我國現存最早的轉輪藏——隆興寺宋代轉輪藏淺析
文:聶連順 劉友恒 杜平
在佛教史上，「佛、法、僧」被稱為佛教三寶，「一切之佛陀，佛寶也；佛陀所說之教法，法寶也；隨其教法而修業者，僧寶也」。其中，佛陀所說之教法，被視為世之財寶而珍重，後整理成浩繁的佛教經典極受尊崇。故而藏經也就成為佛教寺院的一個重要內容，並專設藏經之所和藏經之器，藏經之器稱作「經藏」，即供存放經卷之書櫥。「經藏」收藏佛經的形式有「壁藏」和「轉輪藏」兩種形式。壁藏為固定式，沿壁立櫃藏經，是經藏最基本的形式。轉輪藏為回轉式，居殿中而設，經櫥繞中軸回轉，是經藏的一種特殊和演變的形式。
轉輪藏系南朝梁善慧大士（497—569年）始創，唐、宋、元、明、清各代皆有造立。但隨著歲月的流逝，國內保存下來的實物甚少，主要有正定隆興寺轉輪藏閣的宋代轉輪藏、四川平武報恩寺華嚴殿和北京智化寺藏殿的明代轉輪藏、北京頤和園萬壽山和山西五台山塔院寺大藏經閣清代轉輪藏。其中，正定隆興寺轉輪藏閣內的宋代轉輪藏則為現存輪藏中時代最早者。
正定隆興寺是一座國內名剎，主體建築大悲閣奉北宋開國皇帝趙匡胤之命而建，坐北向南，峙立在中軸線後部。轉輪藏閣位於大悲閣前西側，與東側的慈氏閣相對而立，高低錯落，主次分明。
轉輪藏閣是一座歇山頂、青瓦中心、綠琉璃剪邊的二層樓閣式建築，面闊、進深皆為三間，通面闊13.98米，通進深13.3米，高23.05米。下層前出副階，深一間，闊三間。其梁架結構、柱網佈局、鬥拱配置，均在我國古代建築中居特殊地位，堪稱「木構建築之傑作」。
轉輪藏置放於閣內底層正中直徑7米的圓形地坑中央，外觀形似一重簷八角形亭子，中設一立軸，轉輪藏之整體繞中軸回轉，屬「整體轉動式」。整座輪藏的重量由軸之下部的藏針承載。藏針由生鐵鑄成，外徑41.4釐米的圓球形針珠置於上仰的半圓凹狀針臼內，四周以堅硬的三合土圍護。藏針尾部上端平作八輻狀，輻間扁鐵垂直向上插於木質藏軸。軸作八棱形，高10.8米，底部徑68釐米，上端穿過樓板直至二層。轉輪藏整體可分藏座、藏身、藏頂三部分。藏座部分下由藏針尾部向上出八根斜戧，上呈放射狀平置八根角梁，各角梁下懸裏外兩根垂柱，柱根有卷?。柱間施枋三層，上、中層枋穿過斜戧施於藏軸和外柱間，下層枋裏插內柱，穿外垂柱延至地坑邊緣，此層枋間設聯結構件。
藏身是輪藏最具實用功能的部分，高2.66米，平面呈八角形，邊長2.65米，直徑6.9米。每面三開間，當心間面闊96釐米，次間面闊66釐米。藏座斜戧上平出的八根角梁上施龍骨鋪木板為藏身的底部。上立內外槽柱，內槽柱為方形，外槽柱為八瓣梅花柱，柱徑16.3釐米，當心間平柱為垂蓮柱，下不及地，柱上端均作卷?。外槽柱間及內槽柱裏外側施地木伏三道。藏軸與內槽柱間施枋三層。為避免集中施置於立軸的同一高度而有損立軸，三層枋依對角上下相錯。同時為使整體更加穩固，每兩層枋間施以斜戧。頂層枋之上端以四根方木組成「井」字形框架將藏軸框於當中。外槽柱上端施普柏枋及闌額、由額，由額下以雀替支托。額間嵌浮雕雲龍紋的華版，明間華版上雕升降雙龍，次間對稱各雕一行龍。藏身底部各轉角處均有一方形卯孔，應是供人推轉施置把柄之處。周邊雁翅板，每面長2.65米，高32.5釐米，邊框內浮雕蔓草紋，風格粗獷豪放。
藏身之上設重簷，下簷為八角形，上簷作圓形。下簷鬥拱除柱頭鋪作外，當心間施補間鋪作兩朵，梢間一朵，式樣為八鋪作雙抄三下昂。昂是古式真斜昂，而不是清式平直的翹而加以昂嘴者。上簷平面為圓形，但鬥拱仍以下簷位置佈置，共56朵，式樣為八鋪作出五抄計心重拱造。鬥拱用材高4.5釐米，寬3釐米，高與寬之比為3：2，與宋《營造法式》之制吻合。另外，梁思成先生1933年考察後認為「各鬥之欹（清式稱鬥底）皆略有幽頁殺，非如清式鬥底之板直。最外跳頭上用撩簷枋（其斷面作長方形），而非圓徑的挑簷桁。角梁頭的蟬肚（與清式霸王拳不同），椽子的卷殺，扁闊的普柏枋（清式稱平板枋）和卷殺的柱頭，無一不與《營造法式》相吻合」。簷頂為圓形攢尖式，頂面不作瓦壟，只於周邊以山花蕉葉為飾，極為簡潔。
以上記述的是轉輪藏的現狀。1997年香港中文大學建築學系博士何培斌先生曾千里迢迢來正定考察古建築，回港後，何先生將日本常盤大定、關野真1940年編著的《支那文化史跡》一書中有關章節的複印件和有關圖片翻拍後寄給我們。據說這些照片為二十世紀二十年代拍攝。從所寄的轉輪藏照片中可看出當時此轉輪藏外槽柱均為纏龍柱。柱間地木伏上施單鉤欄一周。其內置放經匣和供奉佛像之處，只看到正面一尊菩薩半跏趺坐於蓮座上。由額正中每面均懸掛一鏡物裝飾，藏座外以浮雕雲龍的華版護封，地坑壓欄石上施單鉤欄一周。此照片不僅讓我們看到了當初隆興寺轉輪藏的繁複宏麗，也為以後的研究、修復留下了寶貴的資料。至於此轉輪藏的確切創建年代，目前尚無資料可考。但我國著名古建築學家梁思成先生認為「為宋代原物無疑」。並譽其為「宋代小木作稀有遺物。」蒙古憲宗四年（1254年）住持僧南無大士出囊金進行修補。清順治十四年真定府知府佟彭年再度重修。1957年對轉輪藏閣進行落架復原性重修的同時，對轉輪藏進行了整修，並於大小懸柱上發現元人和清人墨書題記。
關於轉輪藏的始創和功能，《釋門正統》塔廟志雲：「初梁朝善慧大士（傅翕玄風）湣諸世人，雖於此道頗知信向，然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇批閱者，大士為是之故，特設方便，創成轉輪之藏。令信心者推之一匝，則與誦讀一大藏經正等無異。」又據《善慧大士錄》載：「傅翕以經目繁多，非尋常之人所可遍讀，乃於山中建立大層龕，每一棰皆有八面，內中收存諸經，以機軸轉動之。運行無礙，稱為輪藏。併發願言：願登藏門之人，生生世世不失人身，或者發菩提心者，竭盡志誠以推動輪藏，則其所得功德亦無異於持誦諸經。以此因緣，後世凡有造立輪藏，皆設傅大士之像。」由此可見，善慧大士所創的轉輪藏具有藏經與傳教雙重功能。其中尤以傳教功能更為重要。推之一匝，積一份功德，這一最本質的內涵也使得後世轉輪藏藏經的功能逐漸淡化。《支那文化史跡》配發的轉輪藏照片上之坐像亦應是傅大士之像。
《善慧大士錄》中「……乃於山中建立大層龕，每棰皆有八面，內中收藏諸經，以機軸轉動之……」記述的是轉輪藏最初的基本形制。唐代白居易《南禪院千佛堂轉輪經藏石記》中，對當時的蘇州南禪院的轉輪藏形制進行了較為詳細的描述：「堂之中，上蓋下藏，蓋之間，輪九層，佛千龕，彩繪金碧以為飾，環蓋懸鏡，六十有二。藏八面，面二門，門漆銅鍇以為固，環藏敷座，六十有四。藏之內，轉以輪，止以木尼。經函二百五十有六，經卷五千五十有八。」宋《營造法式》小木作制度中有關於轉輪藏規制的詳細記載：「造經藏之制，共高二丈，徑一丈六尺，八棱，每棱面廣六丈六尺六分，內外槽柱，外槽帳身柱上腰簷平座，上施天宮樓閣，八面制度同其名，件廣厚皆隨逐層每尺高積而為法。」又記「轉輪高八尺，徑九尺，當心用立軸一丈八尺，徑一尺五寸，上用鐵?釧，下用鐵鵝台桶子。」《營造法式·雕作》又記：「纏龍柱施之於經藏柱上。」正定隆興寺轉輪藏作為宋代轉輪藏之實物，其八棱、內外槽柱，下用鐵鵝台桶子和纏龍柱的構築手法，正是依法式而來，且具體製作尺寸比法式規定的還大，只是未建天宮樓閣。
轉輪藏作為集藏經與傳教於一體的一種特殊形制的法器，自產生至今已有1400餘年的歷史。但由於自然和人為等原因，國內保存下來的實物屈指可數。此宋代轉輪藏在可數的轉輪藏中時代最早，體量較大，無疑是很珍貴的。
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試說北京現存轉輪藏的宗教文化http://www.bjww.gov.cn/2006/4-12/93857.shtml
北京現存的三處完好的轉輪藏。一處建於明代，是位於東城區的智化寺藏殿內的轉輪藏；另外兩處建於清代，一處位於雍和宮的永康閣中，一座處於頤和園內。蕌
頤和園的轉輪藏
頤和園內的轉輪藏在萬壽山前山,西部緊靠佛香閣,與佛香閣西邊的五方閣一組建築互為對稱。此建築始建於乾隆年間,1860年和佛香閣一起被焚毀,光緒年間重建。 轉輪藏是仿杭州西湖法雲寺藏經閣建的。
頤和園的轉輪藏吸收了「看藏」和「轉藏」兩種形式，主體建築藏經閣就是我們前邊所提到的「經藏」。無論是在漢傳佛教的寺廟中，還是在藏傳佛教的寺廟中，藏經閣都很常見。佛教的教義玄妙深奧，典籍浩如煙海，「藏經」是學習佛法的一個必要條件。同時，僧人們把經文一卷一卷地放置起來，也被看成是對佛法的一種崇敬。蕌
轉輪藏亭是對藏經閣的變形，它最大的優點就是外形美觀，又十分方便那些不精通佛教典籍的人，以及沒有時間去「看藏」的信眾，幫助他們在短時間內積攢功德。皇室成員前來禮佛時，只要啟動轉輪藏亭下的機關，轉輪藏亭裏的木塔便如兩個巨大的摩尼桶一樣旋轉。可以說，轉輪藏建築群的設置迎合了皇室成員誦念經文的需要，又寓情於景，遠遠看去只見亭台樓閣，其間又有佛像金光閃耀。
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平武報恩寺五絕http://dy.52guide.com/Article/DaoYo...9-26b1a027.Html
轉輪經藏：(四川平武)報恩寺華嚴殿內，有一座轉輪經藏，這座轉輪藏建造於明正統十一年（公元1446年）迄今已有五百多年的歷史了。
自宋代以後，四川境內的寺廟宮觀，建造轉輪藏比較盛行。據有關資料記載：灌縣青城山建福宮內原建造有宋徽宗時斯的飛天藏一座；簡陽縣北塔寺內於宋建炎二年（公元1129年）建有轉輪經藏；宋紹興元年（公元1131年）洪雅月珠寺；宋乾道五年（公元1170年）合川淨果寺也建造有轉輪經藏；到元至正四年（公元1145年）蓬溪金仙寺也建造了一座轉輪經藏。除江油竇雲山岩飛天藏外，至今大足北山造像區還保存了一座宋代石造轉輪經藏。報恩寺這座轉輪經藏結構複雜，製作奇特，雕飾繁雜，工藝精巧。整個造型即嚴格按照宋《營造式法》的《轉輪經藏圖》規定比例建築，又靈活運用地方藝術，具有承前啟後的作法，是目前國內罕見的明代小木作。這座轉輪藏既可作藏經供佛之用，又是精緻的建築模型。藏體上供奉的各種銅鑄佛像、人物雕像、佛學經卷，都有很高的歷史、藝術價值。報恩寺轉輪經藏自明正統十一年建成到今天，已有五百多年歷史了，在漫長的歲月中，它經受了歷史上多次大地震的搖撼，至今完整無損，它是我國目前僅存幾座木質轉輪經藏中，保存最完好的一座，在建築、力學上均有很高的研究價值。
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重慶→ 大足石刻→ 北山→ 轉輪經藏窟→ 概況http://www.izy.cn/travel_guide/629/0_0_14261_1_0_0.html
山東省的靈岩寺也有轉輪藏
靈岩古寺，冠居天下名蘭"四絕之首"，坐落在泰山西北氣勢威偉尊雄的昆侖山（亦稱方山、玉符山）南麓。黃河北繞，岱頂南瞻，群山拱環，別是乾坤，為泰山背最幽絕處。行政屬濟南市長清縣所轄。
蕌唐密（亦稱"漢密"）在靈岩寺也得到了相當規模的弘傳。從建築上看，至今尚留存著唐代廟門密殿遺址、北宋始建的"孔雀明王殿"、"轉輪藏殿"等密法殿宇。
