敬錄自《釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
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安慧獅子恭敬袈裟
釋迦牟尼佛曾轉生為安慧獅子，遍體金色、光潔閃亮，牠經常以水果、樹葉為食，從不損害任何眾生，對出家人尤為恭敬。
有一獵人妄圖殺死安慧，期冀把牠金色毛皮獻與國王後能免除自身貧窮之苦。他便穿上出家人所著袈裟，偽裝成僧人，手持弓箭來到獅子面前，並最終趁牠熟睡時向其射出一隻毒箭。獅子驚醒後本欲追趕獵人，但見他身著袈裟不禁想到：此人身著三世諸佛勝幢袈裟，若將其損害，則如已對三世諸佛生起惡心。於是牠便放棄了追殺獵人之意。毒箭毒性隨後發作，當獅子生命垂危之際，牠口中自然發出「呀啦啦瓦夏薩梭哈」之音。時大地震動猶如翻天覆地一般，無雲天空亦降下雨水。諸天人目睹獵人殺害獅子相菩薩後，均降下天人花雨供養獅子屍體。而獵人則將安慧金色皮膚剝下，到國王面前試圖索取獎勵。
國王則想到：古代論典中皆言，任何旁生若皮為金色，則都為大菩薩。既如此，我為何還要獎勵眼前這位屠夫？對他獎賞，與對大菩薩生殺心又有何種區別？國王心意已定，就拒絕了獵人賞賜之祈求。但獵人再三懇請，國王最後便送與他些微財物。國王又問他：「你殺害獅子之時，有無現出種種瑞相？」獵人恬不知恥回答說：「當時獅子口出八字，大地同時開始震動，無雲天空亦降下雨水，諸天人也降下花雨。」
國王聞聽之後，內心非常不悅，他對獅子立即生起信心。隨即他又召集起所有智者，向他們詢問這八字內涵，但無一人知曉。此時於一寂靜地住有一具智夏瑪仙人，當國王問到他時，他解釋說：「『呀啦啦』意謂剃除鬚髮、身著袈裟之人，很快就能解脫生死；而『瓦夏薩』則指剃除鬚髮、身著袈裟之人，全都具足聖者相，已接近獲得佛果；『梭哈』則言剃除鬚髮、身著袈裟之人，所有人天及世間眾生均應對之恭敬承侍。」國王聽罷頓生歡喜，他集中起八萬四千小國民眾，將金色獅子皮放於七寶馬車上令大家恭敬禮拜。眾人皆用香花供養，並頂禮承侍，還將獅子皮置於金篋中，為之專門建造佛塔，有很多眾生最後都依之轉生天界。
釋迦牟尼佛變為獅子時，對身著袈裟之人無不生起堅定信心。以此緣故，他於十萬劫中都轉生為轉輪王，賜予眾生安樂，自己亦積累下廣大福德。國王也因供養獅子皮功德，而於十萬劫中享受人天福報。當時之國王即為後來之彌勒菩薩；當時之夏瑪仙人即為後來之舍利子；當時之獵人即為後來之提婆達多。
另外，久遠之前，印度梵施王本性慈悲，素喜布施，而王妃卻凶狠、刁蠻。二人後育有一子名為法護。法護太子心地善良，具足信心，恒喜行自利利他之事，以愛心關愛、照顧所有人，他與其他孩童在上師面前共學文字等學問。
一春暖花開之日，國王與其他王妃一起在園中享受歡樂時光，此時刁蠻王妃則心生極大嫉妒，她心煩意亂、暴躁不安。國王此時恰好又派人將自己喝剩之一半飲料送與王妃品嘗，王妃一見更是怒髮衝冠，她派人給國王捎口信道：「要我喝下你剩餘飲料，還不如讓我喝自己兒子鮮血。」
因貪心增上之人無惡不作，儘管梵施國王本為一修行佛法之人，但因尚未遠離貪欲，再加眾王妃從旁慫恿、離間，結果國王嗔恨之火越燃越熾盛，竟至一發而不可收拾。他派人欲砍斷法護頭顱，並要令那刁蠻王妃喝下親生兒子鮮血。其他王子得知後紛紛議論、傳播國王命令，法護最終也得到消息。他平靜說道：「輪迴中之爭鬥實在可怕，以自身嗔恨心增上緣故，連自己親生兒子都能殺害。」法護穿好衣服先去頂禮父親，並說道：「天下父親皆疼愛兒子，我又未做錯任何事，望父王勿殺害我。」結果梵施王卻說道：「如你母親能寬恕你，則我也可收回成命。」
法護便又到母親腳下頂禮道：「請母親原諒我，不要令孩兒被別人殺害。」王妃儘管聽到兒子那可憐祈求，但她卻在嗔恨怒火催動下，完全喪失理智，竟對兒子請求置若罔聞。劊子手後將法護頭顱以利刃砍下，並將王子鮮血拿給惡性王妃喝下。這女人既已喝下自身骨肉鮮血，但仍未生後悔之意。而法護太子則在對劊子手、父母無有絲毫嗔恨心之歡喜狀態中安然死去。
當時之法護太子即為後來之釋迦牟尼佛；當時之惡性王妃即為後來之提婆達多。
