敬錄自《百業經》  索達吉堪布 譯

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php

（60）醜陋者──吝嗇惡口 醜相飢貧

一時，佛陀出遊至西西瑪日山的大森林。當地有一大施主財富圓滿如多聞天子，夫妻恩愛，幸福美滿。後來生下一個具十八醜相的孩子，施主為此煩惱不已，懷疑自己造了何業生此醜子，恐養大亦無意義，打算晚上將之餵狗。妻子不忍：「世上殺人天理不容，將來必墮地獄受苦，我們秘密養到他能獨立生活時趕出家門即可。」施主勉強同意，因孩子長相醜陋，故取名「醜陋者」。

迨其稍長，父母給他一碗一棍逐出家門，他無衣無食，四處流浪乞討。因他長相奇醜可怖，無論在哪裡乞討，常吃頑童耳光拳頭，乃至石頭、木棒等的擊打，且被呼作「魔鬼」。不知自己前世造了什麼惡業，以致今生如是苦上加苦，醜陋者決定從人多的鬧市避至僻靜的公園。他對鬧市的遭遇心有餘悸，白日隱藏，傍晚悄悄溜出來，尋得少許遊人遺棄的殘食以維持生命不致餓死。因他是最後有者，故在業未消盡獲證正果之前不會死去。

釋迦牟尼佛具二種智慧、四無畏、十八不共法（十八種不共通之法。即不共通於聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德。即：（1）諸佛身無失；（2）諸佛口無失；（3）諸佛念無失；（4）諸佛無異想；（5）諸佛無不定心；（6）諸佛無不知己捨心；（7）諸佛欲無減；（8）諸佛精進無減；（9）諸佛念無減；（10）諸佛慧無減；（11）諸佛解脫無減；（12）諸佛解脫知見無減；（13）諸佛一切身業隨智慧行；（14）諸佛一切口業隨智慧行；（15）諸佛一切意業隨智慧行；（16）諸佛智慧知見過去世無閡無礙；（17）諸佛智慧知見未來世無閡無礙；（18）諸佛智慧知見現在世無閡無礙）等無量功德，恆時以大悲心觀照一切眾生的苦樂，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。佛陀觀知醜陋者被調化的因緣已成熟，即幻變出一個更加醜陋的孩子懷揣飲食來尋醜陋者。醜陋者見到佛陀的幻化醜者，非常害怕，轉身就跑，佛陀立即加持他不能逃跑並回頭觀瞧自己。醜陋者回頭瞅到其醜無比、不堪目睹的幻變醜者，心下好奇，想知道他究竟是什麼人，欲移步靠近，幻變醜者即向後跑。醜陋者喊道：「朋友！不要跑！你想到哪裡去？為什麼跑？」「我長相太醜了，不管到哪裡都遭人拳打耳摑乃至石頭擊打，被罵為『魔鬼』，所以我一見人就恐懼而逃。」「你不用怕，我與你同病相憐，也是因逃避別人的打罵而躲到這個寂靜公園。我倆一起去找吃的吧！」幻變醜者慢慢走過來與之攀談，又掏出食物分享。醜陋者飽餐一頓，覺得和幻變醜者在一起非常愉悅，對他生起了歡喜心。就在歡喜的剎那，世尊現出本具的三十二相，醜陋者見到佛陀莊嚴金色的相好，頓時生起無比的信心和歡喜心，其快樂非比丘十二年的禪悅所能及。他在佛前恭敬頂禮，祈請世尊傳了相應的法要，當下獲得預流果位。他暗想如果自己莊嚴一點，也能在釋迦佛陀的教法下出家持守淨戒，遠離一切生死輪迴的大海，只可惜自己醜陋無緣。在他發心出家的剎那，醜相變成了妙相，於是立即在佛前三次祈求世尊慈悲開許自己出家受持淨戒。世尊以「善來比丘」的方便授予比丘戒，傳了一些法要，醜陋者精進修持，不久滅盡三界輪迴的煩惱，獲證羅漢果位，現前黃金與牛糞等同、手掌與虛空無別的境界。諸天讚歎他的功德。

諸比丘啟問：「世尊，醜陋者以何因緣生於富裕家，卻因具十八醜相被驅出家門，後又遇佛，對佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果？請為吾等宣說前後因緣。」世尊告諸比丘：「這是他兩世因緣和合成熟之故。昔日無佛出世、只有獨覺應世時，有一財主生性吝嗇，很少上供下施，自己也捨不得享用。一日，獨覺化緣路過其家，他勉強供養少許飲食旋生悔心，把飲食從獨覺缽裡搶回來準備給僕人吃，並以各種醜相之辭謾駡獨覺，欲逐令遠去。獨覺知道財主造了很大惡業，為救度他立即飛在空中示現閃電、打雷、下冰雹等神變。凡夫對神變有很大信心，財主見此馬上祈求：『大尊者，我錯了，請您下來，慈悲救度沉溺輪迴中的如我眾生吧！』尊者見他已生悔心即降於地。財主重新恭敬供養獨覺並發願：以此供養功德，願我生生世世生富裕家，將來在比獨覺更殊勝的聖者前，令佛生歡喜心，得阿羅漢果位；願此次所造之惡業不要成熟；一旦成熟，願在我發心出家的剎那能全部消盡此業。諸比丘，當時的吝嗇施主即現在的醜陋者。因他以各種醜相咒駡獨覺，故今生具十八醜相，因驅逐獨覺之過，故今生從小被趕出家門。因生起後悔心再對獨覺供養發願，故今生在富裕家，並於發心出家之剎那醜相變為妙相，得證羅漢果。再者，他於如來正等覺迦葉佛出世時終生出家，臨終發願：雖然我在迦葉佛的教法下出家沒有得到什麼境界，願我在釋迦世尊的教法下令佛歡喜得以出家，滅盡三界輪迴的煩惱，獲證阿羅漢果。兩個因緣和合成熟故，他今生在我的教法下出家證果。」