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【轉貼】抄寫近三百部《金剛經》的當代高僧親身感應
chen7827
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【轉貼】抄寫近三百部《金剛經》的當代高僧親身感應

 抄寫近三百部《金剛經》的當代臺灣高僧
     
親身體驗逢凶化吉遇難呈祥諸多感應事蹟

   另附文章------
    2:   金剛般若利無窮——淺談我抄寫《金剛經》的體會 
    3:  7
年抄寫金剛經,今天完成了!
 
    4; 
我一直抄寫《心經》,《金剛經》

    5:印光大師開示如何抄經

    6:有用鮮血抄寫佛經

   7:本論壇對抄寫佛經的討論

    8百歲比丘  修行楷模 

     ---本煥大師 數十年抄寫佛經,80余萬人皈依座下!

    9:憨山大師是這樣抄經的

    10:日本姑娘喜愛抄寫佛經

   11:無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記 

   

   11:無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記 

   

   11:無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記 

  12:抄《心經》可以治病嗎? 

    抄寫近三百部《金剛經》的當代臺灣高僧
     
親身體驗逢凶化吉遇難呈祥諸多感應事蹟

     節錄整理於《圓因老法師》一文,全文網址為:
      http://www.wanfusi.org/article/books2/1663.htm#a07
     
圓因老法師網路專輯http://www.bfnn.org/yuanyinf/gb/index.html

      圓因法師與弟慈因法師,倆人自幼即承父命,以朱砂、黃裱紙,恭敬抄寫《金剛經》,自小抄《金剛經》而得佛菩薩感應所致,處處都化險為夷。

    1962年(五十三歲),兄弟倆也覺得應摒絕萬緣,從懺雲法師祝發為僧。就這樣,倆人也開始了全新的出家生活,並被授與法號——釋圓因、釋慈因。

    其弟慈因師,於1981年在多位僧人與居士的佛號中往生,享年七十歲。


     
慈因師往生後, 圓因師曾為此事悲傷不已,故化悲痛為力量。乃決定更加用功,閉關精進不幹世事,並發願抄寫《金剛經》一百部,回嚮往生西方淨土。此一百部,約歷時兩、三年才完成。精進不懈,前後共抄寫了近三百部。


     
隱居近三十年,待1991年,以因緣成熟,開蓬度眾,弘法利生。定期護生放生,倡印大量佛書,錄音帶。兄弟倆從小就遵從父命抄寫《金剛經》多部,並依囑咐在年節或父母生日之時,恭敬的予以焚化,並妥善處理餘灰,並將功德回向父母親或祖先,可令存亡兩利。殊不知抄寫此不思議的經典,在不知不覺中即種下不可磨滅的善根種子,由此善根種子產生許多的感應事蹟,如親身體驗到逢凶化吉的實況等等;同時也種下以後出家的因緣。

(以下,烈火紅蓮選錄諸多感應事蹟中的三件)


                  
經典無損


      
有一回,我們兄弟倆共搭乘公車,看見同班車上,有一位長者正專心地持誦《金剛經》。當車靠站加油時,大家都暫時下車休息,卻有人不慎地隨手將煙蒂丟棄於車廂附近,結果引起爆炸,並產生大火燃燒。所幸及時撲滅,免除極大的損失,回車仔細一察看,唯獨那本老人家所放置在車架上的《金剛經》出奇地完好無損。


                   
持經消災


      
來台後,其姊夫(系美國麻省理工學院公費的留學生)其生平不信因果,又好譭謗佛法,後因言論偏激而入獄。在牢中,突然心血來潮,向我要《金剛經》,便送了一本過去。

    這姊夫在此夜裡專注地讀經時,忽聞一股異香撲鼻,此種香味有別于普通的香味,心想這是持《金剛經》的感應。從此之後,便不再譭謗佛法,並對佛法產生信心。


    
之後,有位傘兵的張司令來我住處,見到姊夫的女兒,便問我此小女孩為何常至牢裡探監?我乃告知,因為姊夫的言論偏左而被坐牢,並請其幫忙,要求重審案情,有罪判罪,無罪請釋。

    張司令答允後,即輾轉請員警總部調查此案,結果沒過多久,終於無罪被釋放了。

    經此事後,姊夫深感《金剛經》之不可思議,並欲前往答謝那位張司令,卻找不到了。

    事隔多年,姊夫已八十多歲,我已七十餘歲,並引見他皈依于懺雲法師(世稱:懺公)。


                  
視力無礙


       
十年前,在閉關時,曾經發願要抄寫《金剛經》一百部,求菩薩加被,得以往生西方極樂淨土,在寫滿一百部時,卻患了白內障,視力變得更模糊。依舊不管它,仍精進不懈,繼續抄經至今,結果視力反而變好,原有的近視也不見了,今日不必戴眼睛即可以閱讀,且字字分明一點不差。


          
圓因師的主要思想


     
早期主要的思想,就是《金剛般若波羅密經》,接著是淨土兼放生的思想。
      
用其著作《茅蓬劄記》中的兩句偈,來代表他對無常與《金剛經》的思想:


         
草色花香,遊人賞其真趣。桃開花落,達者悟其無常。


         “
《金剛經》是指導我們要做到:三心不住,四相皆空,破除我執、法執,而又不著空執的境界,同時還要我們運作應無所住而生其心的妙用,去廣修六度萬行。


                          
往生經過

    2002年,師94 歲,621日,晚上七時一刻,預知時至,往生於茅蓬內。

    皈依弟子不論在家出家,頓失所依,悲痛難抑,為報師恩,晝夜念佛七日,其告別式於629日上午5點,在南投水裡蓮因寺後山念佛堂。再前往慈德寺荼毗,得甚多舍利。

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2008/10/10 上午 11:13:23
Jane
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2008/10/11 上午 05:00:58
chen7827
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之二:金剛般若利無窮——淺談我抄寫《金剛經》的體會  

                                        作者:後學圓金     
   2001年春天,我因病在北京朝陽區的一家醫院住院治療,當時的境況不大好。我患的是一種叫做肌營養不良病的神經類疾病,目前尚無確切有效的治療方法,雖然住院也只是維持而已,而且逐漸惡化,行動越來越困難。因為身體不好,工作也受到影響,醫療費用比較昂貴,經濟上也十分困頓,在這種情況下,心情自然很 差,對未來很迷茫。
  當時我求助於一位居士,他教我可以用抄寫經書的方法來改變狀況,並送了我一部經書和介紹《金剛經》功德的集子。在以後一年左右的時間裡,陸續抄寫了幾十部,自己情況逐漸發生了許多變化。
  比較明顯的感應有以下幾個方面:
  第一   病情基本穩定,惡化趨勢明顯趨緩。
  第二  學習呼吸念佛方法有了突破性進步。
   送我經書的那位居士曾經教過我學習呼吸念佛方法,我多次試驗都不能成功,稍一進行頓感氣悶、煩躁,特別難受,自然立刻停下來。後來逐漸對此喪失了信心,2002年春節後我偶然得到了一本名叫《靜坐入門》的書,(定真編述,上海佛學書局 1990年版),按書練習靜坐,坐時呼吸誦讀聖號,開始只能坐十來分鐘,腿就酸得不行,呼吸念佛也時感胸悶。經過 堅持,循序漸進,一年以後每次坐可以達到50分鐘左右了,呼吸時也比較順暢了。從根本不能念到可以念,這本身就是一個根本性突破。
  第三  經濟狀況有了明顯改善。
  隨著時間的推移,工作環境和生活環境慢慢都起了明顯變化。
  第四  母親也開始發心抄寫《金剛經》
  說來也奇怪,我母親原來並不相信佛法,也沒有很高的文化,只是看到我抄經,就主動要求也抄寫,現在算下來已有數十部之多,數量大概已經超過了我抄寫的部數。除了生活狀況逐漸變好之外,最明顯的好處是她搖頭的病好轉了。
  我母親今年65歲了,很多年以來一直有坐時頭部不由自主地晃動的病(據人說,這像是腦血管硬化的表現,很多老年人都這樣),抄了一段書以後,頭基本上不晃了。
  這些只是我感受比較明顯的方面,自己畢竟是個凡夫,而且世障很重,很多可能是巨大的感應不能自己知道,但僅此這些,就足以說明抄寫經書是有巨大作用的。世尊在經中講的受持此經的利益無比巨大絕非虛言。
   剛開始讀這部經時,我一直對關於它的利益很懷疑,讀別的宣講功德利益的書也多不相信,以為是神話。尤其是前幾年,我讀《影塵回憶錄》時,看到老法師在書中說,講一部經圓滿後可以結束大規模戰爭,覺得很不理解,很狂妄地和朋友議論其為荒謬,通過學習我逐漸認識到,宣講、受持大乘經典的功德利益確如佛陀所講 巨大而且不可思議。護國息災又何足為奇?
  (這裡說句題外話:我們對於自己未知的領域可以不相信,也可以大膽懷疑,但儘量不要自以為是,盲目一概排斥。特別是學佛的人,對經典上的論述不理解的地方可以慢慢學習、研究,但絕對不要以自己井底之蛙的愚見去誹謗、茲事體大,必要警惕!)
  通過學習佛法,我的確得到了巨大的利益,記述下來報告給大家,希望都能從中受益,回想起來,特別感謝佛菩薩的加持,特別感謝聖者們的加持,特別感謝善知識的幫助。特別感謝一切護法的護持。飲水思源,抄寫《金剛經》的確功不可沒。難以忘懷。
  但是,朋友們可能有疑問,既然抄寫經書利益如此巨大,感應如此顯著,那麼你自己的疾病為什瓜沒有一下子痊癒呢?說老實話,原來我也一直有這樣的困惑,因為身體狀況一直是我最掛在心上想解決的大事。
  現在我感覺是不是應該這樣理解?
  第一 自己的疾病乃是業力牽引造成.業力甚大,能敵須彌  ”再大的神通感應也不能根本改變業力,自己的罪障只能靠自己消除。實際上通過抄寫經書很可能已經使罪業減輕,所謂由重轉輕是也。
  第二  要有堅定的信心,持久的琱腄D
  受持經典的功德利益絕對是不可思議的,作為最受中國人喜愛、知名度最高的經典之一,古往今來《金剛經》的感應故事不勝枚舉。人誦此經可延壽、鬼藉經力脫沉淪,這些都是真實不虛的,只要信心堅固,感應自會強烈。
  一般來說,就象服藥治病一樣,見效需要一個過程,因緣不同而時間長短各異。剛剛播種就急迫地希望摘取果實,肯定是不可能的。
  第三  修行要想得到真實利益必須注意持守戒律,必須注意在生活中實修真行。
  佛陀教育我們要以戒為師,佛法是無漏學,只有持戒才能生定,只有得定才能開智慧,才能真正得到解脫。
  佛法是因果法,只有很好地遵守戒律,行十善業,才能真正得到我們追求的世間福報。否則地話就是如種遍地荊棘,癡癡然望收嘉禾,豈不謬哉?
  比如說我自己,身體不好,疾病纏身,就應該戒殺,放生,才能有好的可能,而我在住院治療時,仍然宰殺活魚以飽口腹,舊業未消,又添新怨。果報自然嚴重。

  我們身處未法時代,嚴守戒律有很多障礙,但是既為學佛之人,基本的戒律即五戒十善還是應該儘量堅持守持的。
  關於這點,祖師大德都有精闢論述,說得比我清楚得多,希望朋友們認真讀一讀,然後捫心自問,祖師大德都反復告戒我們:說一丈不如行一寸,要想得到佛法的甘露滋味,必須如法修行,真正去做,我們做到了多少?肯定就會驚醒,也再不會怨天尤人了。
  《金剛經》的一開始記述了佛陀的生活,為我們樹立了榜樣,我想這大概也是告訴我們,要想真正從這部經中得到經文裡所講的利益,如此生活,如此學習,如此修行一定是個基石。
   佛法中的般若乃是究竟圓滿的智慧,《金剛經》乃是般若經論中的精華,它似金剛一樣堅固、光明、無堅不摧。能夠斬斷一切障礙,破除一切迷茫,引導我們到達究竟的彼岸。所以說它的鋒利是無窮無邊的,而它能給我們帶來的利益也是無窮無邊的,希望一切有情眾生,都能受持此經,從而得到這無窮的利益。
  謝謝大家。
           後學圓金恭記!  

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2008/10/11 上午 08:12:29
chen7827
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之三:7年抄寫金剛經,今天完成了!
      

  【 原創:希臘神話故事  2006-09-14 09:34 

  7年前(1999年春),我發願抄寫金剛經108遍。到今天終於完成了!南無阿彌陀佛!在此,願將抄經的小小功德回向給大千世界所有有緣得度的眾生。
  如果我的經歷能堅定您的信念,那我將感到無比欣慰。
  
  望著厚厚幾大摞手抄金剛經,7年來,整盒的筆(12只一盒)用掉了4盒,百感交集。在此和有緣朋友分享我的歷程:
  1)最初發願時,並沒說多長時間完成,當時自己估計:“3天抄一遍一年內就可完成。但事實上我用了7年多!除發願之108遍外,其間又為祖父,外祖父(均去世),父母,妻,子等抄寫。
  
  2)中間曾有半年多,受到迷障,根本想不起來抄寫!當時一點念頭都沒有!後來,醒悟過來,又重新開始
  37年間,無數次因工作忙,應酬、出差等沒有來得及當天抄寫應完成部分。過後每天將前面的補上。最長的一次,2個月(國外出差),後來每天補一點,補了4個多月。才趕上進度。
  4)其他的就不多說了。我還需繼續努力。用下面的偈子與朋友共勉:
  
  斷疑生信,絕相超宗,頓忘人法解真空,般若味重重,四句融通,福德歎無窮。

  其中有兩冊抄本,在非典時期拆散了送給親友在家裡張貼以抵禦瘟神
  
  感應是有的,還大得很。但這不是我分享的重點。呵呵。

  即便說了,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信赫赫。當知是經義不可思議,果報亦不可思議

在此,願將此事根源說說:
  
  早在1998年前,我是不信神佛的,但在1998年遇事情急之下求過關聖,雖然事情不大,但靈驗之速,使我極度震撼。呵呵,就跟一檔股票259分還是跌停板,求過之後,在25959又變成漲停一樣!
  
   自此之後對關公深信不疑。1998年底,興致所至看到一本金剛經,很喜歡就買下來。漸漸將以前對佛教的瞭解聯繫聯想起來。後來一位臺灣朋友(他是佛弟子,說是高僧轉世。同事)來京工作,閒談之中說道:關公是金剛經的護法,一霎那,我仿佛知道了為什麼崇拜關公,喜歡金剛經了。當時我認為是緣分。後來去了杭州到靈隱寺又請了一本金剛經。就發願抄寫金剛經(當時沒有任何索求),過程非常簡單。(存心也可以說非常純潔呵呵)
  
  你說我 對有些佛教規矩不懂,我確實不懂。開始抄經期間,一心抄寫,不作他想。慢慢的開始想瞭解更多,於是讀更多得書,以期瞭解。因此對規矩方面沒有用心尋求。不過每一段時間,都會有些事情讓我往前一步,比如,開始時一心抄寫,慢慢的想知道禪宗,佛理,及其傳承,又佛教傳承,然後又涉及到咒語,中有。。。我沒有刻 意追求,只是隨緣。

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2008/10/11 上午 08:13:28
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之五:如何抄經?

 


                   
印光大師

   與陸稼軒居士書 與陸稼軒居士書
 昨晚鶴年居士,持來莊居士所書法華經。見其筆法堅勁精秀,不勝欽佩。
但其用筆,猶有文人習氣。於流通法道,似有未合。 如俗體帖體變體等,則有從俗之弊。又有執泥古體,如魔作磨,懸作縣,瑪瑙硨磲作馬腦車渠,陣作陳等,則有違時之失。如必曰悉依古文,即時行正體,皆不堪 用。則字字皆須更換,無一字可用矣。楊仁山破泥古者曰,字須遵時,何必泥古。如必欲從古,且請先從人入二字改起。古人字作(),入字作人。如人入不能改, 則余字何須特改。且古體亦非當日蒼頡所制之字,不知幾何變更,方成此體。君既好古,宜從蟲文鳥書為正體,則吾無由置喙矣。否則畢竟為無事生事,勞而無功。 生今反古,聖有明訓。如莊居士志在流通,當一掃文人習氣,字字遵時。凡諸破體俗體等,一概不用。俾一筆一畫,皆可為法。則刊而傳之,令見者聞者,發起信心。 光雖固陋,當為序贊。此本且請保存家中,以為後世子孫作遺念可也。又凡書經,中縫必須書經名卷數頁數,俾閱者一目了然。即紛亂亦不難整理。何可不依此法, 以致後遇不通佛法之人,便成顛倒錯亂之咎。祈將中縫宜書之字,按頁補足。則書經功德,方堪圓滿矣。光目力不給,兼以略無閒暇,未能逐一齊閱。其中有三四 字,隨便標出。餘未閱者,不能知也。

 

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百歲比丘  修行楷模 

本煥大師 數十年抄寫佛經,80余萬人皈依座下! 



本煥老和尚入佛門近八十年,有著不平凡的一生,也有過坎坷的修行生涯,數十年來,行化南北,弘法利生,法流天下,尊為佛門泰斗。

九零七年九月二一日,本煥老和尚出生于湖北新洲李集西張灣村。因家境貧,僅讀六年私塾,就輟學到武昌當印刷徒工,不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時政府腐敗,外侮內患,社會動盪,民不聊生。本煥老和尚深感世事無常,漸萌脫俗之念。常到倉埠報恩寺,聽傳聖老法師講經說法,隨立志潛心向佛,追求人生真諦。

一九三零年一月十五日,本煥老和尚二十歲,殊緣萌發,毅然割愛離家,投報恩寺拜傳聖老法師剃度出家,賜法名本煥。

一九三零年四月八日,本煥老和尚禮武昌寶通寺持松大和尚求受具足戒。從此清靜自修,廣利有情。

九三零年七月一日,本煥老和尚決心近一步潛修,前往江蘇揚州高旻寺參來果老和尚為依止師。不久當侍者,後任衣缽。在高旻寺一住七年,足不入俗。一九三四年,他參加打八個禪七後,又連續打五個生死七,九十一個日日夜夜,禪坐靜思堅持不倒單,為防止倒單,他仿效古人頭懸樑的辦法,用繩子一頭套於下巴,一頭系在梁上,苦修禪法,深得來果老和尚贊許,相續以任維那,後堂等職。

一九三七年一月,本煥老和尚三十歲,發願往五臺山禮文殊道場。從揚州經武漢乘火車至河北定縣。從定縣至五台,全程三百餘裡,堅持三步一拜,日行三華里,歷時六十五天,于當年三月三日拜到五台聖地。續又三步一拜,拜完五個台頂,行程四百余華里,腳腫了,膝蓋上跪成層層厚繭,心中卻始終充滿歡喜,拜完五臺山之後,就住近碧山寺(又名廣濟茅蓬)落腳修行。

一九三九年四月八日,本煥老和尚三十二歲,在碧山寺與壽冶、法度、因修、淨如等師兄弟,同時接廣慧老和尚的法,續承臨濟法脈,續佛慧命。在這年,擔任碧山寺監院,管理事務。

一九四一年,抗日戰爭時期,五臺山已是八路軍抗日遊擊區,本煥老和尚堅決擁護救國救民的抗日方針,支持八路軍的抗日活動。有一次,八路軍裡有一營長在執行任務時,被日軍發現緊追不捨,情況十分緊急,本煥老和尚果斷的將該營長藏于寺內,自己不顧生命安危,與日軍周旋,巧妙地支走了日軍,事後得到八路軍的讚揚。

一九四二年十月至一九四五年七月,本煥老和尚三十五歲時,在山上淒賢寺閉關三年,閱讀大藏經千餘卷,並連續放焰口一千台,超度抗日陣亡將士。

一九四六年,本煥老和尚三十九歲,到山西陰縣淨土寺結夏安居,在這時刺舌血為墨,書寫十余萬字的血經,又放一百台焰口。至今保存一卷五千九百五十二字的《大方廣佛華嚴經普賢菩菩薩行願品》,並奉為日課,現雖已九十八歲高齡,仍堅持朝晚必誦數遍,令人敬仰。

一九四七年三月,本煥老和尚四十歲,為保護寺內的珍貴文物----華嚴寶塔,在五臺山苦修十年後離開碧山寺,經北京、天津,將華嚴寶塔送上海碧山寺下院,交與壽冶、法度兩位師兄手中保存。

一九四八年一月,本煥老和尚因母病危,由上海回湖北新州信報恩寺。一方面侍候母湯藥,一方面在報恩寺放一百台焰口,為母親消災延壽。不久母親去逝,就在母親墳旁搭一靈台,燃臂為燭,日夜誦《地藏菩薩本願經》,守孝四十九天。

一九四八年七月,本煥老和尚四十一歲,應近代高僧虛雲老和尚邀請到廣東南華寺六祖道場。當年十一月接法於虛雲老和尚,立為臨濟宗四十四代傳人。

一九四九年四月八日,本煥老和尚四十二歲,任南華寺方丈,當年虛雲老和尚已一百一十一歲,由雲門寺至南華寺步行百里為之送座。

一九五八年七月,本煥老和尚五十一歲,蒙冤入獄,歷時十餘載,至一九八零年告別鐵窗,平反歸山門。

一九八零年三月,本煥老和尚七十三歲。由廣東省仁化縣政府聘請到丹霞山恢復別傳禪寺。一九八四年四月八日,舉行殿堂落成開光典禮,一九八二年六月,原國民黨廣東省政府主席李漢魂先生,得知別傳寺已恢復重光,特由美國回來拜訪本煥老和尚,重贈他當年書寫的別傳禪寺匾額。

一九八六年春節後,中國佛教協會趙朴初會長,在視察別傳禪寺時賦詩讚揚本煥老和尚恢復別傳禪寺之功績。詩雲:群峰羅立似兒孫,高坐丹霞一寺尊,定力能經滄海喚,叢林尚有典型存。一爐柏子參禪味。七碗松濤覓夢痕,未得Z堂行集看,願將半偈鎮山門。” 

一九八六年十月,廣東省葉選平省長,專程來丹霞山瞻仰別傳禪寺,贈書:鐘樓、鼓樓二樓墨寶,並與本煥老和尚合影留念。 

九八六年十二月,本煥老和尚八十歲,奉中國佛教協會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺首任方丈,並擔重修光孝寺之重任。光孝古h,始建於三國。衰于民國,建於至今,已有一千七百多年悠久歷史,光孝寺是中國早期佛教譯經聖地,又是六祖惠能大師弘揚南禪的祖庭。一九八七年全國人大彭沖副委員長,全國政協趙朴初、 費孝通、周培元,錢偉攻副主席和廣東省林若書記等,都親臨光孝寺視察,讚揚本煥老和尚對重修光孝寺作出的貢獻。 

一九八九年十二月舉行重修光孝寺奠基儀式,省委郭榮昌副書記、省政協陳子彬副主席、省佛協雲峰會長親自陪同本煥老和尚一起揮鍬動土,奠基樹碑。一九九六年完成山門、千佛殿、回廊工程後,於一九九六年四月八日退居。 

一九八五年七月,本煥老和尚在深圳特區籌建弘法寺。一九九二年六月十八日弘法寺舉行佛像開光和方丈升座典禮。自一九九二年至一九九七年歷時七年的艱苦歷程,籌資四千多萬元,完成殿堂僧寮面積約三萬四千餘平方米。 

一九八八年,本煥老和尚八十二歲,在湖北新洲重修報恩寺,此寺原址在倉子埠集,現重建于道觀湖畔。一九九四年建好,籌資一千百多萬元,完成建築面積約六千余 平方米重修的報恩寺,今昔對比顯得更加雄偉壯觀,成為江夏名h。一九九四年九月二十一日,本煥老和尚回祖庭歡度八十七歲生日。同時,舉行了佛像開光、方丈升座、水陸法會。前來祝賀、參觀、敬香的人士,成千上萬,一時轟動新洲城鄉。 

一九九五年十二月,本煥老和尚八十八歲,重建四祖正覺禪寺。正覺禪寺由禪宗四祖道信禪師創建于唐武德七年,距今一千四百餘年悠久歷史,雖幾經修復,但仍毀於清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級政府支持,各方人士相助,重建正覺禪寺,於一九九五年十二月動工,至二零零零年六月止,僅四年多時間,建成殿堂僧寮等建築面積約一萬三千余平方米,營建造價四千五百多萬元。為弘揚四祖宗風,本煥老和尚于一九九九年十二月創辦《正覺》刊物。弘揚佛教文化,奉獻社會,造福人間。 

一九九六年十一月,本煥老和尚八十九歲,重建廣東南雄蓮開淨寺尼眾道場。他一生建了好幾座道場,唯見諸多尼眾披度無處安身修道,悲心切切,遂發願重建蓮開淨寺。於一九九六十 一月八日大雄寶殿動土開工,至一九九九年十二月全面落成,完成建築面積約七千多平方米,營建造價二千五百多萬元。 

一九九九年三月,本煥老和尚九十三歲,在廣東城郊珠璣古巷開山新建大雄禪寺,占地面積約四萬五千五百六十三平方米。現已建成大雄寶殿、頭山門國、鐘鼓樓、客堂和功德堂等建築。大雄禪寺建好後,將成為南粵最大的叢林之一。 

本煥老和尚現任中國佛教協會諮議委員會主席、湖北省佛教協會和廣東韶關市佛教協會名譽會長,廣東省佛教協會副會長和深圳市佛教協會會長以及仁化縣政協副主席、深圳市政協二屆委員等職。 

本煥老和尚在前半生,志在苦行參研經、律、論教理教義,坐禪、閉關、跪拜五台、刺血寫經、燃臂孝母、弘法利生、領眾守戒,遵循百丈清規,續成禪門宗風,宣導人間佛教,堪稱佛門龍象。

在後半生奔走中外,行化四方,廣結善緣,披肝瀝膽,建寺安僧,數十餘年來,連續光復別傳寺、光孝寺、弘法寺、報恩寺、正覺寺、蓮開寺、大雄寺等七座寺院,建築面積約六萬多平方米,籌畫二億五千多萬元,德業巍巍,堪稱佛門巨匠。 

本煥老和尚重視將中國佛教文化傳播海外信徒。十餘年來曾訪歐美和東南亞諸多國家和地區。 

一九九三年七月至一九九發年七月二次到香港訪問寶蓮寺和志蓮淨苑,同覺光法師、永惺法師、劍釗法師、智慧法師等交流兩地佛教文化發展情況,加強了友誼。 

一九九五年四月,出訪泰國,受泰國國王接待。 

一九九五年五月,接受臺灣悟淨寺輝禪法師和大覺寺真道、道明法師邀請出訪臺灣,參觀了中台寺、靈泉寺、各大叢林。在台訪問期間還在大覺寺傳臨濟法派于惟覺大師。後又在靈泉寺傳授禪規,現編成《禪堂開示》,成為叢林學禪規範。 

一九九六年六月,出訪德國、法國、盧森堡、比利時、荷蘭、義大利、丹麥、梵蒂剛等國家,每到之處,都得到信眾的熱烈歡迎。
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(續上)

本煥老和尚不僅是出世的高僧,而且還是入世的菩薩。他一生都在弘化四方、慈悲濟世、廣結善緣。在接待信眾和客人時,無論是達官貴人還是平常百姓,他都一樣隨和相處,平等對待。他常對信眾說:未成佛時,要先結人緣,廣結善緣,隨眾隨緣,為教為眾。眼裡要有大眾的影子,耳裡要有大眾的聲音,心裡要有大眾的功績,身上要有大眾的恩惠。使佛教的理義能深入社會,能在群眾中植根。

他對弟子們說:
從政的妙訣是民所好之,好之;民所惡之,惡之。我們佛教弘揚佛法,也應有此契理契機的方便;因機教他,皆令得益,隨分受用。

例如,世人皆受金錢、名位、權勢、物質等誘惑,有的誤入迷途。我們不能一概否定,一概要世人發出離心,放棄人間。應適當引導,來過合理的經濟生活;正義的政治生活;服務社會生活;慈悲的道德生活;尊重的倫理生活;淨化的感情生活。勉勵大眾愛國、愛教、遵紀守法,提高精神境界,抵制內外腐蝕。樹立不爭、不貪、 不求、不自私、不自利、不妄語的高尚情操。使身、口、意三業,俱臻妙善。搞好本職,為祖國多作貢獻。

本煥老和尚與世人結緣、說開示,重在契理契機,觀機引導,因人施教,深入淺出,妙義無窮,使聞著無不歡喜讚歎。皈依他門下的弟子有80余萬人之多,其中有平民百姓,有高級知識份子,也有達官貴人。他們遍及香港、澳門、臺灣、以致九州各國。有的知識份子接受本煥老和尚教誨後,放棄原來執著,脫俗入佛,專志佛教文化,追求人生真諦。特別是節假日登門拜訪的信眾,逐年增多。

例如:
1999
年春節(初一)接待3.38萬人;
2000
年春節(初一)接待3.88萬人;
2001
年春節(初一),接待4.18萬人
2003
年春節(初一)接待人數早已超出了5萬餘人。
由此可見,慈海無涯,法力無邊。


本煥老和尚還用筆墨弘法結緣,常與人寫阿彌陀佛佛光普照大雄寶殿等牌匾,他書寫的佛、壽不為自己求安樂、但願眾生得離苦等條幅,遍及海內外,諸多名寺古h都有他的墨寶。他以書法結善緣,是非佛書不書,非佛語不語,令人喜見,以種淨因。


本煥老和尚一生抄鱆漲繨g和佛偈,不計其數。

39歲時,在五臺山,剌指、舌之血為墨,書寫《楞嚴經》10卷《地藏經》3卷以及《金剛經》、《普賢行願品》和《文殊師利王子經》等20餘卷,共10余萬字。

遺憾的是,很多血經在兵荒馬亂年代中已失散,現僅保存一卷5952字的《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》傳世,成為無價法寶。

他抄鱆爾g書,或予人書寫條幅,態度非常虔誠,落筆一絲不苟,必須依正體,把凡夫心識轉為如來智慧,無稍怠忽。

本煥老和尚將自已書寫的血經《普賢行願品》奉為日課,現雖已年近百歲高齡,但仍堅持早晚心誦。無論是有病住在醫院,或在外出途中,都不忘念佛誦經。誦經習慣早已是八風不動、順逆不忘,令人敬仰。

本煥老和尚以諸惡莫作,眾善奉行度人無量。他以慈悲水饒益眾生,熱心社會公益。90年代以來,他率領弘法寺僧眾多次參加支持全國各災區的捐款捐物活動,支援希望工程和孤殘社會福種事業。

特別是19988月,他在住院期間,瞭解到長江流域洪水災情嚴重,不顧醫生勸阻,從醫院回到弘法寺,冒著酷暑親自主持法會,募集善款,支持賑災活動。自己帶頭為三峽災區捐助人民幣10萬元,四眾弟子影響下也積極捐款捐物,共捐人民幣70余萬元。

2003 58日,本煥老和尚獲悉深圳市社會福利中心有12名殘疾兒童患先天性心臟病,急需動手術,缺乏資金,他發心由弘法寺捐助32萬元人民幣,使12名殘疾 兒童康復有望。事後社會福利中心以扶貧助殘、慈悲濟世的牌匾回贈弘法寺,感謝本煥老和尚慈悲濟世之愛心。同時,深圳商報和深圳特區報等新聞媒體也介紹了捐款消息,高度讚揚了老和尚的無量功德。

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之九:《憨山大師年譜》記載大師是這樣抄經的

憨山在五臺山入定發悟後,智慧大增,文思敏捷,於三十三歲發願抄寫佛經,每落一筆,念佛一聲,一面寫經,一面還常接待來訪者,應答時手不停寫,與來人對談,也不妨礙手抄,且抄寫毫無錯誤。每日如此,略無一毫動靜之相。

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     越來越多的年輕女性熱衷於抄寫佛經。在寺院開辦的寫經會中,不時能見到十幾,或二十幾歲的女孩。她們能夠從緊張的日常生活和複雜的人際關係中擺脫出來,靜靜地坐在書桌前竟是那麼難得。
    
在京都郊外大覺寺正殿寫經場裡,滿滿擺放著70多張小桌。靜謐的空間裡飄散著墨汁和焚香氣息。抄寫佛經的人們,有的一筆一畫書寫較慢,有的則運筆熟練,書寫流暢。在眾多中老年人中,年輕女孩的身影引人注目。
     
  
   
京都市短期大學學生竹間亞衣跟隨祖母第一次來到這裡。她說:抄著抄著,心就靜下來了。如果有機會,下次還會再來。同母親一道來的主婦清水育子則認為,抄寫佛經令人神清氣爽。

   
大 覺寺寫經場已開辦50年,而且是天天開放。寺院方面會提供抄本和紙筆等等。紙上淺淺地印有經文,即使是初來者也容易臨摹。寫經會會費為每年 1000日元,會員約有1500人,其年齡從8歲到96歲不等。抄寫佛經在年長者中間很流行,最近三四年年輕女性會員也在增多。
    
寺院以外的寫經場也很受歡迎。東京淺草的佛具店念珠堂從1994年開始每月開辦一次寫經課。早些年會員人數不多,經營處於赤字狀態,但最近那裡非常紅火。半數以上會員年齡在60歲以上,年輕女性也不少。
   
該店經理西海應道介紹說:有些二十幾歲的女會員還利用年假來抄寫佛經。在這個多變的時代,親手寫下一些東西會令人感到心裡踏實。

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2008/10/11 上午 08:32:00
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之十一: 安徽九華山百歲宮應身菩薩無瑕和尚剌血寫《大方廣佛華嚴經》事蹟記

    無瑕和尚於明朝萬曆年間[1573~1620],生於北京宛平盧溝橋。父母只生這一獨子,二十四歲到山西五臺山出家,法名海玉,五臺山住二年後,二十六歲離開,從二月開始走,直到九月二十四日,共計七個多月,方才來到九華山。上山四十多裡,未見廟宇和僧眾,山上亦無人居住。於是海玉下山訪問鄉民,知道唐朝時,佛教興盛,廟宇林立,但至唐末期,因當時皇帝信奉道教,迷惑方士之言,所以在一年內,把九華山全部寺廟完全拆光,所有僧眾趕下山去,故此山上四百多年沒有和尚。

   
海玉訪問唐朝歷史,唐朝中期高麗國(朝鮮)王子來中國九華山修行,法名喬覺,於肅宗至德二年[+0757丁酉3250040肅宗-至德02],航海東 來,卓錫九華,初棲東岸,白土雜粟而食,邑人諸葛節等,為建化誠寺居之,貞元十年[+0794甲戌3287077德宗-貞元10],年九十九歲跏跌示寂。因靈異昭著,識者以為是地藏菩薩化身,斂以缸葬,造塔於神光嶺,海玉問鄉民-地藏王的肉身存在否?

  
鄉民說-出家人把地藏王的肉身埋在東南第一山上,即現在九華山肉身殿。海玉聽講後,二次上山看此山頭地勢好,找到一處龍頭石,上咽下嚥都對著唐朝地藏王菩薩塔墓,在龍頭石邊搭一茅篷,吃山頭野果,黃精,白荷,丹生,葛雞為生,黃精十年長一尺,一年指甲大,一年長一節;黃精九蒸九曬,日曬夜露,吃在咀甜如蜜 棗,只要早上吃一次至下午不覺饑餓,有氣力有精神,後又知吃生黃精,可保持七天不覺餓,海玉吃過後,精力充沛,剌破古血,書寫(大方廣佛華嚴經),每隔二 十天放一次血,放了三十八年,寫成八十一本血經。現閱此經,字體清晰端正,經國家評價為國寶。稱海玉為科學人員,血經現存九華山歷史文物館。

  
海玉住山洞一百年整,未下山,未見人,未帶徒弟,直至一百二十六歲,九月十四日上午,他把自己一百年歷史寫好,放在身邊,就圓寂升西天。

 
侍至明朝未崇禎三年[+1630庚午4123263思宗-祟禎03],派兵部尚書王大人來九華山敬香,到東南第一山,當晚山頭放光,一道白光照到東南山上的塔墓,東南方山上塔墓也放一道光,兩光對照,兵部尚書連夜帶人上山,此山無路無廟宇,只尋得山洞有一老人,已經坐化了。遺體是乾肉之身,兵部尚書檢查 遺物都已腐爛,但肉體還是原樣,只是乾了,發現旁有所書血經和身世自傳,方知離坐化時間已經有三年又九個月。
 
  
於是,兵部尚書把海玉之自傳呈報崇禎皇帝,崇禎皇帝稱之為大菩薩化身,是地藏王菩薩應世,便賜兩幅匾額,兩顆大印及一道聖旨,兩次派王大人來九華山,現門前(欽賜百歲宮,護國萬年寺)就是當年王大人建廟時帶來,另一匾額是崇禎三年所立(應身菩薩),是當時朝廷賜封,並蓋有崇禎皇帝玉璽,正堂上有九條龍,明 朝就是這些歷史。

  
清朝康熙五十六年[+1717丁酉4210074聖祖-康熙56],後殿失火,火勢越來越大,廟中兩位師父要把海玉請到外面避火,但是搬不動,師父們跪在海玉面前,並說崇禎皇帝為您老人家建的廟宇,將失於我們之手,您老人家的真身,今天也將損失,大家不忍,您不走,大家也都不走了。煙火四起,這時老人顯 靈了,雙手一提,大火熄滅,大殿沒有燒著,伙房也沒有燒到,其他殿堂全部燒光,現在供奉在百歲宮內的肉身像便是當年滅火雙手提起時的姿態。

  
老人的神靈又到了江西景德瓷器廠,坐了七天七夜不說話,廠裡的人問老人要多少錢造廟,老人說-我不是要錢,我要一支筆一隻碗,想寫幾個字,放在你們廠裡窯 燒幾個字。結果出窯時,所有的碗上都有(九華山百歲宮)這幾個字,點數量,八千四百隻碗,一起送到九華山百歲宮來,這些印字的碗,出家人都討去留作紀念,現佛教會尚存一百隻左右,上述都是康熙五十六年的事,現九華山文物館有展覽印字的碗,讓遊客觀看欣賞。

   
康熙皇帝派人修造山上的石板路,又送了一部清朝的大藏經供奉在樓上,以上是清朝歷史,到宣統二年[+1910庚戌4403267遜帝-宣統02],後殿又失火,天下大雨,大火滅了,後來黎元洪做總統時,把後殿又建造起來,把門前的匾額又複製了,至今已七十五年。

  
從崇禎皇帝發現肉身至今已三百七十五年,海玉本人九月十四日圓寂,至今已三百七十八年,在北京生長至今已五百零四年。

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2008/10/11 上午 08:36:52
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1、海玉(無瑕)

    明代高僧。字無瑕。生於1513年。順天宛平(今北京市)人。嘉慶十五年(1536)在五臺山出家。曾雲遊參訪峨嵋等佛教聖地。萬曆年間到九華山,在插霄峰 摩空嶺結茅安居,取庵名摘星庵。無瑕刻苦清修,戒律精嚴,終年以煙霞相伴,揚清吐濁,不食人間煙火。饑來以黃精、葛根果腹,渴來飲山洞泉水滋潤,每月 刺破手指放血攪和金粉,以堅韌不拔的毅力,費時二十餘年,抄寫了《大方廣佛華嚴經》八十一卷,為後世留下了血經珍寶。明天啟三年(1623)秋,無瑕拈偈 一首:老叟形骸百有餘,幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事,洞口言來格外機。天上星辰高可摘,世間人境遠相離。客來問我歸何處?臘盡春回盡見梅。說完偈 詞又囑咐弟子將其遺體坐缸,言畢安祥入定。明思宗得到池州府奏報,親自披閱無瑕法師的事蹟,於崇禎三年(1630)敕封無瑕為應身菩薩,並題額為善 為寶,賜肉身塔名蓮花寶藏。因無瑕活了一百二十多歲,後人將供奉他肉身的寺院改稱百歲宮。文化大革命期間,山僧惟能、普光、悟廣為保護無瑕肉身,冒著風險將其秘密轉移置地下,方逃過被焚燒的劫難。如今仍供奉在百歲宮殿內。

    補注:這段文章提供的無瑕生卒年限,1623-1513=110,無瑕應當只有110歲,不是120歲。但原文如此,不知何故。而對無瑕年齡的說法一直都是120歲。

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2008/10/11 上午 08:37:29
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抄經能祛病、強身


  抄《心經》可以治病嗎?

    桃園縣老莊學會會長王漢金的體驗是:他開始抄《般若波羅蜜多心經》以後,不但身體越來越好,許多老毛病也不藥而癒了,真是神奇。


  很多人把抄經當作是一件神聖的、可以積功德的大事,還有人把它當作是一種向佛許諾的發願。

    王漢金不是佛教徒,只因字寫得好,朋友要求他代筆寫心經,他未便推辭,才和佛經結了緣。寫著寫著,不知不覺還把身體寫好了,使他自己都感到不可思議。


  早年隨軍流亡來台,因年齡太小不能當兵,靠著替阿兵哥挑水才有饅頭吃的王漢金,目前已是書法知名人物,他歷年所獲得的各種獎狀獎盃獎牌多得堆滿一房間。

    他對名利淡薄,唯一引以為憾的身體一直不好,心臟還開過刀。他自己推測,可能是早年曾在一家工廠裡長年用溶劑寫字,吸入化學藥劑太多,才把身子搞壞了。

    但這一陣子,朋友只要看到他,幾乎都會吃一驚:怎l他變得面色紅潤,身體硬朗結實,比以往年輕好多歲了?


  王漢金雖不是佛門子弟,寫經的態度倒十分莊敬虔誠,寫前一定淨身淨手,寫時謝絕任何訪客打擾,一筆一畫,一字一句,恭恭敬敬,仔仔細細的書寫。如果有一筆、一畫錯了,便重新來過。

    臺灣的現代社會中,信佛學佛的人日多,許願抄經的也多了,像王漢金這樣藉著抄經,不知不覺把身體抄好了的例子,也常有聽聞,或許可以用比較科學的眼光,來解讀抄經治病這件事:

    專注的、誠敬的書寫,應有健身及修定慧之功能。

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2008/10/11 上午 08:39:27
jengboda
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頂禮、讚嘆抄經不可思議,特別是大德們修行的事蹟讓人佩服,慚愧自身的修持不夠。

感恩,南無阿彌陀佛!

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2008/10/11 下午 12:42:15
guest
美女呀,離線,留言給我吧!
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2008/10/11 上午 09:48:55
linyithn
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頭銜:決定要生極樂國
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大家都愛金剛經!

我也很喜歡看金剛經!

願所有眾生皆能得到金剛經的利益!聞法修行!

南無本師釋迦牟尼佛!頂禮三拜!

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2008/10/12 上午 04:40:14
小江
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2008/10/13 上午 08:09:18
AI
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2009/1/27 上午 09:31:10
微笑
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金剛經口訣:

卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 460《金剛經口訣》
http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0460_001.htm

X24n0460_p0535a20(03)齯J自心地。到自心地。見自佛性。證自身佛。即同如來。
X24n0460_p0535a21(03)欓O故如來。於諸經說有者。欲使一切眾生。睹相生善。說無者。
X24n0460_p0535a22(00)爣使一切眾生。離相見性。所說色空。亦復如是。

X24n0460_p0535b02(03)欓G如來又為說大般若法。破斷常二見。使一切眾生。
X24n0460_p0535b03(03)曭劑u有真無真色真空。本來無二。亦不遠人。湛然寂靜。
X24n0460_p0535b04(02)囓u在自己性中。但以自己性智慧。照破諸妄。則曉然自見。
X24n0460_p0535b05(00)欓O故大般若經六百卷。皆如來為菩薩果人。說佛性。

X24n0460_p0535b08(02)囍舅炊Z所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
X24n0460_p0535b09(02)艭\顯一切法。至無所住。是為真諦。故如來於此經。
X24n0460_p0535b10(03)齯Z說涉有即破之。以非直取實相。以示眾生。


如來法身:

卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》
http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0467_008.htm

X24n0467_p0738a08(01)齱@今言法中王者。起信論云。法身者。
X24n0467_p0738a09(07)齱@自體有大智慧光明。遍照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。
X24n0467_p0738a10(01)齱@清涼不變。自在不動。是明如來法身。
X24n0467_p0738a11(06)齱@於諸法中得大自在。故名法中王。行人若悟此理。六根門頭。

X24n0467_p0737a23(00)齱@離波求水實應難。蓋離色身外無法身。
X24n0467_p0737a24(04)齱@離法身外無色身。永嘉云。無明實性即佛性。
X24n0467_p0737b01(06)齱@幻化空身即法身。故云。全不費工夫也。


即住真空:

卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 471《金剛經宗通》
http://www.cbeta.org/result/normal/X25/0471_001.htm

X25n0471_p0006b07(10)齱@而世尊教之行於布施不住於相。令於不住用心。何相反也。蓋不住而住。
X25n0471_p0006b08(01)齱@即住真空。如鳥不住空。卻能住空。若住於空。
X25n0471_p0006b09(03)齱@即不住空也。文殊般若經云。佛告文殊師利。
X25n0471_p0006b10(05)齱@當云何住般若波羅蜜。文殊言。以不住法。為住般若波羅蜜。
X25n0471_p0006b11(01)齱@復問云何不住法。名住般若波羅蜜。文殊言。
X25n0471_p0006b12(03)齱@以無住相。即住般若波羅蜜。三昧經云。如來所說法。
X25n0471_p0006b13(02)齱@悉從於無住。我從無住處。是處禮如來。

卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 471《金剛經宗通》
http://www.cbeta.org/result/normal/X25/0471_002.htm

X25n0471_p0008b08(00)齱@傅大士頌曰。人空法亦空。二相本來同。
X25n0471_p0008b09(04)齱@遍計虛分別。依他礙不通。圓成沈識海。流轉若飄蓬。
X25n0471_p0008b10(03)齱@欲識無生處。心外斷行蹤。

X25n0471_p0009b08(04)齱@其可謂之無相法身乎。 彌勒菩薩偈曰。一切空無物。
X25n0471_p0009b09(03)齱@實有不可說。依言詞而說。是法相四種。蓋指此也。
X25n0471_p0009b10(03)齱@ 一切空者。即人空.法空見也。人法俱空。都無分別。
X25n0471_p0009b11(03)齱@即實有不可說也。雖不可說。不是頑空。

X25n0471_p0014b11(08)齱@乃言何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。
X25n0471_p0014b12(01)齱@何期自性本無搖動。何期自性能生萬法。五祖曰。
X25n0471_p0014b13(01)齱@不識自心。學法無益。若言下識自本心。見自本性。
X25n0471_p0014b14(01)齱@即名丈夫天人師佛。善自護持。遂以衣缽付之。偈曰。

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小江
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amy
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薄雲
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leemathew888
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zeldan
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小江
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