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未護根門之過患 ─ 堪布索達吉仁波切 傳講
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未護根門之過患 ─ 堪布索達吉仁波切 傳講

敬錄自 龍樹菩薩 著 ─《親友書》 堪布索達吉仁波切 傳講

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=18&ID=16998&page=1

下面繼續講禪定波羅蜜多的第三個問題──未護根門之過患。「根」從廣義上講指六根,這裡主要是指意根,即我們的心要以正知正念來護持,若沒有這樣,貪執外境的過患無窮無盡。

癸三、未護根門之過患:

一切欲妙生禍殃,佛說如同木鱉果,

世間人以其鐵鐐,縛輪迴獄當斷彼。

世間上美妙的色法、動聽的聲音、撲鼻的芳香、可口的美味、柔軟的所觸帶來的快樂,暫時讓人舒心悅意,數數生起歡喜,但若詳加觀察,快樂的背後還隱藏著非常難忍的痛苦。佛陀說,這一切欲妙猶如木鱉果,據《念住經》中記載:西方海島上生有一種樹木,它的果實(木鱉果)外表鮮豔動人,味道香甜可口,可是上午食用,下午就會命歸黃泉。同樣,我們無論貪執色聲香味哪一種外境,表面上似乎很不錯,能帶來各種快樂,但從本質上看,它卻是一切禍患的根本,令人不由自主地被欲妙的鐵鐐束縛在輪迴的牢獄中。有史以來無數修行人從輪迴中獲得解脫,而我們之所以仍不斷地流轉,原因就是對欲妙沒有看破。禪宗講究「看破、放下」,這句話誰都會說,但真正能做到的,卻寥寥無幾。

其實,把欲妙喻為木鱉果是很好的比喻。雖然越南等南亞國家也有一種水果叫木鱉果,它被民間醫學家譽為難得的養生佳品,是益壽延年的良藥,但這只是名稱相同而已。此處所提到的「木鱉果」,據佛教史料所述,只要食用就會喪命。漢譯《正法念處經》把它稱為「佉殊梨果」,經中云:「若取彼果,多有諸過。」「少得果味,多受苦惱。」唐譯《親友書》把它叫做「兼博果」。但不管叫什麼,這種果對身體有害無益。

龍猛菩薩言:「佛說世上圓滿事,難信如同木鱉果。」世間上的榮華富貴,用智慧來觀察,跟木鱉果沒有什麼差別,一點也不值得信賴,地位也好,錢財也好,美貌也好,統統無有任何價值。過分的樂觀主義者,根本不懂諸行皆苦的道理。其實只要貪執外面的事物,就一定會招致很多很多隱患,雖然當下看不出來,認為欲妙值得享受,可是人心貪得無厭,不會有滿足的時候,如《方廣莊嚴經》云:「一切欲妙一人得,然彼不足仍尋覓。」最終必定會帶來各種各樣的痛苦。

我們一定要認清自己的處境,不要認為欲妙是快樂之因,要把佛陀教言結合現代生活詳細觀察。當然,很多非佛教徒恐怕接受不了,覺得這是在抹殺所有的快樂,不符合實際道理。其實,真正經得起觀察、永恆不變的快樂,在外境中絕對找不到,因此,我們對欲妙一定要看破。

前不久,這裡有三四十個人出家,其中有一群大學生。我看了他們的「出家申請」,相當一部分人有社會經驗,了解世間的各種情況,也感受過所謂的感情、財富、地位、名聲等快樂,但學習佛法以後,發現除了尋求解脫之路,沒有真正的圓滿之路,因此,多方面考慮後,做出了這個選擇。我看了之後比較高興,出家不能人云亦云、隨波逐流,理應以自己的智慧作抉擇,如果你自己的智慧不足,則應詢問智者或者查閱可靠的典籍,這樣選擇的結果百分之百不會錯。

要知道,佛教的理念是最勝的,不過現在有些人有一點過分,把《三字經》等儒教思想或基督教觀點拿來相提並論。當然,他們自己這樣認為,我也不反對,然以教理進行衡量時,尋找解脫道才是最好的。只是站在人天乘的立場上,天天勸人向善,這還不足夠,一定要看破世間欲妙,斷除輪迴的根本,這條修行道路非常正確。否則,光是做一點善事,在這個層面上停滯不前,那無法徹底擺脫輪迴。

作者告訴我們,世間上所有美妙的對境,其實就像木鱉果一樣,外表鮮豔奪目,但如果去享受,恐怕不一定那麼快樂。世間人找到工作了、結婚了,都喜歡用吉祥詞來稱頌,認為人生的幸福從此開始。但真正進入生活才發現,期望和現實還是有一定的距離,二者並不能完全一致,於是大失所望,又改變原來的選擇……因此,在欲妙上尋找快樂,是根本得不到的,藏地根登群佩大師說:「若詳細觀察,世上的一切所為都是痛苦的事,能息滅其因的唯有佛法。」所以,為了求得佛法,付出一切代價也非常值得。

這麼好的甘露妙藥,我們應該竭盡所能地傳播給身邊的可憐眾生。人人都想得到快樂,但很多人的所作所為,無不是在製造苦因。當然,不一定所有的人都能接受佛法,佛陀時代也做不到這一點,但只要我們盡力而為,令一部分人對此感興趣,他們就能找到解脫之路。因此,利益眾生的這顆心,不管遇到什麼環境,都不能放下。釋迦牟尼佛在因地時,無論投生為人類還是旁生,利他心始終都沒有放棄,我們也應該這樣發願,同時還要看破一切欲妙,雖然完全斷除有點困難,但先要從道理上弄明白,然後再進一步修持。


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2009/12/3 下午 12:25:38
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2009/12/3 下午 12:43:14
zeldan
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2009/12/4 上午 11:36:59

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