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堪欽慈誠羅珠仁波切 昨日下午在北京大學講座的內容
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堪欽慈誠羅珠仁波切 昨日下午在北京大學講座的內容

 

「佛學與企業文化」 一、六波羅蜜多與經營管理的關係 1、經營管理的宗旨:布施 2、經營管理的道德:持戒 3、經營管理的精神:忍辱 4、經營管理的動力:精進 5、經營管理的訣竅:禪定 6、經營管理的導向:智慧

二、六波羅蜜多對經營管理的作用 1、布施→給予→利他→造福 2、持戒→自我約束→誠實→信任→雙贏 3、忍辱→堅持→成功 4、精進→熱愛→勤奮→發展 5、禪定→平靜→專注→創新 6、智慧→走中道→分善惡→認識金錢→認識人性→無我→奉獻 以上是昨天下午我在北京大學講座的內容。

 

敬錄自 慈誠羅珠堪布的微博

http://www.weibo.com/cichengluozhu


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2012/3/18 上午 07:43:50
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堪欽慈誠羅珠仁波切簡介

慈誠羅珠仁波切,一九六二年生於四川甘孜藏族自治州爐霍縣,自幼即展現悲智之宿性。成年後,毅然放下俗緣羈絆,於當今多康地區之佛法重鎮──色達喇榮五明佛學院出家。二十多年來隨侍法王如意寶  晉美彭措上師座下,潛心深入經藏,以宿慧故,於短時間內即無礙地融貫顯密經教,成就聞思修三慧。其於戒定慧三學方面,亦成為年輕一輩堪布中之佼佼者,為承續法王  晉美彭措佛行事業之主要法嗣,現任五明佛學院的監院兼羯磨師。

堪仁波切自入學院,二十年如一日,始終精進於聞思修,過著極其簡樸,少欲知足的生活。平時一直於學院中擔任教學重任,培養出為數眾多的僧才。近幾年來,每於夏天抽空前往各處放生,藏地牧區的牛、羊,漢地各城市待宰的水族類,廣行無畏施,發願令一切眾生往生極樂淨土,並極力宣導殺生的罪業及放生之功德,同時勸導世人戒殺放生。又利用放生期間,隨機給予信徒開示。

堪仁波切雖持戒嚴謹,然其行止卻灑脫自在,大比丘風範自然流露。稟性溫和,凡事謙沖自牧,甘處卑下,不居高位。其心極其寂靜,不喜言說,然於傳法時卻旁徵博引,侃侃而談,隨順聽者根基,深入淺出地開演,不時展現如海般的智慧。無論來者身分地位之高下,一律平等看待;無論來者如何剛強難調,始終維持一貫的溫厚。他就這樣靜靜地,間或點綴以發人深省的幽默,諄諄善誘著每一個具緣眾生。誠屬此末法時代,悲智圓滿堪為依止的大善知識。


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2012/3/18 上午 08:01:46
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2012/3/18 上午 08:02:42
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慧燈之光 一

三個差別

三殊勝行善修心的究竟方法

談因果關係

素食的意義

關於放生

脫離生死的出路

十二緣起支——生命輪的次序

菩提心略修法

菩薩的見、修、行、果

怎樣抉擇外境是心的現象?

開啟中觀門扉之鑰匙

中觀的基本觀點

無我的修法(上)

無我的修法(下)

淺談如來藏

顯宗與密宗之異同

金剛上師與灌頂

如何學密

密乘十四條根本戒


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慧燈之光 二

五加行的修法

人身難得

壽命無常

過患

因果不虛

解脫利益與依止上師

皈依

菩提心的修法

金剛薩埵修法清淨罪障之殊勝道

曼茶羅修法積累資糧之殊勝方便

薩迦派三十七堆曼茶羅修法

上師瑜伽

前行念誦儀軌開顯解脫道

大圓滿龍欽心髓內加行修法

第二、發菩提心

每日受菩薩戒之儀軌

第三、金剛薩埵

第四、積累資糧的方便曼茶羅修法

第五、使自相續生起證悟智慧之上師瑜伽修法


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慧燈之光 三

居士五戒

戒殺放生的功德

如何自受菩薩戒

自他平等的修法

自他相換的修法

自輕他重的修法

世界和平共處的訣竅-平等生存

佛教的物種起源說

佛教的世界觀

阿彌陀佛的修法

附錄:壹 受戒行善的殊勝日

附錄:貳 法王如意寶的遺言

犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法

中陰的訣竅

密乘大幻化網之誓言


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慧燈之光 四

佛教的定義

生存的方式和生存的意義

如何做一個標準居士(一)

如何做一個標準居士(二)

如何轉病苦為道用

《三主要道論》講記

四法印的見解與修法(一)

四法印的見解與修法(二)

四法印的見解與修法(三)

四法印的見解與修法(四)

四法印的見解與修法(五)

四法印的見解與修法(六)

四法印的見解與修法(七)


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慧燈之光 五

《修心八頌》講記

饒益有情九觀察

《般若波羅多心經》講記

藏傳佛教簡介

顯密異同

黑蛇總義

金剛薩埵修法


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慧燈之光 六

佛教徒的生活模式

略說八關齋戒

修心七要

《修心七要》略釋

密宗概要

金剛乘的名詞解釋

中陰願詞


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慧燈之光 七

四依法

對初學者的教誨

菩薩戒淺釋

佛法融入生活

《華嚴經》淨行品第十一

寂止的修法

夢幻世界

《證成現相即佛論》釋義

淺談生起次第

圓滿次第-證悟空性之方便


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