樓主
在《大寶積經》中，佛陀對彌勒菩薩說：
應當觀察睡眠過失二十種。
若觀察時，能令菩薩發起精進，意樂無倦。
彌勒！雲何名為樂於睡眠二十種過？
一者懈怠懶惰；
二者身體沉重；
三者顏色憔悴；
四者增諸疾病；
五者火界羸弱；
六者食不消化；
七者體生瘡皰；
八者不勤修習；
九者增長愚癡；
十者智慧羸劣；
十一者皮膚暗濁；
十二者非人不敬；
十三者為行愚鈍；
十四者煩惱纏縛；
十五者隨眠覆心；
十六者不樂善法；
十七者白法減損；
十八者行下劣行；
十九者憎嫌精進；
二十者為人輕賤。
——應當觀察喜歡睡覺的人的二十種過失。
如果能做這樣的觀察，能令修菩薩道的人發起精進之心，而不會疲倦懈怠。
彌勒！貪睡的二十種過失是什麼呢？
一、一天比一天懈怠、懶惰；
二、四肢沉重無力；
三、容顏憔悴；
四、導致各種病症；
五、體溫差，身體很虛弱；
六、消化不良，胃中積食；
七、容易得各種皮膚病；
八、沒有時間學習修行；
九、昏昏沉沉，愚癡增加；
十、靈性泯滅，腦子變笨；
十一、膚色不好，氣色很差；
十二、鬼神、護法神不會生恭敬護持心；
十三、舉動遲鈍，精神委靡不振；
十四、被各種煩惱所糾纏；
十五、阿賴耶識裏面煩惱的種子、壞習氣會障礙清淨心、障礙生智慧；
十六、對於一切善法不生歡喜心，沒有精神，不想去做；
十七、善行一天比一天減少；
十八、行為低下惡劣；
十九、對別人少睡眠、很用功、很精進，產生嫉妒、嫌棄、惱怒；
二十、被世人輕視、賤看。
佛家過法貪睡比丘的前生過去，佛陀在舍衛國的祇園精舍，教導比丘應當精勤修行，轉化所有障蔽自心光明的煩惱；
佛陀告訴弟子們：世間諸法盡皆無常，若能淨心，即得智慧，徹見實相，便可遠離苦惱，得大安樂。
當時，有一比丘心智昏鈍不明，不能體會佛陀苦心的教導，每日飽食後即關起房門，放縱習性，咨意睡眠；貪愛色身快意舒適，從不修習無常觀等觀行法門。
佛陀觀察這位比丘總是懈怠懶惰地度過每一天，不知自己的生命只剩下七日的時間，擔心他因放逸而墮落三途，於是前往比丘靜室予以度化。
然而在房內的比丘不知佛陀的到來，依舊酣睡不醒。
佛陀見其心念汩沒，覺性迷昧不顯，便彈指作聲令其覺曉，同時呵斥道：
“快起床，怎麼還在睡覺呢？你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲，以及螺、蚌、蠹蟲一樣，不知此身乃眾苦根源，隱蔽於不淨之中，只因貪愛身體的舒適而懈怠墮落。
如同有人受重傷，遭遇如此危急厄難，卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。
修行之人不能懶惰好眠，常當自警，心心念佛、念法、念僧，學習諸佛菩薩的事蹟，便能遠離憂患苦惱。此外，還要常觀無常苦空，破除邪見、令生正見，便是世間明眼之人。若能如此，千倍福報功德由此而生，永遠不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。”
比丘聞佛音聲，如雷貫耳，驚坐而起，見佛親自教誨於前，立刻起身頂禮佛足。
佛陀接著問比丘：“你能憶知過去生的因緣嗎？”比丘惶恐地說：“弟子心智為五蘊煩惱所覆蓋，不能明瞭多生累劫宿命之事。”
佛陀悲憫地說：
“你在過去維衛佛時曾出家修行，不僅不誦經持戒，更貪求名聞利養，飽食終日懶散不勤，從不存念佛法義理，所以命終之後便墮落為寄生蟲。
五萬年後果報受盡，又投生為螺、蚌之類和樹中蠹蟲各五萬年，這四種蟲心智昏暗，長生暗冥無有智慧，貪身愛命喜好隱蔽之處，以冥為家不樂光明；若待其一覺醒來，已過了很長的時間！如此久遠纏縛於罪業之網，不求出離。
今日，你終於罪畢福生，能生而為人，更得以出家修行，但為何還要重蹈覆轍，貪著睡眠以待來日墮落？”
比丘聽了過去生懈怠受苦的因緣，全身毛骨悚然，心生懺悔，自此一心修佛，以精進勇猛之力斷盡煩惱，證得阿羅漢果，不再受生死之苦。
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應當觀察睡眠過失二十種。
若觀察時，能令菩薩發起精進，意樂無倦。
彌勒！雲何名為樂於睡眠二十種過？
一者懈怠懶惰；
二者身體沉重；
三者顏色憔悴；
四者增諸疾病；
五者火界羸弱；
六者食不消化；
七者體生瘡皰；
八者不勤修習；
九者增長愚癡；
十者智慧羸劣；
十一者皮膚暗濁；
十二者非人不敬；
十三者為行愚鈍；
十四者煩惱纏縛；
十五者隨眠覆心；
十六者不樂善法；
十七者白法減損；
十八者行下劣行；
十九者憎嫌精進；
二十者為人輕賤。
——應當觀察喜歡睡覺的人的二十種過失。
如果能做這樣的觀察，能令修菩薩道的人發起精進之心，而不會疲倦懈怠。
彌勒！貪睡的二十種過失是什麼呢？
一、一天比一天懈怠、懶惰；
二、四肢沉重無力；
三、容顏憔悴；
四、導致各種病症；
五、體溫差，身體很虛弱；
六、消化不良，胃中積食；
七、容易得各種皮膚病；
八、沒有時間學習修行；
九、昏昏沉沉，愚癡增加；
十、靈性泯滅，腦子變笨；
十一、膚色不好，氣色很差；
十二、鬼神、護法神不會生恭敬護持心；
十三、舉動遲鈍，精神委靡不振；
十四、被各種煩惱所糾纏；
十五、阿賴耶識裏面煩惱的種子、壞習氣會障礙清淨心、障礙生智慧；
十六、對於一切善法不生歡喜心，沒有精神，不想去做；
十七、善行一天比一天減少；
十八、行為低下惡劣；
十九、對別人少睡眠、很用功、很精進，產生嫉妒、嫌棄、惱怒；
二十、被世人輕視、賤看。
佛家過法貪睡比丘的前生過去，佛陀在舍衛國的祇園精舍，教導比丘應當精勤修行，轉化所有障蔽自心光明的煩惱；
佛陀告訴弟子們：世間諸法盡皆無常，若能淨心，即得智慧，徹見實相，便可遠離苦惱，得大安樂。
當時，有一比丘心智昏鈍不明，不能體會佛陀苦心的教導，每日飽食後即關起房門，放縱習性，咨意睡眠；貪愛色身快意舒適，從不修習無常觀等觀行法門。
佛陀觀察這位比丘總是懈怠懶惰地度過每一天，不知自己的生命只剩下七日的時間，擔心他因放逸而墮落三途，於是前往比丘靜室予以度化。
然而在房內的比丘不知佛陀的到來，依舊酣睡不醒。
佛陀見其心念汩沒，覺性迷昧不顯，便彈指作聲令其覺曉，同時呵斥道：
“快起床，怎麼還在睡覺呢？你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲，以及螺、蚌、蠹蟲一樣，不知此身乃眾苦根源，隱蔽於不淨之中，只因貪愛身體的舒適而懈怠墮落。
如同有人受重傷，遭遇如此危急厄難，卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。
修行之人不能懶惰好眠，常當自警，心心念佛、念法、念僧，學習諸佛菩薩的事蹟，便能遠離憂患苦惱。此外，還要常觀無常苦空，破除邪見、令生正見，便是世間明眼之人。若能如此，千倍福報功德由此而生，永遠不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。”
比丘聞佛音聲，如雷貫耳，驚坐而起，見佛親自教誨於前，立刻起身頂禮佛足。
佛陀接著問比丘：“你能憶知過去生的因緣嗎？”比丘惶恐地說：“弟子心智為五蘊煩惱所覆蓋，不能明瞭多生累劫宿命之事。”
佛陀悲憫地說：
“你在過去維衛佛時曾出家修行，不僅不誦經持戒，更貪求名聞利養，飽食終日懶散不勤，從不存念佛法義理，所以命終之後便墮落為寄生蟲。
五萬年後果報受盡，又投生為螺、蚌之類和樹中蠹蟲各五萬年，這四種蟲心智昏暗，長生暗冥無有智慧，貪身愛命喜好隱蔽之處，以冥為家不樂光明；若待其一覺醒來，已過了很長的時間！如此久遠纏縛於罪業之網，不求出離。
今日，你終於罪畢福生，能生而為人，更得以出家修行，但為何還要重蹈覆轍，貪著睡眠以待來日墮落？”
比丘聽了過去生懈怠受苦的因緣，全身毛骨悚然，心生懺悔，自此一心修佛，以精進勇猛之力斷盡煩惱，證得阿羅漢果，不再受生死之苦。
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