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《普門品講記》解脫夜叉羅剎難 ─ 益西彭措堪布 講授
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《普門品講記》解脫夜叉羅剎難 ─ 益西彭措堪布 講授

敬錄自 益西彭措堪布 講授 ─《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品講記》

【若三千大千國土,滿中夜叉羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復加害?】

第五解脫夜叉羅剎難,即《楞嚴經》中的諸鬼無畏。有些大德認為,上面的黑風羅剎難側重在黑風,這裡側重在夜叉、羅剎。另有大德認為,前面的羅剎鬼僅是一類鬼,此處指的有多種鬼,如鳩槃荼、毘舍遮、富單那等等。

三千大千世界是一個佛的化土,如我等大師釋迦如來所化的娑婆世界,也是一個三千大千世界。一個須彌山由四洲、日、月、金山、大海圍繞就是一個小世界。地下有地獄、餓鬼,四洲有人和旁生,頂上有地居天、空居天。一千個小千世界是一個中千世界,一千個中千世界是一個大千世界,因此稱為三千大千世界。

夜叉譯為捷疾鬼,分地居夜叉和飛行夜叉,通常說由多聞天王統領。羅剎譯為可畏鬼。這兩種鬼都會害人、吃人。

佛告訴無盡意菩薩,假設三千大千世界之中,全部充滿了面目猙獰、陰森可怕的羅剎、夜叉,他們也企圖想來惱害人。在萬般無奈、驚慌恐怖的急難中,如果能夠稱念「南無觀世音菩薩」,由於菩薩無比巨大的威神力,使得這些惡鬼都不敢用惡眼來看稱念的眾生,又豈敢加害呢?

鬼都是藏在暗處的,心地暗昧詭計多端。因此,只有心地暗昧的人才會遇到鬼難。如果一心不亂地持名,心中坦坦蕩蕩、光明磊落,加上菩薩是大光明藏,內外光明照耀,鬼當然不敢看了,好比貓頭鷹見不得光明一般。因此,要想不遇鬼,內要心地光明坦蕩,不做鬼鬼祟祟的勾當;外要持念觀音聖號。尤其夜行到荒郊野外,或墳場、殺場等凶地時,有時不由自主地毛髮豎立、頭皮發緊,下意識地突然害怕,有這種情況出現,大多是附近有惡鬼準備做惱害,一定要大聲稱念南無觀世音菩薩,會有立竿見影的功效。否則,輕則受驚得病,重則喪失生命。

從前有個國家和羅剎國交鄰,羅剎常來國中吃人。沒有辦法的情況下,和羅剎簽了個協定,每天送一個人給羅剎吃。從此以後,挨家挨戶地送小孩子到野外去。

一天輪到一戶人家,家中只有一個獨生子,如果送給羅剎吃就斷子絕孫了。父母就向國王哀求,能不能換另外一家。國王說誰不怕死呢?誰願意代替呢?家長不得已,夜間抱著孩子送到野外。

這家人平時深信觀音菩薩,告訴孩子:「念觀世音菩薩,鬼不敢害你的。」孩子聽從父親的話,就念個不停,父母也一直為他稱念。

第二天天亮,家人去探望,孩子居然平安無恙,就帶著孩子高高興興地回家,而且把情況報告給國王。國王下令全國都念觀音聖號,從此徹底消除羅剎的惱害,終於平安無事了。

為什麼稱念觀音聖號能免鬼難呢?回答:《楞嚴經》云:「聞熏精明,照遍法界,則諸幽暗,性不能全,能令眾生,藥叉、羅剎、鳩槃荼、毗舍遮、富單那等,雖近其旁,目不能視。」菩薩久修耳根圓通,反聞熏習精明,消盡根塵,現前大光明藏,光明遍照法界,一切幽冥黑暗,都被照破無餘。因此,能令稱念聖號的眾生處於大光明中,一切捷疾鬼、可畏鬼、甕形鬼、啖精氣鬼、熱病鬼等,縱然近到身旁,也不能看視。


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南無眾生怙主大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!


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歸命大悲蓮華手  大蓮華王大吉祥

種種莊嚴妙色身  首髻天冠嚴眾寶

頂戴彌陀一切智  救度有情而無數

病苦之人求安樂  菩薩現身作醫王

大地為眼明踰日  最上清淨微妙眼

照矚有情得解脫  得解脫已妙相應

猶如如意摩尼寶  能護真實妙法藏

而睇﹞貌i羅蜜  稱揚斯法具大智

我今虔懇至歸依  讚歎大悲觀自在

有情憶念菩薩名  離苦解脫獲安隱

作惡業故墮黑繩  及大阿鼻地獄道

諸有餓鬼苦趣者  稱名恐怖皆解脫

如是惡道諸有情  悉皆離苦得安樂

若人琠壑j士名  當得往生極樂界

面見如來無量壽  聽聞妙法證無生

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─


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http://www.cbeta.org/result/T20/T20n1050.htm

佛說大乘莊嚴寶王經

 

佛告善男子

此六字大明陀羅尼

是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心

若有知是微妙本心即知解脫

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─


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若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來。而來迎之告是人言。善男子勿應恐怖。汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─


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男子。於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─


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觀 音 六 字 真 言

簡略念修儀軌

全知米滂仁波切 造

益西彭措堪布 譯

加倍咒:(三遍)

嗡桑巴Ra桑巴Ra、比瑪納薩Ra、瑪哈臧巴巴吽帕所哈

皈依發心:(三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊  從今直至菩提永皈依

我以所修施等諸資糧  為利有情故願大覺成

發四無量心:(三遍)

願諸眾生永具安樂及安樂因!

願諸眾生永離眾苦及眾苦因!

願諸眾生永具無苦之樂、我心愉悅!

願諸眾生永離貪瞋之心、住平等捨!

爾後觀想:(一遍)

南海普陀清淨剎土中,純白蓮花明月座墊上,

自身觀為聖者觀世音,一面四臂雙足身皎潔,

第一雙手合掌於胸前,下手分持白蓮水晶珠,

綾羅珍寶裝飾跏趺坐,頭頂上師無量光莊嚴;

眷屬佛及菩薩如雲聚,三處嗡阿吽皆放光芒,

迎請智慧尊眾無二入,至心稱念:乍吽旺吙;

智尊與我融合為一體,心間蓮月墊上之舍字,

六字真言以咒鬘旋繞,發光供聖淨除眾生障;

一切剎土普陀山淨土,一切顯現大悲觀音身,

一切聲響六字真言語,一切心念空性大悲意,

無執本來法性中念誦:

嗡嘛呢叭美吽

隨意念誦六字大明咒或加上「舍」字七字大明咒。

以心明觀自內心  無可識別如虛空

無有所見極清澈  本體住於空性中

嗡嘛呢叭美吽舍

自性通徹空性中  顯現不滅極明朗

無偏周遍無為法  自性光明極希有

嗡嘛呢叭美吽舍

明而空兮空又明  明空無二離思言

本來俱生此大樂  乃為了義觀自在

嗡嘛呢叭美吽舍

思維意義而念誦,最後迴向善根並誦吉祥詞。此乃米滂嘉措根據經、續、竅訣,為那他布則修行而著「觀音六字真言」之修法。善哉!吉祥!!!


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南無眾生怙主大悲觀世音菩薩!

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讚怙主觀世音賜安慰

全知米滂仁波切 造

益西彭措堪布 譯

十方三世善逝佛子中,大悲自相怙主觀世音,

猶如虛空遍布智慧身,頂禮讚頌您無量功德。

一切時方衰敗苦難者,若念您之名號祈救護,

於您立即知曉並垂念,立誓作為眾生之依怙。

於墮無間地獄諸有情,即刻作其大悲之助友,

熊熊烈火熾燃諸房室,變成悅意綻放蓮花池;

於為重飢所逼餓鬼眾,降下飲食甘露之妙雨,

滿足所欲立刻得無垢,天人身體善緣您恩賜;

於黑暗處不知取捨理,並為愚昧覆心諸旁生,

以種種相普射大光明,令隨意見安樂解脫道;

喚醒為欲迷醉諸天眾;賜逼病老死苦者安慰;

以勝方便解開煩惱結,一切眾生無等至親您,

為度難化羅剎洲諸眾,達至安樂彼岸而化現,

馬王八拉哈等眾多相,勤利形形色色諸有情。

何者憶念觀音您聖號,即予彼等怖者無畏施,

如意滿足一切希求願,遠離畏懼引至永樂處,

無邊無際廣大虛空界,無始無終漫長三世中,

此等眾生業惑亦無量,悉遍您之如海傳記中。

所知界中一切諸利樂,您於此眾無有未施者,

諸佛菩薩傳記如海洋,亦與您義一致趨等性。

米滂仁波切寫於土豬年十月十四日晚!

善 哉!


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全知米滂仁波切略傳

索達吉堪布 編譯


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堪布益西彭措仁波切簡介

益西彭措堪布,生於一九七一年,原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。

七八至八三年,圓滿漢文小學課程後,著重學習藏文,八五年考入四川省藏文學校。

八六年秋,到色達喇榮五明佛學院聖地,師從大恩根本上師法王如意寶晉美彭措,得受眾多顯宗經論、密宗續部竅訣等傳承。

自從被法王上師任命為堪布後,即擔負起部分教務,培育藏族僧才長達九年。

九六年起致力於漢僧教學。

今堪布仍常住學院教化僧伽,宣導學修「戒律」、「彌勒五論」、「中觀」、「菩提道次第廣論」、「正法妙音」等顯密教法。

益西彭措堪布為喇榮五明佛學院年輕一輩堪布中之佼佼者,通達五明、智慧卓越、持戒嚴謹,精進苦行的程度尤其令人稱道。近幾年來,由於國際學經堂學眾迅速增加,法王如意寶晉美彭措上師特別指派益西彭措堪布協助索達吉堪布仁波切,分擔漢僧經堂傳法工作。

堪布目前已出版之寶貴譯著論疏甚多,經弟子集結為譯著集──《甘露妙法》,其中包括:《隨念三寶經釋無盡吉祥妙音講記》、《普賢行願品略釋願海舟》、《定解寶燈論新月釋》、《阿彌陀佛修法極樂捷徑講義》、《成就真實戒經.略釋法音》、《走向解脫──菩薩戒品釋》、《因果明鏡論》、《因果的奧秘》、《入中論廣釋日光疏》等等,法寶眾多不及備載。


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堪布益西彭措仁波切長久住世祈請文

仰仗三寶三根加持力

至尊蓮師種種長壽尊

祈願智慧圓滿善知識

弘法利生怙主常住世

惟願如龍加(喇嘛阿秋仁波切法名龍多加參,略為龍加)所發願如意成就。

公元2005年5月25日,丹增嘉措活佛譯於喇榮聖地


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小江
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