敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》 堪布益西彭措仁波切 著
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己七、轉法輪願
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，
恒轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
普遍窮盡十方空間中的無量無邊佛剎國土。一個毛端代表過去現在未來的所有無限時間，所有的一一毛端代表無窮無盡的時間。就在這廣大的空間、漫長的時間裡，有無量無邊的諸佛如來以及佛剎國土，我在一一佛土，一一佛前，廣修六度萬行，歷經一切時劫。一切如來語業難思，故語音清淨和雅，一言之中出生無量音聲，一一音聲隨無量眾生的不同根基意樂，流出諸佛如來無量無邊的無礙辯才。三世一切諸佛如來，發出無盡的語言大海，恒時轉動契合真理意趣的微妙法輪，我以甚深勇猛的智慧力一一皆能趣入，善解理趣，深入法性。
頌中的「海」是形容詞，比喻甚深廣大不可窮盡。按清涼國師及圭峰宗密禪師的觀點：此三頌是普皆迴向中別發十大願第七願，叫做轉法輪願或稱為攝法上首願。
第一頌指出轉法輪的道場處，即十方一切佛剎國土海中。轉法輪的時間即無限的三世一切時劫之中。轉法輪者即無量無邊的諸佛如來。菩薩發願一一聽受攝持，如說修行，復為其他眾生宣說。
第二頌宣說能轉法輪的如來圓音。用十種比喻解釋佛的圓音：一、劫盡唱聲喻：經中說世界即將壞滅時，無主無作自然發出四種音聲，警勸欲界色界眾生入四禪天，眾生聽後自然得生相應禪天。佛音也是如此，無主無作從佛功德海發出四種音聲，開示痛苦眾生，教令修習人天乘的善行，以及聲聞乘、緣覺乘、無上佛乘。二、響聲隨緣喻：譬如山谷回音，是因為有山谷及音聲才產生的，無形無相，無法看見，但隨緣即應，絲毫不虛。佛音也是如此，隨眾生欲樂信解而出生，其聲究竟無言無示。三、天鼓開覺喻：譬如天上有大法鼓名叫開悟，無作無主，無起無滅，若諸天放逸時，空中發出音聲說：「你們應當了知一切法無常虛妄變化壞滅，切勿貪戀不捨，若行放逸終將後悔莫及。」天人聽後斂束身心，求法修行，獲得安樂。佛音也是如此，無有住處，無有言說，但能演出無功用聲，周遍法界，警悟群生。四、天女妙聲喻：譬如善口天女，發一妙音，能與百千種音樂節拍相合。每一歌聲中又發出百千種音聲。佛音也是如此，一音中出無量聲，隨眾生心念，各生意解。五、梵王聲喻：比喻度化不失時機。譬如梵王住在宮中發出言語，眾梵天同時都能聽到，每一個都認為針對他講話，但梵天外的眾生無法聽到。佛音也是如此，佛出一音，眾人都認為佛針對自己而說，根基沒有成熟的眾生則不會聽到。六、眾水一味喻：譬如很多水味道相同，但因為水器不同而有差別，然而水無分別。佛音也是如此，同一解脫法味，但因眾生根基不同則所理解的也不同。七、降雨滋榮喻：譬如阿那達多龍王，興大密雲，在閻浮提普降甘雨，百草五穀茂盛成長，江河泉池全部充滿，然而水不從龍王身心而出，但能饒益眾生。佛音也是如此，普興慈悲密雲，降注甘露法雨，令眾生歡喜，增長善法，成就各乘行人，不出不來，饒益一切眾生。八、漸降成熟喻：比喻沒有快慢。譬如摩那斯龍王，將要降雨，不會立即就降，先起大雲，遍布虛空，停留七日，等眾生把事情作完，然後漸漸降下，普遍潤澤大地。佛音也是如此，先興法雲，等眾生根基已經成熟，然後才降澍法雨，令眾生得到無上法味。九、降注難思喻：比喻雖有差別，但悉皆同一法性。譬如大莊嚴龍王，在大海中降下百千莊嚴雨，但水性無有差別，龍王難思之力使之莊嚴。佛音也是如此，無有分別，或以十音百音千音八萬四千音無量音等說法，隨順眾生根基，悉令歡喜。十、遍降種種喻：譬如娑羯羅龍王，以自在神力饒益眾生，悉令歡喜，興雲彌漫天空，雲都呈現各種斑斕的色彩，形態各異。放出很多閃電光明，然後在四天下普降種種雨。龍的心雖然平等，但眾生善根不同則所得有異。佛音也是如此，欲行法化，先行化現無量身雲，充滿法界，隨眾生意樂，顯現不同身形，振法雷，降法雨。略有如上十種功德，所以稱佛清淨音聲為圓音、一音、迦陵頻伽音等，即清淨微妙和雅難思之義。
第三頌初句指出轉法輪的法主，次句講轉法輪的語言如無盡之海，三句講所轉法輪，四句講發願趣入佛法，即聞思證入諸佛如來所轉微妙法輪甚深意趣之中。
彌勒菩薩說：最究竟的度化眾生的方式就是成佛轉法輪。所以要普遍勸化救度眾生，只有成就如來清淨語業，以如佛一樣不可思議功德，契合法界一切眾生根基，降澍法雨，洗滌眾生塵勞，令得解脫甘露法味。菩薩發起宏誓大願，歷經無量佛剎，無盡時劫，親近無邊諸佛如來，遍修如海廣大妙行，成就智力，入佛境界，具佛功德。如佛無異恒轉法輪濟度群迷。所以我們也要培養自身的般若智慧，開發自性本具無量功德妙用，以至能深入重重疊疊圓滿無礙的解脫境界，並興大悲雲，於十方三世中轉大法輪，無有休止。
