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【轉貼】無盡的孝道—地藏菩薩---文珠法師
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【轉貼】無盡的孝道—地藏菩薩---文珠法師
文珠法師講述


一、孝道的意義


何謂孝道?孝是孝敬、孝順、孝養;道是必然、或必經之道。合言之:孝道,是為人子女,或為人弟子,對於父母師長,必須恭敬順從,供養侍奉的正道。或問,時間巨輪,將進入廿一世紀,科學早已征服太空,還在談論孝道,是否適宜?有無需要?我的答案是:絕對適宜,十分需要。因為,科學雖然已經征服太空,而美國太空總署,亦已正式宣佈永久太空站的計劃,並決定斥資二百多億萬美元,開始進行建設永久太空站。但科學始終無法征服人類,特別是人類內在的理性,靈性、和感性。



人的理性,或可轉移傾向於科學的研究,但人的靈性,無法脫離宗教信仰,人的感性,更無法忘懷父母師長養育教導的恩情。人以感恩圖報之心,尊重恭敬父母師長的意見,服從執行父母師長的命令,供給父母師長生活上物質所需,給予父母師長精神上的慰藉,使父母師長生有所養,老有所終,便是孝道。這種孝道,是人類感性,自然的反應,亦是人類社會情感維繫的基層。既不違反科學原則,亦不破壞自然生態現象,誰說現代,不適宜談論孝道,或實踐孝道?



人生於世,除父母養育,師長教導外,還需要親戚朋友的鼓勵與勸勉,需要社會群眾的合作與協助,所謂:「人人為我。」然則,我豈能:「不為人人」。例如:人由穴居山洞,進住高樓大廈,而且電器設備,空調控掣,機器代勞,固然是拜科學進步所賜;而人由茹毛飲血,進而豐衣足食,安居樂業,甚至醫藥設備,衛生保健種種享用,何曾非士農工商各行各業、各階層人士通力合作的結果?可謂人人有恩於我,我當以報恩心情,回饋社會、建設社會、服務社會。所謂:「取之社會,用之社會。」這便是孝道的推廣。



若再站在佛教因果輪迴的立場來談孝道,又豈僅限於個人父母師長,或一家一國而已?所以孝道的意義,有廣狹的不同。狹義的孝道,是一般人所謂孝敬父母,侍奉師長,其代表者當推孔孟之學。至於廣義的孝道,則由個人父母,推及他人父母,由今生父母,連想到過去及未來父母;由孝敬三世父母,而擴展為上報四恩,下濟三塗,其代表者,該是佛教。現在可分為一般狹義的孝道,以及佛教廣義的孝道來說明。



(一)一般狹義的孝道



中國古代,非常重視孝道。故有:「萬惡淫為首,百行孝為先」之說。特別是儒家思想,主張人慎終追遠,以孝立身,以孝齊家,甚至以孝治國平天下。詩經云:「哀哀父母,生我劬勞,欲報之恩,昊天罔極。」然人欲報親恩,必須孝親、敬親、愛親、養親,還要善體親心。「父母之所愛愛之,父母之所敬敬之。」(禮記)孔子曰:「夫孝者,善繼人之志、善繼人之事者也。」(中庸)。是以古人對於父母,除孝順恭敬、供養侍奉外,還要繼承父母的遺志,發揚光大父母的事業,務使自己:「名聲昭於時,利澤施於人。」以光宗耀祖,垂芳百世,始盡人子之孝。



孝經第一章言:「夫孝,德之本也,教所由也。」又言:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝始於事親,中於事君,終於立身。」孔子認為人,若然上不能孝養雙親,使其衣食無憂,老懷歡暢;中不能孝義於君,盡忠報國,保衛社稷;下不能孝弟忠信,使老者安之,幼者育之,少者懷之,便是不孝。



曾子承受孔子孝道思想的啟示,由事親之孝,擴展為五倫之孝,認為做人之道,除恭敬父母師長,供養侍奉外,還要潔身自愛,力爭上游;上則盡忠報國,下則愛人以德。否則:「居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;朋友不信,非孝也。」儒家之孝,由父母之孝,演繹成五倫之孝,推家及國,以孝齊家,以孝治國,善則善矣。可惜僅限於人倫,未能推及傍生;但止於今生,未能孝及三世父母。既不知有過去父母應愛應敬,亦不知有未來父母,應救應度。可以說:是狹義的,短暫的孝。雖然,亦有益於世道人心,不失為人倫道德的標準。可惜時至今日,人皆打倒孔家店,推翻舊禮教,皆以不孝為時尚,為自由,為自豪。致使孝道蔽塞,禮敬無存。一般青年,根本不知孝道是何物,更莫論事親以孝了。



(二)佛教廣義的孝道



世人每以為佛教,「割愛辭親,出家修行。」不畜妻子,不盡人道,不養父母,實在不孝。殊不知佛教,是十分重視孝道的宗教,其孝道思想,孝順行為,又遠非孔孟所及。雖然,佛教無專論孝道的經典,但其孝道思想,廣見於諸經。例如:忍辱經中佛言:「善之極,莫大於孝,惡之極,莫大於不孝。」



大寶積經佛曾勸誡弟子:「汝等常應孝養父母。」心地觀經佛言:「父有慈恩,母有悲恩。」又云:「慈父恩高如山,悲母恩深如大海。」又云:「於諸世間,何者為最富?何者為最貧?悲母在堂,名為最富,悲母不在,名之為貧。悲母在時名月明,悲母死時名暗夜。是故汝等,勤加修習,孝養父母。」



六度集經亦說:「飯諸賢聖,不如孝事其親。」至於其他:佛說孝子經,佛說父母恩難報經,佛說孟蘭盆經,佛昇忉利天為母說法經,地藏菩薩本願經,雜寶藏經,六度集經,大般若經,大涅槃經,百喻經,百緣經,敬師經,…等,無不提倡孝道,讚揚孝道。特別是在「大方便佛報恩經」第一卷孝養品中,詳述釋尊往昔生中,難行苦行,以身體血肉供養父母的本事。正因為釋尊往昔生中,行菩薩道時,「為一切父母故,常修難行苦行,難捨能捨,頭目髓腦,國城妻子,象馬七珍,輦輿車乘,衣服飲食,臥具醫藥,一切給與。勤修精進,戒施多聞,禪定智慧,乃至具足一切萬行,不休不息,心無疲倦。為孝養父母,知恩報恩故,今得速成阿耨多羅三藐三菩提。」原來孝道,亦是成佛真因之一。



當釋尊因行圓滿,降生人間,八相成道時,最初欲出家修行,先稟父母,父王要其娶妻生子,繼承王位,乃許出家。佛為孝道,謹遵父命。及其成佛,即以孝為戒,如焚綱經言:「爾時釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下,成無上正覺已。初結菩薩波羅提木叉,孝順父母師僧三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止。」且以身作則,不但回王宮為父王說法,還到忉利天為母說法。及父王駕崩,佛回王宮親為父王入殮,然後與羅猴羅,阿難,難陀等抬父王棺木,安葬於靈鷲山,可見佛無論是因中修行,或果上成佛,皆以孝道自行化他。佛弟子中,畢陵伽婆蹉,因父母貧窮,欲以衣供養,不敢白佛,佛因而告諸比丘:「若人百年中,左肩擔父,右肩擔母,極世珍奇,衣食供養,猶不能報須臾之恩,從今聽諸比丘,盡心盡壽,供養父母,若不供養得重罪。」誰說佛教不重視孝道?誰說出家人不供養父母?



佛教所提倡的孝道,念及三世父母,普及六道眾生。因為我等凡夫,自無量劫來,長在生死,六道輪迴,昇沉不已。若在人道或天道受生,則三善道眾生,可能是我等過去或未來父母;若然沉淪三惡道,則惡道眾生,亦可能是我等過去或未來父母。或過去善道中父母,由惡業牽,今墮在惡道受苦;或過去惡道中父母,果報受盡,今生人道。所以梵綱經說:「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。」



心地觀經亦言:「有情輪迴生六道,猶如車輪無始終,或為父母為男女,世世生生互有恩。」佛教基於眾生三世六道生死流輪之理,故一切眾生,可能是自己多生多世的父母眷屬,關係密切,互相有恩;是以不但要報父母恩,還要報眾生恩。何況人不能離群獨居,彼此之間,必需互相倚賴,互惠互助。若然農夫不耕,工人不作,商人不貿易,碼頭不運輸,軍警不負責,或大自然中,缺乏其他動物植物,將如何解決人的生活所需?如何促進社會繁榮?是以人皆有恩於我,豈可不感恩圖報,反而互相陷害,互相殺戮?假如,人皆本報恩之心,互相饒益,「人人為我,我為人人」,和諧共處,自然可以共存共榮,共享太平。



此外,人既不能在無政府狀態下安居,更不可能缺乏精神食糧而生存,因此,除報父母恩,眾生恩外,還要報國王恩、三寶恩。國王是國執政者,凡能執掌政令,保衛民生,維持秩序,使人生命財產獲得保障,而能安居樂業者,皆有恩於人,人皆應該知恩圖報,遵守法令,輔助仁政,以促進社會繁榮,國家富強。至於違抗法令,破壞秩序,擾亂治安,製造糾紛,給人類社會帶來禍患與災害的人,何止不孝、不義,簡直是害群之馬,國家大賊,為賢者所不齒,終於難逃法網,自作自受。



佛、法、僧三寶,能以正法,利樂眾生,令人遠離苦因,得安樂果,永別煩惱,長養慧命,恩同再造,名三寶恩。心地觀經說:佛有三身,恆以千百億化身教化無量眾生,應身雖滅,法身常住,常能利樂一切有情,是佛寶不思議恩。法有教理行果,能開發人智慧,能除人三毒,降伏四魔,能導眾生,出生死苦,登涅槃岸,是法寶不思議恩。僧有三種,謂菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧,前兩種聖僧,固然能夠住持佛法,荷擔如來家業,開示聖道,饒益眾生,是人間真福田;而凡夫僧,雖末具足無漏戒定慧,若能具足正見,廣為眾生演說正法,令人深信因果,止惡向善,散播菩提種子,延續佛法慧命,亦是人間福田,令供養者得福,是僧寶不思議恩。



佛門弟子實踐孝道,欲想上報四重恩,下濟三塗苦,非發菩提心,行菩薩道不可。因為歷劫深恩,既非財物可報;更非盡一生的時間,或盡一生的力量可以成辦。必須發願,生生世世常行菩薩道,廣修六度四攝,廣行諸佛無量道法。以財布施,解救眾生,生活困苦;以法布施,解除眾生,精神飢渴;普令多生曾為父母眷屬的一切眾生,知因識果,止惡修善,敬信三寶,同發菩提心,共度生死海,同登涅槃岸,徹底離苦得樂,乃盡孝道,才是報恩。所以大乘心地觀經言:「發起無上大菩提心,住無所得;勸諸眾生,同發此心。以真實法,一四句偈,施一切眾生,使向無上菩提,是名真實波羅密多……乃名真實能報四恩。」



佛說孝子經言:「子之養親,甘露百味以恣其口,天樂眾音以娛其耳,名衣上服光耀其身,猶未為孝。必須令雙親去惡行善,敬信三寶,奉持五戒,仁惻不殺,清讓不盜,貞潔不婬,守信不欺,孝順不醉,方名為孝。」



古德蓮池大師言:「人子於父母,服勞奉養,以安之,孝也;立身行道以顯之,大孝也;以念佛法門,俾得生淨土,大孝之大孝也。」因將孝道分為世間及出世間兩種:「世間之孝,一者承歡侍彩,而甘旨以養其親,二者登科入仕,而祿以榮其親,三者修德勵行,而成聖成賢,以顯其親,是則世間之所謂孝也。出世間之孝,則勸其親,齋戒奉道,一心念佛求願往生,永別四生,長辭六道,蓮胎托質,親覲彌陀,得不退轉,人子報親,於是為大。」



綜上可知,佛教不獨重視孝道,且其孝思,豎窮三世,橫遍十方。既對三世父母,六道眾生,皆以報恩之心,孝之、敬之、養之、奉之、勸之、導之;同時還要以財法二施,令一切眾生遠離苦因苦果;共發菩提心,共證無上道。可以說是一種至廣、至大、至深、至遠、至極、而又無窮無盡的孝道。
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(四)地藏菩薩的孝道

文珠法師講述


地藏菩薩,最初學佛,身為長者子,因見師子奮迅具足萬行如來,相好莊嚴,而發心:「盡未來際,不可計劫,為是罪苦,六道眾生,廣設方便,盡令解脫。」求證佛身。但行菩薩道時,於覺華定自在王如來像法中,身為婆羅門女,因母信邪,不敬三寶,墮在惡道,而思挽救:「遂賣家宅,廣求香花,及諸供具,於佛塔寺,大興供養」。承佛慈力加被,知亡母墮在無間地獄受苦,即「為母設供修福,布施覺華定自在如來塔寺」,不但亡母得脫地獄之苦,連當時在無間地獄中,所有罪苦眾生,同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前,立弘誓願:「願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫」。(見地藏經忉利天宮神通品)



又於無量阿僧祇劫前,有一生,在清淨蓮花目如來像法中修行,名字光目,秉性孝順,為救亡母墮落惡道及短命之報;於佛像前發弘誓願:「卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道,諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄,惡趣,畜生,餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」(見地藏經閻浮眾生業感品)



地藏菩薩,所以發如是弘願,主要原因,是基於孝道。可以說:孝道是激發地藏菩薩發弘誓願的主要原因;孝道是促使地藏菩薩累劫報親恩的原動力;孝道,亦是地藏菩薩,長住生死,永劫度生,不取佛道的本願;無量劫來,皆以孝道自行化他。如地藏菩薩,對大辯長者言:「閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之后,設齋供養,至心勤懇,如是之人,存亡獲利。」是正面勸人實踐孝道。地藏菩薩,對摩耶夫人說:「若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期……。」是反面勸人實行孝道。目的在於化導眾生,令知因識果,孝敬父母,止惡向善,離苦得樂。可惜眾生業障深重,結惡習重,「脫獲善利,多退初心;若遇惡緣,念念增益。」罪業無盡,苦惱無盡,偏勞地藏菩薩,本無盡的悲願,實踐無盡的孝道;永遠在六道生死中:「上報四重恩,」長期執掌幽冥界,「下濟三塗苦。」直至眾生度盡,方證菩提,地獄末空,誓不成佛。可見地藏菩薩孝道之無盡。

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(四)地藏菩薩的孝道

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地藏菩薩,最初學佛,身為長者子,因見師子奮迅具足萬行如來,相好莊嚴,而發心:「盡未來際,不可計劫,為是罪苦,六道眾生,廣設方便,盡令解脫。」求證佛身。但行菩薩道時,於覺華定自在王如來像法中,身為婆羅門女,因母信邪,不敬三寶,墮在惡道,而思挽救:「遂賣家宅,廣求香花,及諸供具,於佛塔寺,大興供養」。承佛慈力加被,知亡母墮在無間地獄受苦,即「為母設供修福,布施覺華定自在如來塔寺」,不但亡母得脫地獄之苦,連當時在無間地獄中,所有罪苦眾生,同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前,立弘誓願:「願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫」。(見地藏經忉利天宮神通品)



又於無量阿僧祇劫前,有一生,在清淨蓮花目如來像法中修行,名字光目,秉性孝順,為救亡母墮落惡道及短命之報;於佛像前發弘誓願:「卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道,諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄,惡趣,畜生,餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」(見地藏經閻浮眾生業感品)



地藏菩薩,所以發如是弘願,主要原因,是基於孝道。可以說:孝道是激發地藏菩薩發弘誓願的主要原因;孝道是促使地藏菩薩累劫報親恩的原動力;孝道,亦是地藏菩薩,長住生死,永劫度生,不取佛道的本願;無量劫來,皆以孝道自行化他。如地藏菩薩,對大辯長者言:「閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之后,設齋供養,至心勤懇,如是之人,存亡獲利。」是正面勸人實踐孝道。地藏菩薩,對摩耶夫人說:「若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期……。」是反面勸人實行孝道。目的在於化導眾生,令知因識果,孝敬父母,止惡向善,離苦得樂。可惜眾生業障深重,結惡習重,「脫獲善利,多退初心;若遇惡緣,念念增益。」罪業無盡,苦惱無盡,偏勞地藏菩薩,本無盡的悲願,實踐無盡的孝道;永遠在六道生死中:「上報四重恩,」長期執掌幽冥界,「下濟三塗苦。」直至眾生度盡,方證菩提,地獄末空,誓不成佛。可見地藏菩薩孝道之無盡。

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三、孝道的重要

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從地藏菩薩的功德願力,及其勇於擔當釋尊的殷勤付囑,無異給我們末法眾生,無限鼓舞,有力保證。保證我等今後,永不再墮惡道,直至遇佛授記,將來成佛。比較任何保險公司,條件優厚,切實穩當。只要我等肯聽信佛語,肯與地藏菩薩合作,自今以往,知因識果,去惡修善,學習地藏菩薩的慈悲願力,救世精神,實踐地藏菩薩提倡的廣義孝道,累劫上報四恩,下濟三塗。上求佛道,下化眾生,自救救人,自利利他;憑此善根功德,定見當來下生彌勒尊佛,蒙佛授記,得不退轉。



尤其是當今之世,人心不古,道德淪亡,人際關係刻薄寡恩,冷酷無情;國際關係,你虞我詐,爭奪不休;家庭關係,更形惡劣。不是宣佈孝道破產,禮義無存;便是宣佈夫妻分離,父子反目。長幼不分,以為平等;不聽教導,以為自由;互不禮讓,以為人權。親如父子,愛如夫婦,亦每因個人權益,而互相爭奪,互相猜忌,互相含恨。結果導致情感破裂,家庭破碎,幸福毀滅。無辜的子女,失養失教。給社會產生無知少年,給人類製造糾紛,威脅治安,破壞秩序。長此以往,人類前途,何堪設想?



是以本人認為現在,應該是推展地藏菩薩慈悲願力,實踐地藏菩薩無盡孝道的時刻。果然人皆學習地藏菩薩,捨己為人的精神,敬一切人,愛一切人,以財施解除人生活困苦,以法施救濟人精神飢渴。使人與人之間,以敬老尊賢,代替傲慢與偏見;以慈悲愛護,代替刻薄與寡恩;以寬恕協助,代替仇恨與敵對。使人人皆以感恩報德的心情,放下個人的悲苦;共同服務社會,造福群眾,為人類前途而努力,然則,人類社會,將充滿幸福與歡笑,人類精神,將得以慰藉及安寧。
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孝順是一切德性之始,離了孝道,任何修道皆不會成功。

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