樓主
為何有人事佛以後便富貴；有人事佛以後衰喪不利？
慢法經
佛告阿難。有人事佛以後便富貴有人事佛以後衰喪不利者。阿難問佛。雲何俱事佛。衰利不同。何故得爾。佛語阿難。有人事佛。當求明師。得了了者。從受戒法。為除諸想。與經相應。精進奉行。不失其教受者。不犯如毛髮者。是人不犯道禁。常為諸天善神。侍衛擁護。所向諧偶。財利百倍。眾人所敬。後當得佛。何況富利。如是人輩。事佛為真佛弟子。又復有人事佛。不值明師。亦無經像。又復不禮敬。不知不解。強教人受法戒。無有至信。受戒之後。故復犯眾戒。心意蒙冥。猶豫不肯讀經行道作福。乍信乍不信。復不能念齋日燒香燃燈作禮。故復嗔恚嚾呼罵詈。出入咒咀。口初不合心。懷憎嫉。使人殺生。眼見經像。無有禮敬之心。若其有經。趣掛著壁。或擲床席之上。或著故衣被弊篋器中。或以妻子小兒不淨手弄之。煙燻屋漏。不復瞻視。亦不燒香燃燈向之作禮。與外經書無異。善神離之。惡鬼得其便。隨逐不置。因衰病之。適得疾病。恐怖猶豫。自念言。我初事佛。雲何故復疾病也。不能自信。呼使至醫師醫師卜問。解除鎮厭無益。遂便禱賽邪神。眾過遂增。妖魅惡鬼。屯守其門。遂便喪衰死亡。不離門戶。財產衰耗。家室病疾。更相注續。不離床席。命終罪辜。墮埿犁中。當被考治讁罰。無有歲數。是人但坐不能專一。志意猶豫。無所專據。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世間人不知佛法者。謂呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。違犯佛經戒。心專行惡。眾態具足。身自招之。無有與者。阿難聞之。便頭面著地。為佛作禮。歡喜奉行佛說慢法經。
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0632.htm
現代文翻譯僅供參考，請以研讀佛經原文為根本！
佛陀告訴阿難說：“有的人信佛、學佛以後就富貴了；有的人好像也信佛卻衰敗、損喪，出現種種不利的情況！”
阿難問佛陀：“為什麼都是信佛、學佛，結果卻富貴和衰敗不同？是什麼原因造成得呢？”
佛對阿難說：“有的人信佛、學佛拜求真正明佛理、得了悟的善知識，跟從明師受戒律、聞佛法，去除自己各種貪、嗔、痴妄念，嚴格按照佛經的要求去做，不斷精進修行！對自己所學的佛理、佛法一點也不敢忘失、所授的戒律連毛髮般細微也不敢違背，因為不違犯佛法所禁止的事情（佛陀傳授給我們的‘修行’原理、原則，處世待人不違背佛陀的禁戒——如：五戒、十善等，做一個依佛法行事的善人），所以常常被諸天的善神們侍衛和擁護，事事稱心如意，福報、財富、利益都順達、充足的獲得，受到眾人的尊敬，而且以後連佛的果位都將得到，何況只是一些人天福報的利益呢？像這樣如理如法信佛、學佛的善男子、善女人，才是真正的佛門弟子。
而有的人信佛、學佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經書、佛像，又不恭敬上師三寶，對佛理不懂也不理解，卻執意叫人給他授戒，沒有至誠的信仰，受戒之後，又經常犯戒，心意冥頑不靈，猶猶豫豫不肯讀佛經，也不行佛道、種福田，對佛法的信仰還經常有時信有時不信，又記不起齋戒之日應該齋戒、燒香、供燈、禮佛，而且還動不動瞠目大怒、謾罵、口出惡言、詛咒、挑撥離間，心裡經常懷著對他人的憎恨和嫉妒，還讓別人殺生，看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書，就以輕慢、玩耍的心態掛在墻上（比如：現在把佛像當作工藝品、裝飾之類掛在墻上的情況）或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裡，使得妻子、孩子用不幹淨的手去拿經書，縱然遭到煙燻和屋裡漏雨的情況，也不去查看和關心那些經書，也不燒香、燃燈向經書作懺悔，就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的所謂佛教徒，善神就會離開他，惡鬼卻得到接近他的方便，緊緊地追逐他不放過，想盡辦法讓其衰耗害病，等到疾病來了，恐怖猶豫起來，自言自語道：“我剛開始信佛，為什麼又有疾病了呢？”於是就不能自我確信了，便喚醫生和巫師來，但後來發現醫生的治療和巫師的卜算，對於自己解除疾病沒有什麼作用，於是就開始祭祀、祈禱邪神，各種罪過因此不斷增加，妖魅和惡鬼屯守在他家門口，於是使他不斷衰敗最終死亡，但那些惡鬼還是不離開他的家門，財產不斷的衰敗耗盡，家裡人也開始生病了，病況更加嚴重，離不開床席，性命盡了以後因為生前的罪惡、業力牽引墮落到泥犁地獄之中，被各種可怕的刑罰拷打，真是路漫漫無有出期。這都是因為這個人雖然表面上信佛，但他內心的信仰並不精誠、專一，對佛法的信仰不堅定、猶猶豫豫，無所專據，所以根本就是不信佛法的人，所以得到這樣的罪業和災殃，衰敗、虧耗到這種境地！但世上那些不懂佛法的人，卻到處亂說是信佛、學佛使他遭殃、衰敗的，根本不知道是因為那個人自己的行為不正，違反了佛經戒律的要求，內心每天專考慮做惡的事情，各種貪、嗔、痴的行為都有，所以這一切的惡果都是他自身的思想、行為感召而來，根本不是別人給他帶來的！”
阿難聽完，就非常虔誠、恭敬得把頭和臉都貼在地上對佛做如法地頂禮，法喜充滿的按照佛所說的奉行去了。
慢法經
佛告阿難。有人事佛以後便富貴有人事佛以後衰喪不利者。阿難問佛。雲何俱事佛。衰利不同。何故得爾。佛語阿難。有人事佛。當求明師。得了了者。從受戒法。為除諸想。與經相應。精進奉行。不失其教受者。不犯如毛髮者。是人不犯道禁。常為諸天善神。侍衛擁護。所向諧偶。財利百倍。眾人所敬。後當得佛。何況富利。如是人輩。事佛為真佛弟子。又復有人事佛。不值明師。亦無經像。又復不禮敬。不知不解。強教人受法戒。無有至信。受戒之後。故復犯眾戒。心意蒙冥。猶豫不肯讀經行道作福。乍信乍不信。復不能念齋日燒香燃燈作禮。故復嗔恚嚾呼罵詈。出入咒咀。口初不合心。懷憎嫉。使人殺生。眼見經像。無有禮敬之心。若其有經。趣掛著壁。或擲床席之上。或著故衣被弊篋器中。或以妻子小兒不淨手弄之。煙燻屋漏。不復瞻視。亦不燒香燃燈向之作禮。與外經書無異。善神離之。惡鬼得其便。隨逐不置。因衰病之。適得疾病。恐怖猶豫。自念言。我初事佛。雲何故復疾病也。不能自信。呼使至醫師醫師卜問。解除鎮厭無益。遂便禱賽邪神。眾過遂增。妖魅惡鬼。屯守其門。遂便喪衰死亡。不離門戶。財產衰耗。家室病疾。更相注續。不離床席。命終罪辜。墮埿犁中。當被考治讁罰。無有歲數。是人但坐不能專一。志意猶豫。無所專據。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世間人不知佛法者。謂呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。違犯佛經戒。心專行惡。眾態具足。身自招之。無有與者。阿難聞之。便頭面著地。為佛作禮。歡喜奉行佛說慢法經。
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0632.htm
現代文翻譯僅供參考，請以研讀佛經原文為根本！
佛陀告訴阿難說：“有的人信佛、學佛以後就富貴了；有的人好像也信佛卻衰敗、損喪，出現種種不利的情況！”
阿難問佛陀：“為什麼都是信佛、學佛，結果卻富貴和衰敗不同？是什麼原因造成得呢？”
佛對阿難說：“有的人信佛、學佛拜求真正明佛理、得了悟的善知識，跟從明師受戒律、聞佛法，去除自己各種貪、嗔、痴妄念，嚴格按照佛經的要求去做，不斷精進修行！對自己所學的佛理、佛法一點也不敢忘失、所授的戒律連毛髮般細微也不敢違背，因為不違犯佛法所禁止的事情（佛陀傳授給我們的‘修行’原理、原則，處世待人不違背佛陀的禁戒——如：五戒、十善等，做一個依佛法行事的善人），所以常常被諸天的善神們侍衛和擁護，事事稱心如意，福報、財富、利益都順達、充足的獲得，受到眾人的尊敬，而且以後連佛的果位都將得到，何況只是一些人天福報的利益呢？像這樣如理如法信佛、學佛的善男子、善女人，才是真正的佛門弟子。
而有的人信佛、學佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經書、佛像，又不恭敬上師三寶，對佛理不懂也不理解，卻執意叫人給他授戒，沒有至誠的信仰，受戒之後，又經常犯戒，心意冥頑不靈，猶猶豫豫不肯讀佛經，也不行佛道、種福田，對佛法的信仰還經常有時信有時不信，又記不起齋戒之日應該齋戒、燒香、供燈、禮佛，而且還動不動瞠目大怒、謾罵、口出惡言、詛咒、挑撥離間，心裡經常懷著對他人的憎恨和嫉妒，還讓別人殺生，看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書，就以輕慢、玩耍的心態掛在墻上（比如：現在把佛像當作工藝品、裝飾之類掛在墻上的情況）或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裡，使得妻子、孩子用不幹淨的手去拿經書，縱然遭到煙燻和屋裡漏雨的情況，也不去查看和關心那些經書，也不燒香、燃燈向經書作懺悔，就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的所謂佛教徒，善神就會離開他，惡鬼卻得到接近他的方便，緊緊地追逐他不放過，想盡辦法讓其衰耗害病，等到疾病來了，恐怖猶豫起來，自言自語道：“我剛開始信佛，為什麼又有疾病了呢？”於是就不能自我確信了，便喚醫生和巫師來，但後來發現醫生的治療和巫師的卜算，對於自己解除疾病沒有什麼作用，於是就開始祭祀、祈禱邪神，各種罪過因此不斷增加，妖魅和惡鬼屯守在他家門口，於是使他不斷衰敗最終死亡，但那些惡鬼還是不離開他的家門，財產不斷的衰敗耗盡，家裡人也開始生病了，病況更加嚴重，離不開床席，性命盡了以後因為生前的罪惡、業力牽引墮落到泥犁地獄之中，被各種可怕的刑罰拷打，真是路漫漫無有出期。這都是因為這個人雖然表面上信佛，但他內心的信仰並不精誠、專一，對佛法的信仰不堅定、猶猶豫豫，無所專據，所以根本就是不信佛法的人，所以得到這樣的罪業和災殃，衰敗、虧耗到這種境地！但世上那些不懂佛法的人，卻到處亂說是信佛、學佛使他遭殃、衰敗的，根本不知道是因為那個人自己的行為不正，違反了佛經戒律的要求，內心每天專考慮做惡的事情，各種貪、嗔、痴的行為都有，所以這一切的惡果都是他自身的思想、行為感召而來，根本不是別人給他帶來的！”
阿難聽完，就非常虔誠、恭敬得把頭和臉都貼在地上對佛做如法地頂禮，法喜充滿的按照佛所說的奉行去了。
