敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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申二、第二、三因相分三：一、所依身極其脆弱    二、死緣極多、活緣極少    三、活緣皆成死緣

第二因相：人類死緣極多，活緣極少；第三因相：所依身體極其微弱。這二種因相著重是觀察死亡的因緣，因為內之色身極其脆弱、外又有很多死緣，所以死期不定。

酉一、所依身極其脆弱

從身體的自性來看，人的身體是由性質相違的四大種暫時聚合而成，猶如四條毒蛇同住在一個箱子中，很難保持平衡的狀態。只要其中某一大種稍有增減，便會導致四大失衡，以此引生各種疾病，加速死亡。因此，生命所依的身體本來就極其脆弱，不堪一擊。

酉二、死緣極多、活緣極少

從外在因緣而言，致死的因素比比皆是，隨時可能現前。這死緣包括地震、洪水、海嘯、颱風、戰爭、冤敵、交通事故、政治迫害、飲食中毒、瘟疫、傳染病等。這些天災人禍，誰也無法預料何時降臨，或被恐怖分子槍殺，或在街上被車壓死，或因興奮過度而死，死緣如此眾多，誰也無法確定明天是否會成為披毛戴角的旁生。

從活緣觀察，能維持生存的因素極其稀少，這也和目前所處的時代以及自身的業力有關。

當今時代由於共業的影響，生態環境急劇惡化，工業污染嚴重，時序紊亂，風雨不調，以致天然食物缺乏營養，沒有精華，而且因為添加農藥、化肥等，導致食物含有毒素，受用食物沒有治病的功能，反而造成飲食性疾病。

以有情根身而言，人體消化吸收功能極差，大多難以消化，即便消化也沒有養身的能力。

以心識狀態來說，當今人類分別念粗重，惡行尤為嚴重，行善心力微弱，因此通過念誦等增長壽命非常困難。

酉三、活緣皆成死緣

這可以分為兩方面：一、活緣轉為死緣；二、活緣本身就是趣向死亡的因緣。

人的命運很難預測，隨時都有未知的因素發生。每一個求生行動中，都有可能觸及或招感死亡的因緣。譬如，本想用肉食滋補身體，不料肉中含有細菌，反而中毒而死；或者本來想外出打工賺錢，中途卻發生車禍而喪生；或者與朋友共事，卻遭朋友陷害；或者想去藏地求法，卻因高山反應死去。因此多方面思惟後發現，誰也無法保證，一種求生的因緣中沒有潛伏致死的因素。

同時應當了知，一切活緣本身就是在消耗生命。例如，賺錢養命本身就是一種悲哀，這樣的行動只是加速耗盡生命而已，錢還沒有賺足，精力卻已經耗盡。因此，謀生的因緣其實是致死的因緣。

綜合三種因相，應這樣觀想：我們這個微弱的命根，處在這樣一個充滿死緣而動盪不安的時代中，猶如一盞油燈處在隨時都會起風的廣場中，如果大風驟起，油燈頃刻就會被吹滅。同樣，在漸漸趣向死亡的過程中，如果突然現前病魔、戰爭、車禍、地震等橫死外緣，生命也是片刻不住，不知道我的生命當中何時會出現這樣的景象。

這樣思惟之後，必須發起決斷：死亡隨時降臨，所以從現在起修習正法。