樓主
萬佛寺在香港沙田火車站對面的小山上，這是日寇侵華戰爭之初，月溪禪師在此所創立的道場。月溪禪師俗家姓吳，祖籍浙江省錢塘縣，曾祖輩宦遊雲南，遂落籍昆明。三傳至月溪生父子莊公，娶妻陸氏，生子五人，月溪最初。他生於清光緒五年（一八七九年），幼年體弱多病，六歲從汪維寅先生讀書，好學不倦，十二歲讀〈蘭亭集序〉，至「生死亦大矣！豈不痛哉」之句，慨然有所感悟，問汪先生曰：「如何方能不死不生？」汪告以：「子曰：未知生，焉知死？此事須向學佛的人求教。」
月溪乃訪問邑中學佛者，學佛者告之曰：「肉體有生死，靈性則輪迴六道。」並授以《四十二章經》、《金剛經》給他帶回去看。自是月溪於讀書之餘，兼習佛經。及長，到江南遊歷，曾遍參江浙名山梵剎，見寺院殿堂莊嚴肅穆，叢林僧侶進退有序，心生羨慕，而有出家之想。
光緒二十三年（一八九七年），月溪年十九歲，決志出家。父母勸阻不聽，父母乃為他訂親迎娶。他堅拒不娶，即於婚前離家，投入本邑寺院，禮靜安和尚薙髮出家，法號月溪。旋受具戒，依師修行。
月溪問道心切，出家之初，勇猛精進，於佛前燃左手無名指及小指，剪胸肉如掌大，炷四十八燈供佛。並發三大願曰：
一者、不貪精美衣食，樂修苦行，永無退悔。
二者、遍閱三藏一切經典，苦心參禪。
三者、以修學所得，演說示導，弘揚大法，廣利眾生。
他於每日閱經外，誦佛號五千聲，以為日課。靜安老和尚告之曰：「如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法門，才是出家人的本分大事」。乃教以參「萬法歸一，一歸何處」的話頭，並授以《傳燈錄》、《五燈會元》、《指月錄》命讀。月溪讀之，有些知，有些不知，最喜臨濟語，而於如何用功，還是茫然。
數年之後，辭別師父出外參訪，於金陵遇到開明尊宿，告訴他稱牛首山獻花巖的鐵巖和尚，是悟後的人。
月溪聞之，星夜往參，問鐵巖曰：「老和尚在此做甚麼？」
鐵巖告曰：「穿衣吃飯打眠，遊山玩水。」
月溪曰：「可惜你空過了。」
鐵巖曰：「我可空過，你不可以學我空過。你若到那一片田地，亦可以學我空過。」
月溪問曰：「如何是那一片田地？」
鐵巖豎一指對月溪曰：「我不知道。」
月溪問曰：「我今將妄念斷盡，不住有無，是那一片田地否？」
鐵巖告曰：「否，是無始無明境界。」
月溪問曰：「臨濟祖師說是無明湛湛，黑闇深坑，實可畏怖，是否？」
鐵巖曰：「是。」
月溪問：「如何方法用功，方能明心見性？」
鐵巖告曰：「汝不可斷妄念，用眼根向不住有無闇暗深坑那裡返看，行、住、坐、臥不要間斷，因緣時至，無明湛湛黑闇深坑的一破，就可明心見性。」
月溪聞此言，如飲甘露，由此日夜用功苦參，形容憔悴，骨瘦如柴。至某中夜，聞窗外風吹梧桐葉聲，豁然有所悟。其後即雲遊四方，遍參名山，隨緣講經說法，行化各方。國內各省及諸山大名山，均有他的足跡。
民國二十二年（一九三三年），月師遊化至香港，初住西林。一九三九年，南洋兄弟芋草公司主人簡玉階居士，將沙田火車站對面山上的私產「晦思園」，贈送給月師，供他作為弘化之所。月溪法師初在此創辦了一所佛學院，後來因為學生鬧風波而解散。繼而他就將晦思園改建為萬佛寺，他在寺中講經弘化，法緣頗盛，皈依弟子逾萬人。
月溪禪師善彈七弦琴，工於填詞。番禹張漢三太史，評月溪禪師之詞：「上人之詞，可謂有雲霞色，無煙火氣。」如
〈浣溪沙〉之一：
山荒林寒月上遲，滿樓空翠濕僧衣，夜鐘聲裡獨支頤。
旋撥爐灰參舊案，細研松魄寫新詞，此情還恐白雲知。
〈浣溪沙〉之二：
瞑入空庭鶴夢涼，讀碑人去月微茫，絲絲白髮帶新霜。
病葉辭柯歸黃土，古藤分綠上禪床，曷留一宿好商量？
〈浣溪沙〉之三：
竹杖隨身誇健頑，閒雲幽鳥共盤桓，偶從塵外拾清歡。
努眼泥神宜吃棒，白頭和尚勸加餐，多情山月照僧還。
再如〈鶴踏枝〉：
五月山城風景麗，欲來蘋花，小舫搖空翠。
南去北來人倦矣，谿風吹面成何味？
如此情懷如此水，如此山川誰作中流砥。
耿耿湘靈呼欲起，夜潮半是孤臣淚！
再如〈鷓鴣天〉：
呼吸疑通帝座低，身臨萬仞一凝思。樹因風起衝冠怒，眾待雲歸掩面啼！
天未老，士胡悲？夕陽紅欲上人衣。千山萬水經行遍，歸去寒窗寫小詞。
一九五二年，月溪老法師是年七十三歲，仍駐錫沙田晦思園弘化。他的友人弟子，集其多年詞稿刊而印行。時年八十八歲的桂南屏太史為之作序，有句曰：「從來僧多能詩，而工詞者絕尟。月溪詞宗白香山，深得佳處，固當可傳。」
月溪禪師於一九六五年在香港圓寂，世壽八十有六，僧臘六十有七。他遺留的著作，有《金剛經講錄》、《圓覺經講錄》、《楞伽經講錄》、《維摩經講錄》、《心經講錄》、《佛教人生觀》、《佛法問答錄》、《大乘八宗修法》、《大乘絕對論》、《月溪語錄》、《參禪修法》等多種。
在《月溪語錄》中，頗多警語，摘錄數則，以見一斑：
修行用功，最要緊是在破無始無明。
修大乘破無明窠臼用功，是用六根，隨便那一根。如用眼用功，眼就不向外看，專向內看。其餘五根，也不攀緣外境，清清淨淨的向腦筋裏面面來看。豁然貫通，柳暗花明有一村，徹天徹地的看見佛性了。
絕對真如，遍滿虛空，充塞宇宙。是真空，絕色相。本來面目，如如不動，無所不在。是妙明，無名字。於此識取，超然解脫，洞見木地風光。隨緣放曠，任意逍遙。
人命無常，過於山水，今日雖存，明亦難保。念念不停，尤如奔馬，馬到崖前，收纏恐晚。
今生不將此生度，更向何生度此身，一口氣不來，惟有業隨身，生時不帶一文來，死時不帶一文去。
努力今生須了卻，更莫屢劫受餘殃，不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？拼著一條窮性命，銅牆鐵壁亦要穿，身到半山須努力，要登崖頂莫辭勞。
（于凌波著)
月溪乃訪問邑中學佛者，學佛者告之曰：「肉體有生死，靈性則輪迴六道。」並授以《四十二章經》、《金剛經》給他帶回去看。自是月溪於讀書之餘，兼習佛經。及長，到江南遊歷，曾遍參江浙名山梵剎，見寺院殿堂莊嚴肅穆，叢林僧侶進退有序，心生羨慕，而有出家之想。
光緒二十三年（一八九七年），月溪年十九歲，決志出家。父母勸阻不聽，父母乃為他訂親迎娶。他堅拒不娶，即於婚前離家，投入本邑寺院，禮靜安和尚薙髮出家，法號月溪。旋受具戒，依師修行。
月溪問道心切，出家之初，勇猛精進，於佛前燃左手無名指及小指，剪胸肉如掌大，炷四十八燈供佛。並發三大願曰：
一者、不貪精美衣食，樂修苦行，永無退悔。
二者、遍閱三藏一切經典，苦心參禪。
三者、以修學所得，演說示導，弘揚大法，廣利眾生。
他於每日閱經外，誦佛號五千聲，以為日課。靜安老和尚告之曰：「如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法門，才是出家人的本分大事」。乃教以參「萬法歸一，一歸何處」的話頭，並授以《傳燈錄》、《五燈會元》、《指月錄》命讀。月溪讀之，有些知，有些不知，最喜臨濟語，而於如何用功，還是茫然。
數年之後，辭別師父出外參訪，於金陵遇到開明尊宿，告訴他稱牛首山獻花巖的鐵巖和尚，是悟後的人。
月溪聞之，星夜往參，問鐵巖曰：「老和尚在此做甚麼？」
鐵巖告曰：「穿衣吃飯打眠，遊山玩水。」
月溪曰：「可惜你空過了。」
鐵巖曰：「我可空過，你不可以學我空過。你若到那一片田地，亦可以學我空過。」
月溪問曰：「如何是那一片田地？」
鐵巖豎一指對月溪曰：「我不知道。」
月溪問曰：「我今將妄念斷盡，不住有無，是那一片田地否？」
鐵巖告曰：「否，是無始無明境界。」
月溪問曰：「臨濟祖師說是無明湛湛，黑闇深坑，實可畏怖，是否？」
鐵巖曰：「是。」
月溪問：「如何方法用功，方能明心見性？」
鐵巖告曰：「汝不可斷妄念，用眼根向不住有無闇暗深坑那裡返看，行、住、坐、臥不要間斷，因緣時至，無明湛湛黑闇深坑的一破，就可明心見性。」
月溪聞此言，如飲甘露，由此日夜用功苦參，形容憔悴，骨瘦如柴。至某中夜，聞窗外風吹梧桐葉聲，豁然有所悟。其後即雲遊四方，遍參名山，隨緣講經說法，行化各方。國內各省及諸山大名山，均有他的足跡。
民國二十二年（一九三三年），月師遊化至香港，初住西林。一九三九年，南洋兄弟芋草公司主人簡玉階居士，將沙田火車站對面山上的私產「晦思園」，贈送給月師，供他作為弘化之所。月溪法師初在此創辦了一所佛學院，後來因為學生鬧風波而解散。繼而他就將晦思園改建為萬佛寺，他在寺中講經弘化，法緣頗盛，皈依弟子逾萬人。
月溪禪師善彈七弦琴，工於填詞。番禹張漢三太史，評月溪禪師之詞：「上人之詞，可謂有雲霞色，無煙火氣。」如
〈浣溪沙〉之一：
山荒林寒月上遲，滿樓空翠濕僧衣，夜鐘聲裡獨支頤。
旋撥爐灰參舊案，細研松魄寫新詞，此情還恐白雲知。
〈浣溪沙〉之二：
瞑入空庭鶴夢涼，讀碑人去月微茫，絲絲白髮帶新霜。
病葉辭柯歸黃土，古藤分綠上禪床，曷留一宿好商量？
〈浣溪沙〉之三：
竹杖隨身誇健頑，閒雲幽鳥共盤桓，偶從塵外拾清歡。
努眼泥神宜吃棒，白頭和尚勸加餐，多情山月照僧還。
再如〈鶴踏枝〉：
五月山城風景麗，欲來蘋花，小舫搖空翠。
南去北來人倦矣，谿風吹面成何味？
如此情懷如此水，如此山川誰作中流砥。
耿耿湘靈呼欲起，夜潮半是孤臣淚！
再如〈鷓鴣天〉：
呼吸疑通帝座低，身臨萬仞一凝思。樹因風起衝冠怒，眾待雲歸掩面啼！
天未老，士胡悲？夕陽紅欲上人衣。千山萬水經行遍，歸去寒窗寫小詞。
一九五二年，月溪老法師是年七十三歲，仍駐錫沙田晦思園弘化。他的友人弟子，集其多年詞稿刊而印行。時年八十八歲的桂南屏太史為之作序，有句曰：「從來僧多能詩，而工詞者絕尟。月溪詞宗白香山，深得佳處，固當可傳。」
月溪禪師於一九六五年在香港圓寂，世壽八十有六，僧臘六十有七。他遺留的著作，有《金剛經講錄》、《圓覺經講錄》、《楞伽經講錄》、《維摩經講錄》、《心經講錄》、《佛教人生觀》、《佛法問答錄》、《大乘八宗修法》、《大乘絕對論》、《月溪語錄》、《參禪修法》等多種。
在《月溪語錄》中，頗多警語，摘錄數則，以見一斑：
修行用功，最要緊是在破無始無明。
修大乘破無明窠臼用功，是用六根，隨便那一根。如用眼用功，眼就不向外看，專向內看。其餘五根，也不攀緣外境，清清淨淨的向腦筋裏面面來看。豁然貫通，柳暗花明有一村，徹天徹地的看見佛性了。
絕對真如，遍滿虛空，充塞宇宙。是真空，絕色相。本來面目，如如不動，無所不在。是妙明，無名字。於此識取，超然解脫，洞見木地風光。隨緣放曠，任意逍遙。
人命無常，過於山水，今日雖存，明亦難保。念念不停，尤如奔馬，馬到崖前，收纏恐晚。
今生不將此生度，更向何生度此身，一口氣不來，惟有業隨身，生時不帶一文來，死時不帶一文去。
努力今生須了卻，更莫屢劫受餘殃，不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？拼著一條窮性命，銅牆鐵壁亦要穿，身到半山須努力，要登崖頂莫辭勞。
（于凌波著)
