敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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辰二、修習的方法

如果只是了解觀修死亡無常的意義，而不懂方法，則對相續不一定有很大的作用，所以，應進一步掌握修習的方法。

沒有觀修死亡無常時，我們的心念都是被常執所控制，而誤以為一切現法都具有實義，從而隨貪嗔等煩惱，發起無量的罪惡。所謂修心，就是要扭轉這種常執心，數數觀想無常，若能如欲安住無常死想，便能見到現法完全沒有實義，這樣就能放下對現法的貪執，使心轉向後世，修持後世之義。因此，所謂修，就是將顛倒的常執心轉為無倒的無常心。倘若沒有這樣修習，心完全被常執束縛，就會趣入一切衰損之門；一旦修成，就會被念死心推動，從而趣入一切圓滿之門。

萬法依緣而起，緣聚則現，不聚則無。觀修無常也是依仗因緣而成，“因”就是數數思惟三根本、九因相，“緣”即積資淨障、祈禱上師本尊，以因緣聚合，必定能生起無常心。

倘若常執心是常法，那確實無法轉變，但它是所作法，所以決定能轉變。有為法本來就是生滅無常，但凡夫顛倒，以非理作意串習成堅固的常執心，現在反轉過來，因上以如理思惟串習，緣上以積資淨障為輔助，再加上師本尊的加持，肯定能生起無常之心。因此，宗大師在本論中引鐸巴仁波切的話，說：“若能兼修積資淨障，祈禱本尊及尊長，並發刻勤殷重思惟，雖覺百年亦不生，然諸所作性不安住故，略覺艱難即得生起。”