依觀經等明般舟三昧行道往生讚講記
比丘僧 善導 撰
益西彭措法師 講授
丙四、極樂圖卷四分六：一、普勸相親 二、還歸故鄉 三、寶樓莊嚴 四、空會莊嚴 五、身相莊嚴 六、幻變莊嚴
丁一、普勸相親
普勸同生知識等 同行相親莫相離
這裡善導大師勸導：修淨業的人，需要親近善友、遠離惡友，普勸同求往生的行人，你們同行相親，修菩提行要互相依止不離。
父母妻兒百千萬 非是菩提增上緣
念念相纏入惡道 分身受報不相知
或在豬羊六畜內 披毛戴角何時了
我們為人該怎麼依止友伴，這是很重要的問題。既然是要遠離娑婆、往生淨土，那就必須依止清淨的緣，遠離染污的緣。如果接觸的是世間染污緣，那就增上生死；反過來，接觸的是清淨的緣，那就增上淨土因緣。
這個世間不論父母、妻兒，乃至百千萬的世間因緣，都不是菩提的增上緣。就因為世間人的思想、見解都是隨順生死，這些方面緣結得深，那就會在念念纏繞當中入於惡道。今生以世俗因緣相聚在一起，但死了各走各的路，你受你的報，我感我的果，以後就互不相識，有些就在豬羊六畜裡投生，披毛戴角，不曉得何時了脫。
丁二、還歸故鄉
慶得人身聞要法 頓捨他鄉歸本國
慶幸的是自己已經得到暇滿人身，而且在得人身時已經聞到了淨土要法，因此就能在短暫的一生過後頓時就捨棄他鄉，回歸故鄉。
父子相見非常喜 菩薩聲聞亦復然
當你往生時，阿彌陀佛就是慈父，你就是法子。得生的時候，父子相見，非常歡喜，還有蓮池會上的兄弟，也就是無數菩薩、聲聞一見面也都非常歡喜。
或將遊行入林看 或坐華臺登樓觀
觀見彌陀七寶國 地上虛空光相照
即作神通遍佛國 處處供養無邊會
一一大會隨人入 入處唯聞平等法
往生之後見到阿彌陀佛，見到清淨大海眾菩薩、無量聲聞，這些都是自己的法侶。
他們帶著自己到極樂世界裡去觀看，或者帶著入到寶林裡去看，或者帶著自己坐在蓮花臺上，或者登上樓觀。這時登上樓觀，遙望阿彌陀佛無邊的七寶莊嚴的國土，整個國土，無論地上還是虛空，都放著光明，互相照耀。
這時候，這位新往生的佛子就作神通，周遍遊歷無邊的極樂佛國，佛國極為廣大，沒有限量。他一處又一處地去供養無邊的法會，就在極樂國的這邊、那邊、上邊、下邊，或者東方、南方、西方、北方，處處有無邊的法會。這位佛子在每個法會當中都隨著淨土聖眾進入，在法會裡聽到的唯一是平等法。
四種威儀常在定 不出三昧作神通
一一神通到佛會 會會聽法證無生
往生之後，行住坐臥都在定中，不出三昧定境而作神通。施展的一一神通，入到佛說法的法會；在每一法會中聽法，就證得無生空性。
般舟三昧樂 極樂安身實是精
我們在哪裡安身呢？三界的上下一切處，全無安樂，全無清淨，而極樂世界是涅槃界、無為界、清淨界，在這裡安身才真是精妙。
丁三、寶樓莊嚴
金樓玉柱琉璃殿 真珠寶閣百千行
重重羅網相映飾 寶繩交絡垂鈴佩
晝夜香風時時動 聲內皆稱三寶名
彼國眾生心眼利 聞一悟解百千門
黃金的樓，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠嚴飾合成的寶閣，百行千行。在寶樓閣中，有一重一重的羅網覆蓋在上面，羅網也是珍珠所成，彼此互相輝映嚴飾。又有寶繩一條一條地交織在一起，寶繩上垂著鈴鐺，晝夜時時有香風吹動鈴鐺，發出妙聲，聲音裡都在稱讚佛法僧三寶。佛國的眾生心眼明利，聽一個聲音就能領悟百千法門。
般舟三昧樂 處處安身不如彼
般舟三昧樂！無論在何處安身，都不如極樂淨土。
丁四、空會莊嚴
共諸童子遊空戲 手散香華心供養
身光瓔珞互相照 一切莊嚴光亦然
和淨土的童子們一起在虛空裡遊戲，手裡拋散香花，內心誠敬供養。在虛空中，彼此的身體放光，瓔珞也發光，互相照耀。極樂的萬物都具足莊嚴，光明也不例外。
或奏樂器供養佛 化佛慈悲遙授記
同生知識百千萬 乘華直入虛空會
會會不同無億數 彼此相遇無障礙
一切時中常說法 見聞歡喜罪皆除
在虛空裡，有時用樂器演奏音樂來供養阿彌陀佛，在自己誠心供養佛的時候，就得到加持，從彌陀法身裡化現的佛慈悲地遠遠來給你授記。
一同往生的善知識百千萬數，一齊乘著蓮花，直接入到虛空中的法會。在虛空法會裡，一會一會都不相同，裡面有數不清的大眾。
彼此相遇的時候，毫無障礙，你要想見面，全都能見。極樂世界裡，一切時都在演說妙法。見到了這些清淨的境相，見到了佛，見到了菩薩，見到光明、見到蓮花等等，耳根聞到佛說法的妙音、鳥說法的妙音、音樂的妙音等等，這樣見聞的時候，心裡就能生起法喜，罪障隨著就消除。
丁五、身相莊嚴
佛與聖眾身金色 光光相照心相知
相好莊嚴無殊異 皆是彌陀願力成
極樂世界佛和聖眾的身體，都是紫磨真金色。身體放的光明互相照耀，彼此之間都心領神會，你的心、我的心互相知道。而且個個具足相好莊嚴，無有差異。為什麼會是這樣的世界？這都是阿彌陀佛的願力所成。
丁六、幻變莊嚴
地上虛空人遍滿 神通轉變自然知
或作華樓寶雲蓋 化鳥連聲奏法音
法音旋轉如雲合 彼國人天聞即悟
一劫多劫長時劫 但受法樂不思議
極樂世界去看的話，寶地上、虛空裡遍滿了聖眾，每個極樂聖眾都有無礙的智慧神通，可以化小為大，化大為小，可以攝多為一，由一化多，可以遠轉為近，轉近為遠，以如意神通隨意地變現。或者化成蓮花的樓、寶雲的蓋，所化的靈鳥連連鳴叫，裡面傳出微妙的法音，法音在虛空中旋繞，像雲彩聚合般。佛國的人聽到這些法音，就能開悟。無論是一劫、多劫，還是再長的劫，唯一就是感受不可思議的法樂。
般舟三昧樂 極樂莊嚴門盡開
極樂淨土無量莊嚴的門完全給你打開。
丙五、極樂圖卷五分三：一、眷屬莊嚴 二、自在聞法 三、水岸莊嚴
丁一、眷屬莊嚴
普願有緣同行者 專心直入不須疑
一到彌陀安養國 元來是我法王家
兄弟因緣羅漢眾 菩薩法侶為知識
普願有緣的同行人，你們就專心地直接趣入淨土，不需要懷疑。一到阿彌陀佛的安養國土，你就會知道：原來這就是我的法王之家！
入了極樂世界之後，以修行四諦十二因緣的羅漢眾為兄弟，以菩薩法侶為善知識，這些就是極樂世界的眷屬。
丁二、自在聞法
或行或坐皆聞法 或去或來無障礙
或入寶池灌身頂 或在乾地寶沙中
抃水微波出妙響 聲中純說慈悲法
不論行走、端坐，都是在聞妙法；不論是去是來，都自在無礙。或者入了寶池，有八功德水灌在自己身上、頂上；或者在幹地寶沙中，手拍擊著水，水有微微的波瀾傳出響聲，聲音裡純一演說慈悲的法。
丁三、水岸莊嚴
德水清澄千萬里 寶沙映徹如不深
四岸莊嚴七寶間 底布金沙百千色
色色不同輝光照 寶樹飛華落水中
樹樹垂條如寶帳 周匝由旬三十萬
寶池裡八功德水非常清澈、澄明，寶池非常遼闊，而且水底的寶沙看得一清二楚，好像水根本不深，寶沙就在眼前。
東南西北的水岸都非常莊嚴，由金、銀、琉璃等的七寶間雜而成。水池底下的金沙不斷地發出百千種的色光，每一種光色都不同，輝光映照。寶樹上的妙花飛落水中，岸邊一棵棵寶樹垂下枝條，像紗帳一樣。寶樹的覆蓋面很廣，方圓三十萬由旬。
根莖枝葉七寶間 一一寶流無數光
微風起時更相觸 六天音樂無能比
化佛菩薩恆沙眾 一一樹下聽真聲
般舟三昧樂 一入不退至菩提
寶樹從根到莖到枝到葉，都是由七寶間雜合成。比如，黃金為根、白銀為莖、琉璃為枝、瑪瑙為葉等等。然後，樹上根、莖、枝、葉上的一一妙寶流現無數光明。微風吹起時，枝與枝接觸、葉與葉接觸，發出妙響，六天的音樂根本不能相比。化現的佛、菩薩、恆沙大眾都在樹下聽著這種妙音。
般舟三昧樂，一進入極樂世界，就獲得不退轉，直至菩提。
丙六、極樂圖卷六分二：一、光樓讚佛 二、勸行佛教
丁一、光樓讚佛
寶地寬平眾寶間 一一寶出百千光
一一光成寶臺座 光變為樓百千億
化天童子無窮數 悉是念佛往生人
或登寶座樓中戲 不饑不渴湛然常
淨土的寶地寬廣平正，寶地是由眾多妙寶間雜合成，一一妙寶發出百千光明，一一光明化作寶臺、寶座，變成百千億寶樓。
化出的寶臺、寶座、寶樓上面，有不可計數的諸天童子，都是念佛往生的人。這些諸天童子或者登上寶座，或者登上寶樓，彼此嬉戲，沒有饑餓、乾渴，他們不是胎生的身體，而是金剛不壞身，所以是「湛然常」，身心恆時是清淨的、光明的，沒有饑渴、濁穢、苦惱。
或入光明百寶殿 正值大會讚彌陀
或道從今至佛果 長劫讚佛報慈恩
不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆
自到已來常法樂 畢竟不聞十惡聲
眼見如來耳聞法 身常從佛喜還悲
何期今日至寶國 實是娑婆本師力
若非本師知識勸 彌陀淨土云何入
或者入到光明燦爛的百寶樓閣，進去時正趕上大的法會，在讚頌怙主阿彌陀佛。
法會裡，有些聖眾說：我從今乃至菩提果，要長劫一直讚歎佛，一直報答佛的慈恩，要不是蒙佛的大願力攝持，我何時何劫能出娑婆呢！自從生到極樂世界以來，我恆時都在法樂中，聽不到任何十惡的聲音，清淨的佛國根本沒有殺盜淫妄，沒有兩舌、惡口、綺語、貪嗔癡，不必說現象，連名字都沒有。
眼睛見的是如來真金色身，耳朵聞的是微妙法音，六根接觸的是佛國無量清淨境緣，身體時常跟隨阿彌陀佛。一想到這裡，內心是又喜又悲。我怎麼想得到今天能生到寶嚴淨土，這實在是娑婆本師釋迦如來的恩德，要不是本師和善知識的勸導，我怎麼能入到阿彌陀佛的勝妙淨土！
般舟三昧樂 得生淨土報師恩
般舟三昧樂！我們得生淨土，要報答師長的大恩。
丁二、勸行佛教
普勸有緣道俗等 會是專心行佛教
念佛專心誦經觀 禮讚莊嚴無雜亂
行住坐臥心相續 極樂莊嚴自然見
普勸出家在家的有緣人，應當專心地奉行佛的教導。怎麼奉行呢？佛在經裡教我們怎麼做，就按那麼去做，專心地念佛，專心地誦淨土經，觀察、禮拜、讚歎淨土的依正莊嚴。行住坐臥心都緣在淨土上，相續不斷。這樣，極樂淨土的莊嚴自然就見得到。
或想或觀除罪障 皆是彌陀本願力
以佛力故成三昧 三昧得成心眼開
或者心裡想，或者細心觀，都可以消罪障，這都是阿彌陀佛本願加持入心的結果。由於佛力入在行者心中，就能使心不亂，成就三昧。三昧成就時，心眼自然開明。
諸佛境界超凡夫 唯知慚賀釋迦恩
十方如來舒舌證 定判九品得還歸
諸佛的境界無量數超過凡夫，所以諸佛說的一定真實。我只知道慚愧、慶賀，慚愧自己無量劫來沉淪生死；慶賀自己今生聞到淨土，能真正了結漫長的生死。在慚愧而又慶幸的心中，感恩釋迦佛！慈悲至極的世尊為我宣說淨土，宣說時，十方諸佛共同出廣長舌相，一齊作證。世尊在《觀經》裡判定九品修行都能回歸極樂世界。
丙七、極樂圖卷七（父子晤言）
父子相迎入大會 即問六道苦辛事
或有所得人天報 饑餓困苦體生瘡
「父」是阿彌陀佛，「子」是往生者。父子相迎進入大法會的時候，父親阿彌陀佛會問：你們以前在六道有什麼苦事？或者：你們所得的人天果報如何？佛會這麼問的。
法子們就回答：六道太苦了！有身體的饑餓等苦、有心裡的苦，六道的苦是無量無邊的。就像一個身體生了毒瘡，始終都好不了一樣。
「體」是指本有的法身，「毒瘡」是指五取蘊的瘡，不曉得從何時開始，由無明起惑，從此就輾轉地這樣起惑、造業、感召苦，又起惑、又造業、又感召苦，就像一個毒瘡始終好不了，這說的是五取蘊不斷地相續，從裡面就出現了六道無數苦惱！
爾時彌陀及大眾 聞子說苦皆傷嘆
彌陀告言諸佛子 自作自受莫怨他
這時怙主阿彌陀佛和在場的大眾，聽到往生的法子講述輪迴苦時都傷嘆不已。阿彌陀佛告訴佛子們：都是自作自受，莫怨別人。
般舟三昧樂 常住寶國永無憂
涅槃快樂無為處 貪嗔火宅未曾聞
般舟三昧樂！常住在極樂寶國，永遠沒有身心的憂惱，這裡是涅槃、快樂、無為的國土，聽不到任何貪嗔火宅中的事。
丙八、極樂圖卷八（無漏淨樂）
百寶華臺隨意坐 坐處聖眾無央數
童子供養聲聞讚 鳥樂飛空百千匝
一坐一立須臾頃 微塵故業盡消除
或散天衣覆寶池 衣上更散寶華香
聖眾行時足蹈上 衣華觸體三禪樂
百寶的蓮花臺，你可以隨意在上面坐，所坐的地方有無央數的聖眾，童子就作供養，聲聞就作讚歎，鳥鳴的音樂聲在虛空中飛旋百千匝，一圈又一圈。
在這裡，一端坐、一站立的須臾間，大地微塵數的宿業都能無餘消除。或者拋散天衣，覆蓋在寶池的水面上，又在衣服上拋散寶花、寶香。聖眾行走時，腳踩在衣服上，觸到衣服、妙花，一接觸就得到超過三禪的喜樂！
內外映徹如明鏡 塵勞畢竟無緣起
念念唯加三昧淨 無漏神通真復真
（「塵勞」是煩惱的異名，塵是染污的相，勞是勞亂身心的相。）
極樂世界裡裡外外清澈透明，猶如明鏡。在這光明、清淨的國土裡，煩惱習氣根本沒有因緣起來，念念之中，唯一增上三昧清淨，得到無漏的神通。
般舟三昧樂 煩惱永絕不相干
般舟三昧樂！煩惱從此永遠斷絕了，再不侵擾了。
丙九、極樂圖卷九分四：一、寶地莊嚴 二、寶林莊嚴 三、三聖像觀 四、結勸專行
丁一、寶地莊嚴
或有寶地琉璃間 或有寶地紫金成
或有寶地黃金作 或有寶地頗梨映
或有千寶莊嚴地 或有算數寶為成
一一色色光相照 十方來者皆行上
行住進止逍遙樂 不愁官事不憂私
極樂世界的寶地，有些是由琉璃合成，有些是由紫金合成，有些寶地是黃金所作，有些寶地是玻璃映成，還有千種寶組合而莊嚴的地，或者算數種寶合成的地。種種寶地發出一色一色的光，光與光互相照耀，從十方來生淨土的人都走在這樣的地上。
在這寶地上，不論行走、站立、前進、休息，都逍遙快樂，不必擔憂官家的事，也不必憂心私人的事。
或百或千作神變 會會供養皆周遍
或作香雲千寶蓋 即此雲內雨香華
種種莊嚴隨念出 所到之處現希奇
般舟三昧樂 畢命直入無為會
或者作百種神變，或者作千種神變，每一會都去供養諸佛，周遍地遍歷無數的法會。或者化作香雲、千寶的寶蓋，就在這香雲中，降下種種香花。種種莊嚴都隨著自心，想怎麼變，它就變出來。所到之處都由自己自在無礙的心化現出種種稀奇之事！
淨土是如此殊勝稀有，所以要竭盡我的一生去努力。這一生完畢，就直接進入這樣的無為法會，進入無為的佛國。
丁二、寶林莊嚴
寶樹寶林行遍滿 一一林樹盡莊嚴
根根相對莖相望 枝枝相準條相順
節節相盤葉相次 華華相向果相當
佛國的寶樹寶林，一行一行，周遍了整個國土。每一棵寶樹上，有無量的莊嚴，有種種百千億摩尼珠等的妙寶嚴飾在寶樹上。樹和樹之間，排列得整齊有序。樹根和樹根互相對著，樹莖也互相對著，樹上的枝條一枝一枝排列得極為美觀，樹條也一條一條地相順，樹一節一節地相盤，樹上的葉子一片一片排布得整齊有序，樹上花和花互相對著，樹上果實所在的位置都恰如其分。
光光照曜自他國 照處玲瓏隨物色
光能變現希奇事 盡是彌陀願力作
從寶樹中發出一道道的光明，照耀著極樂國土和他方國土，光明照的範圍非常廣遠，不僅照耀了極樂本國，還照到他方國土。光明所照到的地方，都空明透徹，隨著萬物的顏色而顯現。這些光明能變現種種稀奇之事。這一切都是阿彌陀佛的願力所作。
林樹行間寶階道 一一界上樓相間
重重羅網奏天樂 供養無邊樓內人
七寶林樹，行與行之間，有七寶合成的臺階、道路。沿著臺階、道路走去，只見一個又一個的區域。這些區域裡有一座座的七寶樓閣，相互間錯。這些寶樓有一重一重的羅網覆蓋在上面。風吹鈴響，奏著天樂，供養著寶樓裡無邊的天人。
般舟三昧樂 形枯命斷佛前期
往生淨土是如此的安樂，所以我這一生形枯命斷，到壽命終了時，我唯一的願望就是生在佛前。
忽爾思量彼快樂 人人有份不須疑
忽爾思量起這些淨土的快樂，實際上人人有份，不必要懷疑。怙主阿彌陀佛就是為我們眾生建立起如此勝妙的國土，只要有信願就都有份。
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