再來講法者，梵文云達摩，言通於一切也，惟佛乃稱法王，通於萬法也。
法乃方法，如舟之可以渡人出險，人之本性能生萬法，法無定法皆可活人，
眾生死執於法，不明變化，其苦萬倍，名曰；法執、法見、法縛、
當求善知識以為師，付我以正法曰法師，今日之集會研究，
共同討論互度之法曰；法會、法以救人慧命、醫王用之以救世、然而一切皆空、
法亦暫時借用、如病癒即不可再用藥、否則更成法病、今日正用藥之時、
必修至證到「諸法空相 」方可捨法。所以這個 “法”字 大家要明白，
我們假如不明白，佛法的變化的應用，你就變成法執，很執著這個佛法，
就變成法見，你被佛法困著你縛著你，不能多解脫。就好像現在學佛的人，
被佛法綁著，好像一條繩子綁著你，這個不可以，那個不可以，這樣不可以做，
那樣不可以做，就是這樣，給佛法綁著你綁到很緊，佛法本來是拿來應用嘛！
如何來變化他，無非是想脫離這個苦呀，不是拿這個法來綁著你呀。
所以我們應當求善知識，善知識來做我們的老師，求善知識來付我以正法，
求善知識給你正法。所以這位法師才有資格稱為法師，他真正有佛法，
來幫你解決你的問題，這種人才可稱呼為“法師”，今天我來這裡教你們，
你們就稱呼我為法師。假如我今天坐在這上面的桌子，但沒有辦法教你們，
我就沒有資格稱為法師，要能夠幫人家解決問題，解開這些問題，
才有資格稱為法師。我們大家集在一起研究，共同互相討論這個，
就叫做“法會”，我們共同來參加這個法會，不要弄錯以為拜懺才叫法會，
這個一樣叫做法會，明白嗎？所以佛法是拿來救人，救甚麼？
救我們這條「法身慧命 」叫做“法藥”。吃了這個法的藥我們病就會好，
到什麼時候才不用吃這個藥呢？到你的病完全好了就不用吃了，假如你病好了，
還要再吃藥就變成法病了，你修佛法修到有毛病了，要怎樣才叫好呢？
我們修到「諸法空相 」你所看的一切本是空的，就是說：
這個空不是甚麼都沒有了，你要明白；佛講苦空無常，一切無常，
本來就是這樣，你能夠達到這個境界，法就不再需要了，因為你巳經成就了，
因為你巳恢復了，你自己的佛法，巳經產生出來了。現在你不能夠，
所以你還一定要吃藥，你的病還沒好，你還沒有達到這個境界，
還沒修到這個地步，所以一定要知道，這個法的用意。
再來講僧者、僧者眾也釋和合、有德之眾也、如和尚一人不能稱僧、
必以四人以上乃可稱僧、且必是有德行者、居士有德者合眾亦名為僧、
凡是不知佛法、不明心地的和尚不得謂寶、以其離佛法也。
大家要知道這個用意，你們在家居士，真的是有德行者，也可以稱為僧。
這個“僧”字是和合的意思，不單指我們出家人稱為“僧”你要明白，
你們也能夠，不是一定指出家人才叫僧，我們出家人真正的稱呼是“沙門”
出家修行叫沙門。你進入這個僧團，你才叫做“僧伽”，和合眾才叫僧團，
不是一個人最少四個人以上，你們居士假如四個人在一起和合在修行也叫做僧，
明白嗎？所以假如這個和尚，這個出家人他不明心地，就是說不能夠明心見性，
他沒有資格稱呼為寶，他只可以稱呼為出家人，只可以稱呼叫沙門吧了。
他沒有寶，他巳經明心見性了他才有寶，所以以其離佛法也，
他巳經不是向佛法這方面修，他還沒有修到這種地步。所以人家講僧寶很重要，
我們要找的就是找這一類，正所謂真善知識，真正的老師很難遇到，
也很難找到，要你慢慢去發掘他。到你發掘這塊寶藏的時候，
你就好好的珍惜他，他就會護你正法，就會教你來了脫生死，來解脫這個我們，
多生多劫以來的輪迴苦事。你要跟這一種人學，跟這種出家眾學，
或是在家居士大德，這些人也是叫做僧寶，明白嗎？僧寶不是單指我門出家人。
所以我們出家人，男眾的名可以稱為比丘，乃至比丘尼，
除了這個你們在家居士，全部不能夠用，其他的你們可以用，
僧團僧寶你們可以用，只是比丘，比丘尼這兩個名稱， 你們在家居士不能夠用，
這個意思你明白嗎？你不要說哎呀你們居士，怎麼可以稱為僧呢？
不明白的人才會這樣講，真正的說比丘，比丘尼，你們不能夠稱呼，
出家眾可以這樣稱呼。你們放棄你們自己的家庭，雖然沒有剃度你一樣去修行，
你也可以稱呼為沙門。你是離開這個煩惱的俗家，去修行，你也可以稱僧，
修到你有德有行也叫做僧寶，明白這個意思嗎？今天講清楚！
你就不要給人家誤導，不要給那個盲眼的人誤導你，搞到不知道要聽誰講，
我今天是對你講真實話。所以你們在家居士，弄不清楚這個外面的名相和形像，
你弄清楚你就不會給人家誤導，因為你有正見，所以才稱呼叫三寶。
我們恭敬三寶，三寶者；佛法僧也、覺此名佛、軌此名法、和此名僧、
此指何事、指何物、指心寶而巳。我們照著這個覺你就有佛，
照著這個儀軌來修就是法，無論你和什麼眾生都能夠和你就有僧，
所以這個叫做心寶，我們心裡面有寶，你要弄清楚。現今一般人所祟奉的三寶，
多以住持三寶為準則，就是以釋迦牟尼佛，或藥師佛，阿彌陀佛的佛像為佛寶。
