周利槃特伽﹏藉「掃地」來契悟
周利槃特伽說：「佛教我一句伽陀，我在一百天之內，都沒有辦法把這偈語讀熟，前面一句學會了，後面便忘記；後面一句學會了，前面又忘記了，始終沒有辦法記下來。」佛陀教周利槃特伽的四句伽陀是：
身語意業不作惡，莫惱世間諸有情；
正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。
周利槃特伽的哥哥摩訶槃特隨佛出家，見自己的弟弟如此愚笨，連一句伽陀都記不下來，如何能出家為僧呢？便要他回家去。周利槃特伽聽了，覺得很悲傷，就在後園裡準備上吊自殺。正在此時，樹神呵斥他：
「怎麼可以自殺！你過去在迦葉佛時，也是一個出家人，當時你精通三藏，座下有五百位弟子，他們經常向你請法，可是你吝法不講，由於這個因緣，所以今生的果報就是愚癡、缺乏智慧。你現在應該慚愧、懺悔、更加精進。」
由這個公案我們知道，一切都是有因、有果，如果妄想太多、記憶力缺乏，乃至心裡煩惱太重，這都是過去的業障，所以現在受苦，自己應該反觀自照。如果不了解因果的道理，今生繼續再造惡業，那麼到了來世仍舊一樣，心中無法清淨，很難契入空性、覺性。
佛陀慈悲的把周利槃特伽帶到一個很清淨、安靜的房間，指著房內的掃帚，告訴周利槃特：既然沒有辦法記憶四句偈，就只念「掃帚」好了，這樣應該不會忘記了。掃帚是用來掃灰塵的，我們心當中有很多無明、煩惱，使寶鏡蒙塵，也應該把它掃去。
怎麼掃呢？用慚愧、懺悔、返照、覺察、覺照，念念分明、念念作主、念念覺察、念念覺照，這樣，就能把心中的灰塵掃掉了。寶鏡蒙塵是『理』，掃地是『事』，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教導他先從事上用功，從外而內，藉著掃地來顯理。
所以，如果是下下根機的人，只有從事上做、從事上修，例如，藉不斷掃地來契悟，即所謂「掃地、掃地、掃心地，心地不掃，空掃地」。我們心當中有貪、瞋、癡等糞穢，更有種種塵勞境界，所以必須藉事顯理。當專心在能掃這個心和外面所掃的境界時，事上到達最高的境界，忽然，理就能顯現出來；
又如修六波羅蜜，「布施」是事，不論財布施、法布施、無畏布施，拚命的修布施，甚至整個生命都布施了，到最後能所俱空，理就現前了。所以佛法是圓融的境界，可以從事上修，也可以從理上契悟，到最後事理一如。
所以，釋迦世尊教周利槃特伽念「掃帚」，即是從事上入，時間一久，慢慢就能由事到理，從事顯理。接著，佛又告訴周利槃特伽：「掃帚的意義就是除去塵垢。」進一步教他除垢。垢就是我們心當中的塵垢，除去外面的塵垢之外，還要除去心當中的塵垢，心當中的塵垢除盡，智慧就開了。
本章說明了周利槃特伽悟道、證道的因緣，我們可能比周利槃特伽的記憶力還要好，所以對於自己的修行要肯定，否則總覺得自己根機不好，總覺得自己不如人，始終認為佛是佛、我是我、聖者是聖者，這種觀念就錯誤了。看完周利槃特伽這一段，相信大眾應該都能生起信心，在修行上找到一個方向。
