敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》 堪布益西彭措仁波切 著
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生慧命的源泉。
不用說沒有佛法的暗劫，就是五濁橫流的今日，因眾生業力越來越強大，福報越來越淺薄，所以祖師大德們相繼入寂，法日也漸漸地西沉。此時邪魔猖獗，邪知邪說風行世間，多如牛毛，因此使得一般的眾生盲目無知，只是追求飲食衣服錢財玩樂，不知尚有解脫之道。就是入於佛門追求解脫的人也感到迷茫不安，無所適從。為了燃亮智慧之燈，照亮解脫之道，我們理當義不容辭地以種種方便、種種善巧，殷勤勸請十方諸佛菩薩、善知識、法師愍念眾生苦楚，擊大法鼓，吹大法螺，震大法雷，開甘露門，降大法雨，開闢人天解脫之道，堵塞惡趣罪惡之門。《大智度論》中說：「當我們祈請時，雖然見不到佛，但佛常知道我們的心，聽到我們的勸請之聲。」諸佛正遍知，悲心懇切，愍念有情，常作不請之友，智光徹照遍及一切有情，天眼常垂視我等，天耳恒遙聞我等，所以我等發一念敬信，佛必歡喜安慰，不會無動於衷的，我今代一切眾生勸請，速轉大法輪，碾碎一切眾生的煩惱業障，安置眾生於解脫正道之中。
昔日釋迦世尊初成正覺，觀察所證之法微妙甚深，無人能解能悟，若對彼說徒勞無益，故默然無言。但憶昔本願，特為度化此界眾生，當為彼等漸次說法。佛於眉間放白毫相光，加被大梵天王，梵王即到佛前，勸請說：「唯願哀愍，為轉法輪。」佛為使眾生尊重法的緣故，依舊默然。梵王又邀帝釋天同來勸請說：「世尊降伏諸魔怨，其心清淨如滿月，願為眾生從定起，以智慧光照世間。」佛仍然默然不語。時梵王偏袒右肩，胡跪合掌，勸請說：「如來今已降魔怨，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，唯願世尊從定起。」佛告梵王：「我法深妙，最極寂靜，若為人說，彼不能解。」後來梵王見魔界增多，天人減少，又來勸請說：「唯願三界獨尊的大牟尼，開甘露門，宣所證清淨離垢到達彼岸之法。常悲愍眾生如獨子，為何今日捨棄不顧，伏乞以佛法光明，灼破冥暗，祈佛大慈，不捨本誓，如獅子吼，作大雷震，為此眾生轉妙法輪。」此時世尊以偈告曰：「我今為汝請，當雨於甘露，一切諸世間，天人龍神等，若有清淨者，聽受如是法。」之後四位樹神請問：「當於何處轉法輪？」世尊告訴說：「當在過去九萬一千俱胝諸佛轉法輪處，即波羅奈仙人墮處──鹿野苑中轉正法輪。」於是佛到鹿野苑度五比丘。從此三寶出現世間。如《維摩詰經》云：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨，天人得道此為證，三寶於是現世間。」所以我等也應如大梵王以鍥而不捨的精神，幻化無量無邊的身體，到微塵數諸佛世尊面前，敬獻千輻法輪、右旋吉祥法螺，再三殷勤勸請人天導師轉大法輪。
以上是一般意義上的請轉法輪，了義的請轉法輪是：眾生迷失本性，被聲色所障礙，不知水鳥樹木一切諸物皆演妙法，念念之間，恒轉不息，因此要勸請。即悟入法界本性，常轉自性法輪。要恒時了悟一切音聲如谷響，一切顯現如水月，緣起性空，非斷非常，一一全是真如法界，於聞無所聞之性中，終日聞法，心能如此作觀，稱為請轉法輪。《華嚴經．出現品》云：「知聲如響，而請轉法輪，了知諸法真實性故。於一音中，出一切音，而轉法輪，畢竟無生故。」如此則一切器情所發之聲，全是佛語，所以古人云：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」經中亦云：「能令三界所有聲，聞者皆是如來音。」賢首法藏大師說：「諸佛以智慧功德為體，菩薩以窮盡法界的智慧請佛說法，所以一切佛沒有不降大法雨的，菩薩只要發願和行持，諸佛定以本願力作加持，所以菩薩一定獲大利益。」由此可見以大智慧觀於法性，則諸佛恒時加被，這就是菩薩常請，諸佛常說。若離開觀行則是行者不勸請，諸佛不說妙法。如此才能了知「如來不涅槃，法亦不滅盡」的密意。
