樓主
http://www.wretch.cc/blog/taiwanarzt/21412200
(有精采照片，和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)
這一系列的佛教朝聖之旅文章，著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等，都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人，都能平安順利地完成旅程。
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舍衛國，一個充滿故事的農村。在釋迦牟尼佛的年代，這裡貴為憍薩羅國的首都。甚至在西元七世紀，玄奘法師赴印度取經時，仍是「城周四十餘里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人戶殷實。」由於物產豐饒，舍衛國有了Sravasti(印度文的「一切有」、「要甚麼有甚麼」之意)的名字。然而，現在位於印度UP省的舍衛國，僅是個寧靜安詳的村落。除了各國佛寺以外，居民不多。連接舍衛國和鄰近城市的主要道路旁，佈滿著盛開蓮花的池塘。似乎在默默地宣說，此地為釋迦牟尼佛宣講阿彌陀經之處。
(鴦掘摩羅塔)
今日的舍衛國，地理上被劃分成Saheth和Maheth兩個村落，因此當地人又稱為Saheth Maheth。在佛教聖地中，舍衛國，或稱舍衛城，或許是台灣的佛教徒中最耳熟能詳的聖地。因為，阿彌陀經的第一句話就是：「如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱。」分別介紹各景點如下：
(Rs即印度盧比，2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)
● 祇樹給孤獨園 (祇園精舍 Jetavana Vihar)
門票：Rs 100 (限入園一次)，美金不可
這是佛教徒最琅琅上口的故事。在釋迦牟尼佛的年代，舍衛國有一位長者，平時樂善好施，對於貧苦無助的人總是能給予協助。因此大家都稱呼他為給孤獨長者。有一次，給孤獨長者在聽完佛陀的說法後，非常感動。因此便積極在舍衛國尋求合適的土地，希望能為佛陀建造精舍。找來找去，給孤獨長者看上了當時舍衛國太子祇陀(Jeta)的花園。於是便向太子表達希望能夠買花園的念頭。
「好阿。你用黃金把這座花園鋪滿，本王就賣給你。」祇陀太子開玩笑地說。
沒想到，給孤獨長者真的拿來了一袋又一袋的黃金，鋪到花園的地上。就在快鋪滿的時候，黃金卻用完了。祇陀太子看到這樣的景像，便說：
「這裡還有土地沒有鋪上黃金，所以仍然是本王的。不過，本王沒想到你會那麼費心。讓本王非常感動。這樣吧，本王就和你一起把這座花園興建成精舍，獻給佛陀吧。」
佛陀知道這件事後，便說：「土地是給孤獨長者買的，而樹林則是祇陀太子捐獻的。二人同心協力，才能成就這座精舍。因此，就讓我們把這裡稱呼為祇樹給孤獨園吧！」
今天的祇園精舍，位於斯里蘭卡寺的正對面。園內綠樹扶疏，佔地則比想像中還要來得大。遙想當年，此地曾鋪滿黃金，在太陽的照射下，閃閃發亮，不禁令人感佩給孤獨長者的決心和魄力。另外，要提醒大家，園內現居住了許多猴子。常常成群結隊出現。切記要和猴群保持距離，以免遭到攻擊。祇樹給孤獨園內主要的景點如下：
◎ 阿難菩提樹 (Ananda Bodhi Tree)
進入祇園精舍後，順著步道往右走，便可看到這顆高聳蓊綠的大樹。
傳說，這顆樹是佛陀在雨季結束，即將離開舍衛國去遠方行腳時，舍衛國的居民向阿難請求，拜託佛陀留下可紀念之物，以化解他們對佛陀的思念之情。阿難向佛陀訴說後，佛陀便應舍衛國居民的懇求，以神足通至菩提伽耶，取下菩提樹的枝枒。接著由給孤獨長者種下。
不過，根據印度考古學家的說法，此樹為後人從斯里蘭卡的古都阿努拉達普拉市(Anuradhapura)的菩提樹移枝所種下。該菩提樹是在西元前三世紀時，由阿育王的女兒僧伽蜜多(Sanghamitta)比丘尼從印度前往斯里蘭卡弘法時，攜帶了由菩提伽耶的菩提樹所剪下的枝枒。由當時斯里蘭卡國王帝沙王親自將此樹苗種在阿努拉達普拉市(Anuradhapura)。
無論傳說還是考古，不變的是此樹的確源於菩提伽耶佛陀成道處的菩提樹。因此，今日常可見斯里蘭卡的僧侶或是朝聖團在此樹下誦經、靜坐。
◎ 拘賞波具提精舍(Kosambakuti)
據說這是當年給孤獨長者興建了七層高的精舍所在。看著如今只剩地基的遺址，實在很難想像在兩千多年前，這邊有一棟高達七層樓高的建築！
此外，這也是當年佛陀在此祇園精舍時常經行之處。
◎ 犍陀俱提精舍(Gandhakuti)
犍陀(Gandha)是香的意思，俱提(Kuti)則是室的意思。所以此處又可稱為香室。此處是佛陀主動宣說阿彌陀經的地方，神聖的地位可說是不言而喻
(斯里蘭卡朝聖團的右邊，即為香室。)
● 鴦掘摩羅塔 (Pakki Kuti)
門票：無
從祇園精舍順著小路繼續往下走，騎腳踏車約莫10~15分鐘後，即可抵達位於Mahet村的鴦掘摩羅塔。
說起鴦掘摩羅，又是段動人的故事。鴦掘摩羅的意思是「手指做成的項鍊」。鴦掘摩羅原來的名字叫做伽瞿，個性溫和正直，並且長年隨著一位婆羅門(印度的祭司)修行。有一次，師父外出時，師母看到伽瞿年輕俊美，不禁起了淫心，便打算色誘伽瞿。沒想到卻遭到伽瞿的斷然拒絕。師母十分憤怒，於是用手撕毀自己的衣服，把自己的身體抓得滿身是傷，並且做出準備上吊自殺的樣子。
(從遠方看鴦掘摩羅塔)
這時，婆羅門回來了，看到心愛的妻子這樣，直覺就是伽瞿意欲強暴妻子，妻子不堪受辱，轉而尋死。
未查究理的婆羅門為了要報復，便跟伽瞿說「我要教你一個能得道升天的方法。你現在到城門去，在中午前見人就殺。每殺一人，便取下他的右指做成項鍊，等到殺滿一千人時，便可得道了。」
「不論哪個教派，為善都是成道的基礎。師父怎會如此教導弟子呢？」善良的伽瞿一度對婆羅門的說法感到不安。
「你敢質疑師父的教誨？」婆羅門怒言。
於是，伽瞿便鼓起勇氣，照著師父的話開始做了。頓時間，大家對於舍衛國出現這樣的惡魔恐懼萬分，不但平常不敢再進出這個城門，還給他取了鴦掘摩羅(手指做成的項鍊)這個外號。
然而，每天還是有不知情的人無辜被殺。甚至驚動了當時憍薩 羅國的 君主波斯匿王。由於聽說鴦掘摩羅武藝非凡，所以波斯匿王打算調動軍隊來殲滅這個人人聞之喪膽的惡徒。
就在鴦掘摩羅殺到了第999個人時，他的母親擔憂他沒有飯吃，於是拿著便當去找鴦掘摩羅。鴦掘摩羅遠遠看到他的母親來了，然而亟欲成道的他，不管那是他親生母親，準備拿刀殺害自己的媽媽。
在這千鈞一髮之刻，佛陀出現了。鴦掘摩羅轉而準備殺害眼前這個出家人。出乎意料地，鴦掘摩羅卻怎麼也無法砍殺到佛陀。而且佛陀看起來只是緩緩地步行，卻讓鴦掘摩羅用盡吃奶地力氣，死命地奔跑也追趕不上。
「你這不知好歹的沙門。難道不知道我是誰嗎？你給我停下來受死吧！」鴦掘摩羅氣急敗壞地說。
「醒醒吧！可憐的人。是因為你嗜殺的癡心沒有停止，所以才追不上我。其實我從很久以來，老早就停下來了阿！」佛陀說。
聽了這簡單的兩句話，鴦掘摩羅頓時醒悟了。他放下了屠刀，恭敬地向佛陀以面禮足。痛哭懺悔，並且要求受戒成為比丘，而佛陀也接納他加入僧團。
恰巧，波斯匿王為了討伐鴦掘摩羅的事，前來拜見佛陀。在知道佛陀竟然不費一兵一卒就感化鴦掘摩羅的事情後，波斯匿王感到十分震驚。而全國的人民也因此絡繹不絕地前來聽聞佛法。
成為比丘的鴦掘摩羅，持戒嚴謹，並證得阿羅漢果。然而，由於之前殺了那麼多人，因此居民常常在鴦掘摩羅出門乞食時，用種種方法毆打他來抒發心頭之恨。不過，鴦掘摩羅都默默地成受這一切，不還手也不動怒，直到圓寂。
今天的鴦掘摩羅塔，據稱是鴦掘摩羅遇見佛陀得道，以及入滅火化之處。
● 給孤獨長者塔
門票：無
就在鴦掘摩羅塔的旁邊，有另一個佛教建築的遺跡。據稱此處是給孤獨長老的故居。
(從鴦掘摩羅塔鳥瞰給孤獨長者塔)
● 耆那寺遺址
舍衛國在古代可說是各個宗教都很興盛。從祇園精舍前往鴦掘摩羅塔的路上，可見一座耆那寺的遺址。
● 丘上的遺跡
從Balrampur搭吉普車前往舍衛國的途中，在左手處可見一個坐落在土丘上的遺跡。然而，我不清楚那是甚麼的遺跡。
● 生活機能
今天的舍衛國是個很小的村莊。不過由於此地有許多各國的佛寺，因此食住都不會有問題。此地除斯里蘭卡和偶見日本的朝聖團外，幾乎不見外國遊客。
◎ 食
正餐需仰賴掛單的佛寺。我掛單的韓國寺會提供三餐。有趣的是，印度廚師煮出來的，竟然是還蠻道地的韓國料理！韓國寺的三餐時間和內容大都是固定的，分別介紹如下：
早餐：6:00。韓式味噌燉馬鈴薯、稀飯、韓式醬菜(辣小黃瓜、海苔醬等等)。
7:30。提供加檸檬草的印度奶茶。
午餐：12:00。海苔湯、白飯、醬菜、炒馬鈴薯。
晚餐：18:00。晚餐通常都吃印度菜。內容是Dal、咖哩和白飯。
19:00。提供檸檬草茶。
值得一提的是，在韓國寺的餐廳中，掛了一張印度各聖地的相關位置圖。
韓國寺雖然有提供過濾過的飲水。但如果不放心的話，建議自行購買礦泉水。零食、飲水或飲料在賣店A、B、C處皆有販賣。600c.c.的雪碧(冰的喔)約Rs20~25。 一公升 的礦泉水則是Rs10~12。
(簡圖中的賣店A。在韓國寺外)
◎ 住
儘管各國佛寺都有提供住宿。不過這裡的寺廟常因為接待人數眾多的斯里蘭卡朝聖團而客滿，尤其是斯里蘭卡寺和泰國寺。
依稀記得抵達舍衛國時已入夜。那夜，我第一次在伸手不見五指的印度鄉間小路上，仰賴著微弱的手電筒，詢問了一間又一間的寺廟，然而都得到了客滿的消息。最後，總算在當地人的帶領下，找到了韓國寺。
還記得，那晚，我跟著包著橘色頭巾的當地人，從主要幹道切入泥土路。最後，看著他隔著白色柵欄的鐵門，用印度話向門內的一片黑暗高聲呼喊。那晚的月光，看起來一點都不浪漫。
接著，白晃晃的手電筒從遠方閃爍了起來，越走越近。幾個印度人隔著鐵柵欄，問了我的來意，和我是從哪裡來的後，大門開了。知道還有空房間後，焦躁不安的心終於安穩下來。
天亮後，才知道韓國寺根本很好找。路邊就有畫著韓國國旗的明顯看板！
儘管夏天的雨季，韓國寺的韓國住持會回韓國而不在印度。但是當地的印度廚師依然留守，並隨時為朝聖的旅人敞開大門。除了三餐外，對於像我這樣過了晚餐時間才闖入的旅人，印度廚師也會熱心地烹煮宵夜。想到這裡，感激之情油然而生。
韓國寺的房間為一張大床的雙人房。提供枕頭、床單、棉被還有蚊帳。此處蚊蟲很多，切記睡覺時一定要拉下蚊帳！廁所在房間外，是蹲式馬桶。浴室有兩處，有提供熱水。好玩的是，韓國寺浴室的設計非常韓式，會讓人有來到韓國洗澡的錯覺。韓國寺內也有提供曬衣服的地方。每晚住宿金額連同餐費隨喜布施。
◎ 行
從韓國寺可步行到祇樹給孤獨園，約10~15分鐘。另外我曾向韓國寺的印度小沙彌借他的腳踏車，免費。
◎ 其他生活資訊
在斯里蘭卡寺前有提供外幣兌換，但我沒有去換，因此不知道匯率好不好。國際電話在各國寺院都有提供，斯里蘭卡寺的費用是每分鐘Rs 12。
另外，如果不介意傳統醫藥的話，身體不舒服可至斯里蘭卡寺，該寺有提供斯里蘭卡草藥和療法。譬如拉肚子的療法是，將一顆黑色的斯里蘭卡藥丸磨碎後，配合檸檬汁服下。
至於網咖，舍衛國沒有，需搭吉普車到Balrampur這個蠻熱鬧的中型城市。吉普車至Balrampur約15分鐘，費用為Rs 10。Balrampur的交通混亂，而且街道錯綜複雜，因此抵達Balrampur以後，請直接雇三輪車，並且跟車伕說：「Please go to Internet Café。」記得上車前一定要先議價！合理的價錢在Rs 7~10左右。
Balrampur網咖的價錢，每小時為Rs 20~30。但不一定便宜的比較好。我是先到每小時Rs 20的網咖。但使用網路購買印度的火車票卻一直失敗。試了一個小時之後，(現在想起來，我還真有耐心。)，索性換了一家每小時Rs 30的網咖，沒想到不到五分鐘就購票成功了！
◎ 治安：舍衛國治安還算良好，民風算是淳厚，小朋友也都會背書包上學。除了向旅客兜售連花的孩子外，少見伸手向人乞討的孩童。不過入夜後還是不要再外出了。
● 如何抵達舍衛國
（Jharkhandi的蘋果攤）
舍衛國距離各大聖地都頗為遙遠。以下分別介紹從藍毗尼和哥拉浦前往的方式。
◎ 從藍毗尼(Lumbini)前往：從藍毗尼跨過邊境來到蘇諾里(Sonauli)後，可先抵達 四十公里 外的Farenda，再前往20公里 外的Naugaha，接著前往60公里 外的Balrampur，之後便可抵達舍衛國。
這條路線是藍毗尼的尼泊爾籍比丘跟我說的。然而我本人沒有親自去走。因為我很幸運地在該比丘的安排下，跟斯里蘭卡朝聖團直接從藍毗尼搭遊覽車到舍衛國。
（雖然沒有空調，但在印度能坐到這樣的遊覽車，真是很奢侈的享受阿！）
中午還順道參訪了淨飯王都城遺址的迦毗羅衛(Kapilavastu)，隨後在附近的斯里蘭卡寺休息和用餐。
（迦毗羅衛的八分舍利塔。此處跟吠舍利的八分舍利塔一樣，皆曾供奉佛陀火化後，分為八份的原始舍利。）
不過即使是搭乘遊覽車，少了等車和轉車的時間，依舊花費了約11個小時才從藍毗尼抵達舍衛國(包含中午在迦毗羅衛停留，還有兩次車子莫名停在路邊，遊覽車司機不知道跑去哪的時間)。
◎ 從哥拉浦(Gorakhpur)前往：根據「2007年9∼10月 ネパール・インドの旅 仏教八大聖地への行き方」這個網站的情報，從Gorakhpur可搭乘每站都停的普通列車前往Balrampur，2007年的車資為Rs 28，需時約六小時！該列車速度很慢，每天有八班車，其中早上五點和七點分別各有一班，從哥拉浦火車站最裡面的第八、第九月台發車。車廂沒有分等級，因此需和印度人一起擠在車廂中。
要前往舍衛國，可在Balrampur的前一站JHARKHANDI車站下車。下車後沿著鐵軌往回走，到達平交道後右轉，便可看到前往舍衛國的共乘吉普車搭車處。這裡和從舍衛國搭吉普車去Balrampur下車的地方是一樣的。所以，Jharkandi應該是Balrampur市內的一個小區域。就像台北和萬華一樣。
從哥拉浦沒有公車前往舍衛國或Balrampur。
註：本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
(有精采照片，和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)
這一系列的佛教朝聖之旅文章，著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等，都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人，都能平安順利地完成旅程。
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舍衛國，一個充滿故事的農村。在釋迦牟尼佛的年代，這裡貴為憍薩羅國的首都。甚至在西元七世紀，玄奘法師赴印度取經時，仍是「城周四十餘里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人戶殷實。」由於物產豐饒，舍衛國有了Sravasti(印度文的「一切有」、「要甚麼有甚麼」之意)的名字。然而，現在位於印度UP省的舍衛國，僅是個寧靜安詳的村落。除了各國佛寺以外，居民不多。連接舍衛國和鄰近城市的主要道路旁，佈滿著盛開蓮花的池塘。似乎在默默地宣說，此地為釋迦牟尼佛宣講阿彌陀經之處。
(鴦掘摩羅塔)
今日的舍衛國，地理上被劃分成Saheth和Maheth兩個村落，因此當地人又稱為Saheth Maheth。在佛教聖地中，舍衛國，或稱舍衛城，或許是台灣的佛教徒中最耳熟能詳的聖地。因為，阿彌陀經的第一句話就是：「如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱。」分別介紹各景點如下：
(Rs即印度盧比，2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)
● 祇樹給孤獨園 (祇園精舍 Jetavana Vihar)
門票：Rs 100 (限入園一次)，美金不可
這是佛教徒最琅琅上口的故事。在釋迦牟尼佛的年代，舍衛國有一位長者，平時樂善好施，對於貧苦無助的人總是能給予協助。因此大家都稱呼他為給孤獨長者。有一次，給孤獨長者在聽完佛陀的說法後，非常感動。因此便積極在舍衛國尋求合適的土地，希望能為佛陀建造精舍。找來找去，給孤獨長者看上了當時舍衛國太子祇陀(Jeta)的花園。於是便向太子表達希望能夠買花園的念頭。
「好阿。你用黃金把這座花園鋪滿，本王就賣給你。」祇陀太子開玩笑地說。
沒想到，給孤獨長者真的拿來了一袋又一袋的黃金，鋪到花園的地上。就在快鋪滿的時候，黃金卻用完了。祇陀太子看到這樣的景像，便說：
「這裡還有土地沒有鋪上黃金，所以仍然是本王的。不過，本王沒想到你會那麼費心。讓本王非常感動。這樣吧，本王就和你一起把這座花園興建成精舍，獻給佛陀吧。」
佛陀知道這件事後，便說：「土地是給孤獨長者買的，而樹林則是祇陀太子捐獻的。二人同心協力，才能成就這座精舍。因此，就讓我們把這裡稱呼為祇樹給孤獨園吧！」
今天的祇園精舍，位於斯里蘭卡寺的正對面。園內綠樹扶疏，佔地則比想像中還要來得大。遙想當年，此地曾鋪滿黃金，在太陽的照射下，閃閃發亮，不禁令人感佩給孤獨長者的決心和魄力。另外，要提醒大家，園內現居住了許多猴子。常常成群結隊出現。切記要和猴群保持距離，以免遭到攻擊。祇樹給孤獨園內主要的景點如下：
◎ 阿難菩提樹 (Ananda Bodhi Tree)
進入祇園精舍後，順著步道往右走，便可看到這顆高聳蓊綠的大樹。
傳說，這顆樹是佛陀在雨季結束，即將離開舍衛國去遠方行腳時，舍衛國的居民向阿難請求，拜託佛陀留下可紀念之物，以化解他們對佛陀的思念之情。阿難向佛陀訴說後，佛陀便應舍衛國居民的懇求，以神足通至菩提伽耶，取下菩提樹的枝枒。接著由給孤獨長者種下。
不過，根據印度考古學家的說法，此樹為後人從斯里蘭卡的古都阿努拉達普拉市(Anuradhapura)的菩提樹移枝所種下。該菩提樹是在西元前三世紀時，由阿育王的女兒僧伽蜜多(Sanghamitta)比丘尼從印度前往斯里蘭卡弘法時，攜帶了由菩提伽耶的菩提樹所剪下的枝枒。由當時斯里蘭卡國王帝沙王親自將此樹苗種在阿努拉達普拉市(Anuradhapura)。
無論傳說還是考古，不變的是此樹的確源於菩提伽耶佛陀成道處的菩提樹。因此，今日常可見斯里蘭卡的僧侶或是朝聖團在此樹下誦經、靜坐。
◎ 拘賞波具提精舍(Kosambakuti)
據說這是當年給孤獨長者興建了七層高的精舍所在。看著如今只剩地基的遺址，實在很難想像在兩千多年前，這邊有一棟高達七層樓高的建築！
此外，這也是當年佛陀在此祇園精舍時常經行之處。
◎ 犍陀俱提精舍(Gandhakuti)
犍陀(Gandha)是香的意思，俱提(Kuti)則是室的意思。所以此處又可稱為香室。此處是佛陀主動宣說阿彌陀經的地方，神聖的地位可說是不言而喻
(斯里蘭卡朝聖團的右邊，即為香室。)
● 鴦掘摩羅塔 (Pakki Kuti)
門票：無
從祇園精舍順著小路繼續往下走，騎腳踏車約莫10~15分鐘後，即可抵達位於Mahet村的鴦掘摩羅塔。
說起鴦掘摩羅，又是段動人的故事。鴦掘摩羅的意思是「手指做成的項鍊」。鴦掘摩羅原來的名字叫做伽瞿，個性溫和正直，並且長年隨著一位婆羅門(印度的祭司)修行。有一次，師父外出時，師母看到伽瞿年輕俊美，不禁起了淫心，便打算色誘伽瞿。沒想到卻遭到伽瞿的斷然拒絕。師母十分憤怒，於是用手撕毀自己的衣服，把自己的身體抓得滿身是傷，並且做出準備上吊自殺的樣子。
(從遠方看鴦掘摩羅塔)
這時，婆羅門回來了，看到心愛的妻子這樣，直覺就是伽瞿意欲強暴妻子，妻子不堪受辱，轉而尋死。
未查究理的婆羅門為了要報復，便跟伽瞿說「我要教你一個能得道升天的方法。你現在到城門去，在中午前見人就殺。每殺一人，便取下他的右指做成項鍊，等到殺滿一千人時，便可得道了。」
「不論哪個教派，為善都是成道的基礎。師父怎會如此教導弟子呢？」善良的伽瞿一度對婆羅門的說法感到不安。
「你敢質疑師父的教誨？」婆羅門怒言。
於是，伽瞿便鼓起勇氣，照著師父的話開始做了。頓時間，大家對於舍衛國出現這樣的惡魔恐懼萬分，不但平常不敢再進出這個城門，還給他取了鴦掘摩羅(手指做成的項鍊)這個外號。
然而，每天還是有不知情的人無辜被殺。甚至驚動了當時憍薩 羅國的 君主波斯匿王。由於聽說鴦掘摩羅武藝非凡，所以波斯匿王打算調動軍隊來殲滅這個人人聞之喪膽的惡徒。
就在鴦掘摩羅殺到了第999個人時，他的母親擔憂他沒有飯吃，於是拿著便當去找鴦掘摩羅。鴦掘摩羅遠遠看到他的母親來了，然而亟欲成道的他，不管那是他親生母親，準備拿刀殺害自己的媽媽。
在這千鈞一髮之刻，佛陀出現了。鴦掘摩羅轉而準備殺害眼前這個出家人。出乎意料地，鴦掘摩羅卻怎麼也無法砍殺到佛陀。而且佛陀看起來只是緩緩地步行，卻讓鴦掘摩羅用盡吃奶地力氣，死命地奔跑也追趕不上。
「你這不知好歹的沙門。難道不知道我是誰嗎？你給我停下來受死吧！」鴦掘摩羅氣急敗壞地說。
「醒醒吧！可憐的人。是因為你嗜殺的癡心沒有停止，所以才追不上我。其實我從很久以來，老早就停下來了阿！」佛陀說。
聽了這簡單的兩句話，鴦掘摩羅頓時醒悟了。他放下了屠刀，恭敬地向佛陀以面禮足。痛哭懺悔，並且要求受戒成為比丘，而佛陀也接納他加入僧團。
恰巧，波斯匿王為了討伐鴦掘摩羅的事，前來拜見佛陀。在知道佛陀竟然不費一兵一卒就感化鴦掘摩羅的事情後，波斯匿王感到十分震驚。而全國的人民也因此絡繹不絕地前來聽聞佛法。
成為比丘的鴦掘摩羅，持戒嚴謹，並證得阿羅漢果。然而，由於之前殺了那麼多人，因此居民常常在鴦掘摩羅出門乞食時，用種種方法毆打他來抒發心頭之恨。不過，鴦掘摩羅都默默地成受這一切，不還手也不動怒，直到圓寂。
今天的鴦掘摩羅塔，據稱是鴦掘摩羅遇見佛陀得道，以及入滅火化之處。
● 給孤獨長者塔
門票：無
就在鴦掘摩羅塔的旁邊，有另一個佛教建築的遺跡。據稱此處是給孤獨長老的故居。
(從鴦掘摩羅塔鳥瞰給孤獨長者塔)
● 耆那寺遺址
舍衛國在古代可說是各個宗教都很興盛。從祇園精舍前往鴦掘摩羅塔的路上，可見一座耆那寺的遺址。
● 丘上的遺跡
從Balrampur搭吉普車前往舍衛國的途中，在左手處可見一個坐落在土丘上的遺跡。然而，我不清楚那是甚麼的遺跡。
● 生活機能
今天的舍衛國是個很小的村莊。不過由於此地有許多各國的佛寺，因此食住都不會有問題。此地除斯里蘭卡和偶見日本的朝聖團外，幾乎不見外國遊客。
◎ 食
正餐需仰賴掛單的佛寺。我掛單的韓國寺會提供三餐。有趣的是，印度廚師煮出來的，竟然是還蠻道地的韓國料理！韓國寺的三餐時間和內容大都是固定的，分別介紹如下：
早餐：6:00。韓式味噌燉馬鈴薯、稀飯、韓式醬菜(辣小黃瓜、海苔醬等等)。
7:30。提供加檸檬草的印度奶茶。
午餐：12:00。海苔湯、白飯、醬菜、炒馬鈴薯。
晚餐：18:00。晚餐通常都吃印度菜。內容是Dal、咖哩和白飯。
19:00。提供檸檬草茶。
值得一提的是，在韓國寺的餐廳中，掛了一張印度各聖地的相關位置圖。
韓國寺雖然有提供過濾過的飲水。但如果不放心的話，建議自行購買礦泉水。零食、飲水或飲料在賣店A、B、C處皆有販賣。600c.c.的雪碧(冰的喔)約Rs20~25。 一公升 的礦泉水則是Rs10~12。
(簡圖中的賣店A。在韓國寺外)
◎ 住
儘管各國佛寺都有提供住宿。不過這裡的寺廟常因為接待人數眾多的斯里蘭卡朝聖團而客滿，尤其是斯里蘭卡寺和泰國寺。
依稀記得抵達舍衛國時已入夜。那夜，我第一次在伸手不見五指的印度鄉間小路上，仰賴著微弱的手電筒，詢問了一間又一間的寺廟，然而都得到了客滿的消息。最後，總算在當地人的帶領下，找到了韓國寺。
還記得，那晚，我跟著包著橘色頭巾的當地人，從主要幹道切入泥土路。最後，看著他隔著白色柵欄的鐵門，用印度話向門內的一片黑暗高聲呼喊。那晚的月光，看起來一點都不浪漫。
接著，白晃晃的手電筒從遠方閃爍了起來，越走越近。幾個印度人隔著鐵柵欄，問了我的來意，和我是從哪裡來的後，大門開了。知道還有空房間後，焦躁不安的心終於安穩下來。
天亮後，才知道韓國寺根本很好找。路邊就有畫著韓國國旗的明顯看板！
儘管夏天的雨季，韓國寺的韓國住持會回韓國而不在印度。但是當地的印度廚師依然留守，並隨時為朝聖的旅人敞開大門。除了三餐外，對於像我這樣過了晚餐時間才闖入的旅人，印度廚師也會熱心地烹煮宵夜。想到這裡，感激之情油然而生。
韓國寺的房間為一張大床的雙人房。提供枕頭、床單、棉被還有蚊帳。此處蚊蟲很多，切記睡覺時一定要拉下蚊帳！廁所在房間外，是蹲式馬桶。浴室有兩處，有提供熱水。好玩的是，韓國寺浴室的設計非常韓式，會讓人有來到韓國洗澡的錯覺。韓國寺內也有提供曬衣服的地方。每晚住宿金額連同餐費隨喜布施。
◎ 行
從韓國寺可步行到祇樹給孤獨園，約10~15分鐘。另外我曾向韓國寺的印度小沙彌借他的腳踏車，免費。
◎ 其他生活資訊
在斯里蘭卡寺前有提供外幣兌換，但我沒有去換，因此不知道匯率好不好。國際電話在各國寺院都有提供，斯里蘭卡寺的費用是每分鐘Rs 12。
另外，如果不介意傳統醫藥的話，身體不舒服可至斯里蘭卡寺，該寺有提供斯里蘭卡草藥和療法。譬如拉肚子的療法是，將一顆黑色的斯里蘭卡藥丸磨碎後，配合檸檬汁服下。
至於網咖，舍衛國沒有，需搭吉普車到Balrampur這個蠻熱鬧的中型城市。吉普車至Balrampur約15分鐘，費用為Rs 10。Balrampur的交通混亂，而且街道錯綜複雜，因此抵達Balrampur以後，請直接雇三輪車，並且跟車伕說：「Please go to Internet Café。」記得上車前一定要先議價！合理的價錢在Rs 7~10左右。
Balrampur網咖的價錢，每小時為Rs 20~30。但不一定便宜的比較好。我是先到每小時Rs 20的網咖。但使用網路購買印度的火車票卻一直失敗。試了一個小時之後，(現在想起來，我還真有耐心。)，索性換了一家每小時Rs 30的網咖，沒想到不到五分鐘就購票成功了！
◎ 治安：舍衛國治安還算良好，民風算是淳厚，小朋友也都會背書包上學。除了向旅客兜售連花的孩子外，少見伸手向人乞討的孩童。不過入夜後還是不要再外出了。
● 如何抵達舍衛國
（Jharkhandi的蘋果攤）
舍衛國距離各大聖地都頗為遙遠。以下分別介紹從藍毗尼和哥拉浦前往的方式。
◎ 從藍毗尼(Lumbini)前往：從藍毗尼跨過邊境來到蘇諾里(Sonauli)後，可先抵達 四十公里 外的Farenda，再前往20公里 外的Naugaha，接著前往60公里 外的Balrampur，之後便可抵達舍衛國。
這條路線是藍毗尼的尼泊爾籍比丘跟我說的。然而我本人沒有親自去走。因為我很幸運地在該比丘的安排下，跟斯里蘭卡朝聖團直接從藍毗尼搭遊覽車到舍衛國。
（雖然沒有空調，但在印度能坐到這樣的遊覽車，真是很奢侈的享受阿！）
中午還順道參訪了淨飯王都城遺址的迦毗羅衛(Kapilavastu)，隨後在附近的斯里蘭卡寺休息和用餐。
（迦毗羅衛的八分舍利塔。此處跟吠舍利的八分舍利塔一樣，皆曾供奉佛陀火化後，分為八份的原始舍利。）
不過即使是搭乘遊覽車，少了等車和轉車的時間，依舊花費了約11個小時才從藍毗尼抵達舍衛國(包含中午在迦毗羅衛停留，還有兩次車子莫名停在路邊，遊覽車司機不知道跑去哪的時間)。
◎ 從哥拉浦(Gorakhpur)前往：根據「2007年9∼10月 ネパール・インドの旅 仏教八大聖地への行き方」這個網站的情報，從Gorakhpur可搭乘每站都停的普通列車前往Balrampur，2007年的車資為Rs 28，需時約六小時！該列車速度很慢，每天有八班車，其中早上五點和七點分別各有一班，從哥拉浦火車站最裡面的第八、第九月台發車。車廂沒有分等級，因此需和印度人一起擠在車廂中。
要前往舍衛國，可在Balrampur的前一站JHARKHANDI車站下車。下車後沿著鐵軌往回走，到達平交道後右轉，便可看到前往舍衛國的共乘吉普車搭車處。這裡和從舍衛國搭吉普車去Balrampur下車的地方是一樣的。所以，Jharkandi應該是Balrampur市內的一個小區域。就像台北和萬華一樣。
從哥拉浦沒有公車前往舍衛國或Balrampur。
註：本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
