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與妙蓮老和尚的問答
cal70q86
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與妙蓮老和尚的問答

 

與妙蓮老和尚的問答


1.問:師父閉十次般舟關的原因為何?在香港大嶼山與青山共幾次?

老和尚答:那是多因緣成的,起先從大眾用功中覺得時間都不夠用,才去閉關的。閉關前從天台宗智顗之《摩訶止觀》知道有四種三昧,即是常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。常坐三昧,為依《文殊問般若經》而修之三昧。常行三昧,乃依據《般舟三昧經》而修之三昧。這和淨土宗最有關連。半行半坐三昧,指依據《大方等陀羅尼經》、《法華經》而修之三昧。最後一種非行非坐三昧,是不侷限於身體行儀上之行、住、坐、臥,而含攝一切事物,是一種動靜皆可通修的功夫。

在香港大嶼山關中六年,共修三次般舟關;之後青山關中十四年,修了七次般舟關。


2 .問: 師父閉關那時是幾歲至幾歲?何年?之前有做什麼準備來閉般舟關,像讀經或拜佛或其它?有人指導閉般舟關?

答:我今年已八十二歲,從二十八歲開始閉關前後共計二十年。民國三十八年為弘化的緣故,從大陸來到香港;由於國家長年的戰亂,感慨人命無常,朝不保夕,因此在香港後便想找一個地方精進用功修行。

過去個人在大眾叢林用功的時間總覺得不夠用,才會決定去閉關,之前根本沒有任何閉關的準備,也許是從九歲便出家的緣故,因此到二十八歲閉關時事實上已經有十九年的出家基礎。那時閉關並沒有任何人指導,我想閉關是需要佛菩薩加被,善根、福報、因緣都具足才有可能的。不是隨便想想那就成!

3. 問: 有無入關與出關的儀式?

答:儀式是有的,當時只是普通的儀式,一開始唱爐香讚‥‥‥,以前修行人閉關有時是政府過來封關的。過去大陸叢林的閉關最少都要三年,沒有閉一個月或三個月的。

4. 問: 關房的設計為何?有使用地毯嗎?供佛像或供果?在關房中有施食?有何關房禁忌?

答:那個關房並沒有特別設計,那是時間與因緣和合下所產生的,是一個小小的地方,因此也不可能會有地毯。

當時只有供一張紙的佛像,在閉關當中並沒有施食,唯有大眾共修才有施食。至於關房的禁忌,就是不可懈怠、不可出門。真的身心放下才可安靜在關中用功。

5. 問: 師父採取何種經行的念佛方式?是用赤腳踏的嗎?有結手印?需要什麼藥物或食物做增上緣嗎?

答:以一般經行的方式繞佛,在念法上有時會或快或慢,有時也會採取靈巖山寺早上跑山式的念佛或是繞佛式的慢慢念,並沒有像你剛才用力踏腳與結手印 (同學模仿其他法師修般舟關用力踏步的方式給老和尚看)。因為都日中一食,對藥物或食物的特別需求,根本上是不需要的。

6. 問: 師父念佛時,在發音位置上,會重視唱念或者是靠丹田用力念佛?

答:在念佛時,並沒有什麼靠丹田用力而是運用平常唱念,就同現在靈巖山寺所念的六度佛。過去在香港大多數人念佛都是念七音佛。


7. 問:方法上,觀相或觀想或持名、實相念佛?助行是拜佛?那一天的作習時間是如何安排?聽說老和尚一天只有一小時的昏沉?

答:觀相是以阿彌陀佛的正報為主,觀想是以西方的依正二報為主;持名這個方法最好,當我們遇到來不及應變的事情,此持名念佛最好用。實相念佛是指入真實空相,空不是沒有,像太空一樣它是沒有邊的常在;空有邊嗎?空有生嗎?原子彈會把太空炸毀嗎?空是不生不滅的;因為有生就有滅。

人的本性即是空性,空就是佛,佛即是空,我們就在太空,太空無處不在。不可誤認空是沒有。觀相是閉上眼睛時佛堂的佛像在心中清清楚楚歷歷分明,跟睜開眼睛看著佛像沒有兩樣。

我念佛的方法是承印光祖師的念佛方法以持名為主,由口念、耳聽、心想開始做起,修行要一門深入,因此我選擇持名念佛入三昧。念佛的方式一般有打坐、拜佛、經行。而常行三昧是不可以坐、不可以睡,這是種最精進的念佛法,也是對治昏沈、散亂最好的方法。

關於助行是拜佛,以常行三昧的要求是不應該拜佛的,那時是因為疲勞才採取拜佛的,是為了調和身體才拜的。要知道自己為什麼要念佛?是為求生西方、為求菩提道、為了生脫死後再分身十方廣度眾生。


8. 問:在十次般舟關中身體的體驗有何不同?是否有八觸變化?而入初禪前是否會有身體的八觸現前?

答:體驗上,在晝夜二六時中用功,當然體驗各有不同,那時有辛苦也有輕安。由於常行,只站不坐,因此腳多少會腫,但是這不能怕,因為學萬行哪裡有不苦的呢?應當要以苦為師。至於身體觀的個人感受不同,不可以做定論。由八觸入初禪的定,這非真正的定,真正的定是沒有人我是非,沒有貪瞋癡才是定。..

9. 問: 在閉般舟關十次內,其中有遇到什麼最大的障礙?應如何突破?

答:障礙與困難,要從這裡面才能體會到快樂。過去在關房中是日中一食,每天經行、拜佛,曾經有一口氣拜三十六小時的紀錄,當時並不餓,覺得吃飯很礙事很麻煩,拜佛也不覺得辛苦,因為都沒有吃,因此也不用上圊房。過去也曾經自然而然的打過餓七。要知道有生即有死,要像佛陀證到空性才成果覺的。當然,這不是一般人所知的啊!

10. 問:另外一般閉般舟關的人,會遇到的困難有什麼?(是日中一食或是睡眠或是妄想或是容易進入幻境或其他)

答:這問題都是出於沒有正慧與沒有戒律才會有,沒有守法守戒的人,才需要財、色、名、食、睡。若是有幻境,那也是唯心所現。..

11. 問: 閉般舟關的人須要什麼條件與限制?此法門有何特質?是苦行?

答:條件要不怕苦,好比將士為國捐軀死在沙場上,學者為知識而死在文壇上,念佛人為成佛而死在佛堂裡。不過,事實上念佛卻是不會死人的。般舟關並不太苦,而且也並不苦得人做不到,否則怎麼會古今人閉那麼多次呢?

12. 問: 在《印祖文鈔》中不鼓勵人行持般舟關,不以念佛求見佛之說,而行般舟關不是為了見佛嗎?那與印祖所說的不是正好相反,其原因為何?還有老和尚為何不弘揚般舟?與末法時代有關嗎?可是般舟經上有說未來有八大菩薩會來宏揚此法門?

答:印光祖師不鼓勵人行持般舟關,是對一般大眾所說的,般舟關不是大家都可以修的,在末法時代還是以持名念佛最穩妥。不以念佛求見佛之說,是說心要清淨,不要有求見佛之心,因為欲速則不達。就像台北到埔里需要三至四個小時車程,當我們搭上車子時間滿三至四個小時,很自然就到達埔里了。

經上說未來有八大菩薩會來宏揚此法門,相信的人就相信,不信的人也不必疑問。

13. 問:閉般舟關時,身體會起變化?或是進入境界?或是容易消業障或是其他嗎?

答:閉般舟關是為了(1)消業障、(2)將功德回向給十方法界所有眾生。


14. 問:師父為何閉完關就籌印《大智度論》?

答:因為早已知道台灣青年學子學佛,為了要開他們的正智慧而籌印《大智度論》,因為懂了般若而念佛這樣子最好。不過般若並非全部都用說的,是要真正的修;好像博士可以將佛法講得好,不過他的念佛功夫,恐怕不會比老太婆念的好。

最後老和尚對筆者說:「修行是自己心中的事,並不是要人知道,所謂:有道無道自己知道。今天因為你誠心來問,我只是隨緣而答以不負你的至誠來意。祝福你深入經藏,智慧如海;以此普灑甘露,廣利眾生。」


相關資料

在請示老和尚之前,老和尚對筆者說我這種問法,好像一個在學校讀書的農學士,問一個每天在田裡面的老農夫耕作的方法,但老農夫只能耕作不會說的呢!

節錄自

般舟三昧念佛法門及其傳播 陳漢洲 碩士論文

[此帖子已經被作者於2008/6/21 下午 12:47:18編輯過]
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2008/6/21 下午 12:33:57
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tom
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omahhum999
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2018/8/15 上午 05:08:34

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