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[轉貼]藉「掃地」來契悟
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[轉貼]藉「掃地」來契悟

周利槃特伽﹏藉「掃地」來契悟

周利槃特伽說:「佛教我一句伽陀,我在一百天之內,都沒有辦法把這偈語讀熟,前面一句學會了,後面便忘記;後面一句學會了,前面又忘記了,始終沒有辦法記下來。」佛陀教周利槃特伽的四句伽陀是:

身語意業不作惡,莫惱世間諸有情;
正念觀知欲境空,無益之苦當遠離。

周利槃特伽的哥哥摩訶槃特隨佛出家,見自己的弟弟如此愚笨,連一句伽陀都記不下來,如何能出家為僧呢?便要他回家去。周利槃特伽聽了,覺得很悲傷,就在後園裡準備上吊自殺。正在此時,樹神呵斥他:
「怎麼可以自殺!你過去在迦葉佛時,也是一個出家人,當時你精通三藏,座下有五百位弟子,他們經常向你請法,可是你吝法不講,由於這個因緣,所以今生的果報就是愚癡、缺乏智慧。你現在應該慚愧、懺悔、更加精進。」

由這個公案我們知道,一切都是有因、有果,如果妄想太多、記憶力缺乏,乃至心裡煩惱太重,這都是過去的業障,所以現在受苦,自己應該反觀自照。如果不了解因果的道理,今生繼續再造惡業,那麼到了來世仍舊一樣,心中無法清淨,很難契入空性、覺性。

佛陀慈悲的把周利槃特伽帶到一個很清淨、安靜的房間,指著房內的掃帚,告訴周利槃特:既然沒有辦法記憶四句偈,就只念「掃帚」好了,這樣應該不會忘記了。掃帚是用來掃灰塵的,我們心當中有很多無明、煩惱,使寶鏡蒙塵,也應該把它掃去。

怎麼掃呢?用慚愧、懺悔、返照、覺察、覺照,念念分明、念念作主、念念覺察、念念覺照,這樣,就能把心中的灰塵掃掉了。寶鏡蒙塵是『理』,掃地是『事』,理和事是相通的,既然理上不能了解,佛陀就教導他先從事上用功,從外而內,藉著掃地來顯理。

所以,如果是下下根機的人,只有從事上做、從事上修,例如,藉不斷掃地來契悟,即所謂「掃地、掃地、掃心地,心地不掃,空掃地」。我們心當中有貪、瞋、癡等糞穢,更有種種塵勞境界,所以必須藉事顯理。當專心在能掃這個心和外面所掃的境界時,事上到達最高的境界,忽然,理就能顯現出來;

又如修六波羅蜜,「布施」是事,不論財布施、法布施、無畏布施,拚命的修布施,甚至整個生命都布施了,到最後能所俱空,理就現前了。所以佛法是圓融的境界,可以從事上修,也可以從理上契悟,到最後事理一如。

所以,釋迦世尊教周利槃特伽念「掃帚」,即是從事上入,時間一久,慢慢就能由事到理,從事顯理。接著,佛又告訴周利槃特伽:「掃帚的意義就是除去塵垢。」進一步教他除垢。垢就是我們心當中的塵垢,除去外面的塵垢之外,還要除去心當中的塵垢,心當中的塵垢除盡,智慧就開了。

本章說明了周利槃特伽悟道、證道的因緣,我們可能比周利槃特伽的記憶力還要好,所以對於自己的修行要肯定,否則總覺得自己根機不好,總覺得自己不如人,始終認為佛是佛、我是我、聖者是聖者,這種觀念就錯誤了。看完周利槃特伽這一段,相信大眾應該都能生起信心,在修行上找到一個方向。

[此帖子已經被作者於2006/10/18 上午 10:24:13編輯過]
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2006/10/18 上午 10:23:16
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掃地的證悟﹏

很多人誤以為藏傳佛教就叫做「密宗」,而且往往以為藏傳佛教只修持很玄秘的法門,這是一個大謬。藏傳佛教並不一定是「密宗」。至於藏傳佛教所修持的是否必是玄秘莫測的詭異法門呢?則也不一定﹔藏傳佛教中固然有高深奧妙之法門,但也極重視一些最基本的細節。我們就來談一談格律派所極重視之打掃清潔功夫。

格律派的修行人(尤指僧眾)不論境界高低或學識地位,一律皆視日常每天之打掃為修持,力行不輟。在拉薩布達拉宮中,可以見到展示了一些禿毛掃帚,掃帚的木柄系有黃絲帶,這些是歷代達賴喇嘛私人用作打掃的掃帚。由此可見,即使貴為宗座,他們仍然堅持每天親手打掃,乃至掃帚也被用得禿疏。

打掃修持源自二千五百多年前釋迦牟尼時代。當時有一位僧人叫「小路」(即十六或十八羅漢中的「注荼半托迦」,後世尊稱為「小路尊者」),天性極為愚鈍,長老教他念一句經,他背誦竟日也做不來,在記得上半句時忘了句尾,在背誦得句尾時,又忘了句頭,到最後連天天在不經意中聽到他背學的附近文盲也懂得背誦了,他還未背好!佛陀對他生起慈悲心,囑他為僧人抹鞋而由眾僧人同誦章句,直至他學懂了後,又囑他每天打掃庭園。

在每日工作時,佛陀以他的神通力,令到剛掃完的地方頃刻又滿布落葉及垃圾等。如是者,小路天天打掃都掃不乾淨這小小的庭園。突然有一天,他的業障因著天天的打掃功夫而終於被淨化了,他突然心生疑問:「佛陀命我打掃『塵垢』,但到底是指外在的『塵』還是內心『塵』的呢?」,然後他頓然生出了證悟,隨口便誦出了三偈:

塵非土塵貪欲塵,塵名貪欲非土塵﹔智者永離是塵垢,是于教法不放逸。
塵非土塵瞋恚塵,塵名瞋恚非土塵﹔智者永離是塵垢,是于教法不放逸。
塵非土塵無明塵,塵名無明非土塵﹔智者永離是塵垢,是于教法不放逸。

此偈文之意思是:佛陀教導我們去清潔的並非指外在的塵垢,而是指內心的貪欲、瞋恨及無明,精進修持的智者必須永離這些貪瞋痴之「塵垢」。

在小路得此證悟後,佛陀便命他往比丘尼處開示。由於小路一向被人取笑為愚鈍,這事令尼眾以為佛陀隨便叫一個沒學問的人,來教她們以敷衍她們之要求,便故意做了一個很高的法台而不設階梯,意欲令小路出丑及知難而退。小路尊者在見到這法座時,便以神通令手臂變長,把說法台壓了下來再坐上去,然後幻化多個身體在天上各方,大聲宣示:「佛陀教我這一偈,我用了三個月才參透,現在我來以七日七夜為你們解述!」。七天七夜後,尊者才把偈文解釋了一半,但卻有一萬二千人見道,多人即時證入羅漢道及大乘菩薩道等等。從此,小路尊者這位單以掃地而成悟的僧人便名聲遠播,最後他更成為了十六羅漢中之一員。

這是一個佛經中記述之歷史,影響至藏傳佛教人士之重視基本修行,打掃時會念誦上述偈文作為一種修行。

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2006/10/18 上午 10:23:27

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