敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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巳二、第二種根本──思惟死期不定分二：一、思惟死期不定的必要    二、死期不定的三種因相

午一、思惟死期不定的必要

為什麼要思惟死期不定呢？

因為我們所有的行為都是受心支配，由於內心的執著不同，就會導致行為傾向的巨大差異。如果我們內心執著今天不死，那必定會為了現世生活的長久安穩，而作種種籌備，而且為了讓夢想成真，就會全身心地投入，於是把暇滿人身都耗在追求現法的利益上。這就像是用無價的珍寶換取麵包一樣愚癡。相反，如果執著今天必死，就會為了攝取人生的實義而努力修行，如此人身的每一分、每一秒都會具有實義和價值。

很多曾有瀕死經驗和身患絕症的人，因為面對死亡使他們在人生的觀念和行為上發生了巨大的改變。

例如，一位具瀕死經驗者曾說：“過去，我是一個行屍走肉，除了貪求物質享受之外，生命毫無目標。如今我已徹底改變，我有強烈的動機、生命的目的、明確的方向、把握今生的堅強信念，我對財富的興趣和貪欲已蕩然無存，取而代之的，是了解精神層面的渴望，以及希望見到這個世界有所改善的熱情。”

有一位死於癌症的醫師，臨終前寫道：“我必須感謝癌症，讓我有一些從未有過的經驗。了解生命必死之後，讓我變得謙卑，使我認識到自己驚人的心理力量，也重新發現自我，因為我必須在人生跑道上停下來，重新衡量，然後再前進。”

還有一位說：“我知道每個人來到世間都有他要完成和學習的東西，譬如，分享更多的愛，彼此更加慈愛，發現人生最寶貴的是人與人之間的關係與愛，而不是物質。同時，了解生命中所做的每一件事都被記錄，即使當時不經意地擦身而過，但後來還是會出現。”

另有一位說：“我慢慢感覺到自己有一股強烈的愛心，有能力將愛傳達給別人，有能力在我四周最微不足道的事上，找到喜悅與快樂。對於病者與臨終者，我有強大的慈悲心，我好希望他們多少了知死亡的過程不過是生命的延伸而已。”

他們由於面對死亡，直視無常，心靈深受震憾，從而徹底改變人生觀，喚醒了重賦生命價值意義的熱忱。

因此，應當數數思惟死期不定的因相，直到觸動自心為止。