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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 永不入涅槃慈悲隨請即來之應供者--福田第一 賓頭盧尊者

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永不入涅槃慈悲隨請即來之應供者--福田第一 賓頭盧尊者
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永不入涅槃慈悲隨請即來之應供者--福田第一 賓頭盧尊者
《不入涅槃的賓頭盧尊者》

          香港掩輪法師開示
   


  賓頭盧譯曰不動,是名字;頗羅墮譯曰利根,是姓氏;簡稱賓頭盧尊者。他奉釋迦佛之命常住世間應末世供,給眾生種福,所以他是福田第一。

  賓頭盧尊者本來是優填王的大臣,優填王見他做事勤奮,便鼓勵他從佛出家。賓頭盧出家証了阿羅漢果後,還國為優填王說法。王非常敬重他,早晚必往問訊。當時有不信佛法之婆羅門大臣,見優填王每次往問訊時,賓頭盧都是坐在那裡,不起立迎接國王,他們便從中挑撥離間。王曰:「明早我往問訊時,他若不起立迎接,我當殺之。」

  明早,賓頭盧遙見王來,起立遠迎,且更先意問訊。王問言:「為何你今早起迎於我?」答言:「為了你之故。」王又問:「從前何故不起迎?」答言:「亦是為了你之故。」王問:「怎麼都是為了我之故?」賓頭盧說:「你從前懷善心來,今日卻懷惡心來,若我不起迎便殺我,若殺羅漢必墮地獄。若我起迎於王,你將失王位。然寧可你失王位,不可使你墮地獄,是故起迎於王。」

  王問:「我何時失王位?」答:「卻後七日必失王位。」果然七日後優填王被鄰國擄去,囚禁起來。

  曾經有一次,有一位樹提長者,用旃檀木做了一個缽置剎竿上,大聲說道:「無論何人,不用梯杖而能取缽者,此缽即屬他。」賓頭盧現神通取缽。世尊知道後即呵責他:「比丘怎可以為了一個外道的缽而胡亂顯神通。」於是罰他盡形壽不准住在閻浮提,尊者惟有跑去西牛賀洲長住。

  後來閻浮提的四眾弟子很想念尊者,向世尊求情,世尊恩許他回來,但是不許他入涅槃,要他常住世間,護持正法,並應末世眾生的供養,為人天福田。他亦發願無論何處有人請他應供,他必定前往受供。所以賓頭盧尊者是「福田第一」。

  一般而言,寺院齋堂內的西單第一行第一個座位,本是首座和尚的,但是卻空著無人就坐。惟是檯面上仍然整齊的擺放著碗筷,早上則有粥、麵或饅頭,午飯時則有飯、齋菜及湯等,若有嚫錢或其他施物,這裡也會奉上一份。這是因為賓頭盧尊者奉佛命留於人間應末世眾生之供,所以這個首座位是預留給尊者的。任何人都是從第二個座位開始就坐。

  若我們供千僧齋,賓頭盧尊者一定現身如普通比丘般來應供的。那麼賓頭盧尊者究竟有否來人間應供呢?

  有一位大富翁,他知道供千僧齋定有羅漢來應供,為了求福,他在家內設三天的千僧齋供,希望賓頭盧尊者能光臨應供。

  第三天晚上,他夢見一位衣衫襤褸、額上隆起三個肉瘤的老比丘對他說:「我是賓頭盧。」「啊!你是賓頭盧尊者!你一定有來應供的了!」「不錯,我每天都來。第一天,那守門的不准我進去,我說是來給你主人種福的,他總是不信,還說我衣衫襤褸,自己也沒有福,怎可以給人種福。說罷便用木棍打我,把我的左額角打腫了,我唯有離開。第二天,他把我的右額角打腫。第三天,我心裡想這是最後一天,必定要進去。便硬闖進去。怎料被他一把拉著,還一棍打著我的額頭正中,你看……。」

  大富翁一覺醒來,怨恨自己沒有親自迎接聖僧。

  又有一位縣官老爺,他聞說供千僧齋定有聖僧賓頭盧光臨應供,便跑到寧波天童寺設齋,他自己更親自打點一切。

  午飯時到,縣老爺笑瞇瞇的看著比丘門進齋堂。突然,他見到一個衣衫襤褸,老態矓鍾,一把口水一把鼻涕的老比丘,跌跌撞撞的坐上首座的位置,這個首座的位置本是預備給聖僧的。縣老爺見到,不得了,正想一把拉他下來,但是看一看,他全身上下都是污穢不堪的,惟有用手指捏著他的耳朵,把他拖到最後的一個座位上。

  午飯完畢,縣老爺請問方丈和尚天童禪師:「聖僧可有來受供?」天童禪師是有神通的,他說:「有來。」縣老爺心想我這回一定得大福報了。便問道:「那一位是聖僧?」大和尚說:「就是那個給你捏著耳朵走的老比丘。」縣老爺懊惱的說:「不好了,我侮辱了聖僧,罪過彌天!」



[此帖子已經被作者於2008/6/7 下午 03:20:46編輯過]
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2008/6/7 下午 12:11:27
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賓頭盧(長眉尊者)傳奇

晉哀帝興寧二年,道安法師註過佛經以後,在佛菩薩前誓願說:「假如我註解的經文還算合理的話,請佛菩薩顯示瑞相,作個證明。」誓畢,就在這一晚,道安法師夢見一個滿頭白髮,眉毛生得幾尺長的老和尚,到他的面前來說:「你註解的經典,都是合佛理的。」道安問:「你是哪一位菩薩呢?」老和尚說:「我是不涅槃的和尚!現住西域,可以幫助你,只是你要常常為我準備食品啊!」道安答:「好極了!好極了!你還沒吃飯吧!我叫人送飯給你吃。」却把自己叫醒了。夢中的長眉和尚,原來是賓頭盧尊者。

根據請賓頭盧經說:賓頭盧是名,頗羅墮是姓,是釋迦如來的一位大弟子,已經成就阿羅漢道。因為佛在世時,有個樹提伽長者造了三個栴檀缽,放在一個絲織的袋子裡,連袋帶缽,挂在一枝象牙樑柱上,離地有好幾丈高。樹提伽長者向大眾說:「若有僧人或是婆羅門,不用梯子,能把它取下的,我把檀香缽送給他。」那時許多佛教徒以及外道,都知道他不過想要看看神通,因此都不理睬他,掉頭便走。只有賓頭盧尊者,走去請問目連說:「不可以的,恐怕佛陀會處罰啊!」賓頭盧見得目連不肯去,於是他親自出馬,即時回到房裡,入了禪定,就在座上,伸手把缽拿下來。佛陀知道這一件事情,對賓頭盧說:「你是一個比丘,不該為著一個外道的缽盂,就在沒有受戒的羣眾面前,隨便表演神通。從今以後,我不許你住在閻浮提,以免人家說我們妖言惑眾,你快去吧!」當時賓頭盧被佛陀處罰,便遵命離開閻浮提,直往西瞿耶尼國,教化眾生,宣揚佛法。自從他去了以後,閻浮提的人,很思念他,時時想要見他,便向佛陀討個人情,佛陀才把賓頭盧召回來。但是因為他隨便表演神通,因此不准他入涅槃,要他留在世間,為一切眾生造福。同時他又發願說:「我已經遵從佛陀的訓示,教我不入涅槃,我永遠留在世間,如果有人請我吃飯,我必定去應供。」因此他就是世間的一位福田僧。凡是有人要請賓頭盧尊者,必要依照手續去辦,手續是這樣的:

於寂靜處,燒香禮拜,向著天竺的摩梨山,誠心說出自己的姓名,禀白道:「請求大德賓頭盧頗羅墮尊者,昔日曾受佛陀的吩咐,為末世眾生,廣做福田,現在弟子張三,敬請尊者受我的請求,到這裡來,接受供養。」

照這樣禀白過以後,賓頭盧尊者必定會來受供。同時如果建築好一間新房子,亦可以請他來住,也要禱告說:「我的房子建築好了,床舖也陳設好了,敬請賓頭盧頗羅墮尊者,受弟子張三的請求,即日到我這裡來,住宿一宵。」

若是請多數僧人吃飯,在請齋期間,又請賓頭盧尊者前來洗澡也要禱告說:「願賓頭盧尊者,受弟子張三請求,到我這裡來洗澡!」

請他來洗澡的手續是這樣:在天色還沒有發亮以前,先把浴室佈置好,準備一大盆香湯,灰水、澡豆、楊枝,用香油調和好。洗身的水,不冷不熱,即如人們所用的一樣。打開室門,禱告說:「請賓頭盧尊者,進來洗澡。」然後關上房門,好像人們洗澡時一樣。凡是要請他吃飯、洗澡、住宿,同時也要多請僧人,誠心禱告,願自己得到解脫輪迴生死。請賓頭盧尊者,不得懷疑,不得胡思亂想,信仰要堅定,內心要清淨,這樣才可以請得他來,便種下很大的福德因緣。

在唐朝的時候,有個天竺人,聽說賓頭盧大阿羅漢,得到佛陀的吩咐,為末世眾生做福田,於是他誠心請賓頭盧尊者。在自己的家裡椅墊下,放著很多鮮花,來考驗一下。等到所有僧人,吃飯完畢,他揭開椅墊一看,椅墊下的鮮花,通通萎謝。他的心裡很難過,只有自己責罵自己,但又不是曉得錯在哪裡,他便去請問會講經的大和尚,然後再次舉行第二次齋僧大會。照樣在椅墊下,鋪著鮮花,吃過飯後,鮮花依舊萎謝。他又舉行第三次齋僧大會,不管花費了多少金錢,總要達到目的,怎曉得所敷設的鮮花,也是同以前一樣,那個天竺人寧願傾家破產,再請百多位大法師,向他們懺悔。那時有一個上座老和尚說:「你三次請我,我都來,只是你教一個家奴,在大門中間攩著我。你的家奴以為我年老了,衣服既髒又爛,以為我是一個被寺門趕走的僧人,不讓我進去。但是我因為你誠心請我,我不能不入門,你的家奴以仗打我的頭,打破了我頭上的右角瘡。第二次我又來,我想勉強走進去,你的家奴又打中我頭上的瘡疤。第三次我又來,又被他打著我的左角瘡,這是你們不讓我來的,還埋怨誰呢?」說完之後,忽然不見,才知道這一位真是賓頭盧尊者。從此之後,凡是有人齋僧作福,都不敢使人攩著門口。若是請得他降臨,所坐過椅子下面的鮮花,經過很久,都不會萎謝。

頂禮尊貴世間第一福田慈悲應供的賓頭盧尊者圖片點擊可在新視窗打開檢視

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2008/6/7 下午 12:17:59
lin555
美女呀,離線,留言給我吧!
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2008/6/7 上午 01:46:37
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照我們歷史計算,從釋迦牟尼佛到現在,周昭王在位時,是西曆前一千零五十二年,加上今年是二千零八年,合計三千零六十年,釋迦牟尼佛時代的尊者只剩賓頭盧尊者現今還在世,在佛陀年代已離我們越來越遠的時候,慈悲的賓頭盧尊者,由於佛陀及您慈悲的願力,尊者您卻離我們如此的親近,您為了能讓眾生廣種福田,已整整三千多年了阿,慈悲偉大的尊者,您的悲行深深感動了我們每一個人

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2008/6/25 上午 04:35:10
平禪
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南無阿彌陀佛

西晉時期所翻譯的《彌勒下生經》:「所謂大迦葉比丘、軍屠缽嘆比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘,汝等四大聲聞要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。」

公元二世紀師子國慶友尊者法住記》所載述,佛陀涅槃時,囑咐十六羅漢到世間弘揚佛法、利益眾生。

我們住的地球屬於南瞻部州,下列只有第五諾距羅尊者其眷屬阿羅漢住此,其他尊者則住處不詳,但我想羅漢法力無邊,應可各州間來去自如。信徒們如努力供養一切眾生,所有尊者,與其眷屬阿羅漢,想必都能化身應供,諸君將穫福無量。

按玄奘法師所翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》(即漢語的《法住記》),十六羅漢的資料如下:

  • 第一尊者:賓度羅跋啰惰闍,與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲
  • 第二尊者:迦諾迦伐蹉,與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國
  • 第三尊者:迦諾迦跋釐惰闍,與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲
  • 第四尊者:蘇頻陀,與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲
  • 第五尊者:諾距羅,與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲
  • 第六尊者:跋陀羅,與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲
  • 第七尊者:迦理迦,與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲
  • 第八尊者:伐闍羅弗多羅,與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲
  • 第九尊者:戍博迦,與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中
  • 第十尊者:半托迦,與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天
  • 第十一尊者:羅怙羅,與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲
  • 第十二尊者:那伽犀那,與自眷屬千二百阿羅漢多分住在廣半度波山
  • 第十三尊者:因揭陀,與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中
  • 第十四尊者:伐那婆斯,與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中
  • 第十五尊者:阿氏多,與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中
  • 第十六尊者:註荼半托迦,與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中
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2008/7/11 上午 05:32:40
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2009/1/23 上午 09:21:45
小江
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2009/1/24 上午 08:51:27
小江
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2009/10/29 上午 10:53:41
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2009/12/23 上午 06:39:54
凡夫俗子
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會性法師講述:

我十多歲當小沙彌時,在獅山聽曾參學大陸的榮宗法師說:某叢林檀越打千僧齋,沒設聖僧座,臨過堂,來一老朽比丘,衣衫檻褸,佔著方丈位,糾察師用盡辦法,拉不下來,出家人陸續而入,方丈和尚也進來了,糾察師緊張地揪著老比丘的耳朵,這一拉幾丈長,老和尚心裡有數,另設方丈位於門邊。唱完供養,不到一分鐘,老比丘的飯碗就伸出來了,行堂剛添好,不及轉身,碗又出來,如是一而再,再而三,行堂根本沒得喘息,吃了十幾碗,似乎還餓得等不及,且專為一人服務,不由火冒三丈,用菜杓猛力一摜,碗落地,人不見,碗裂成五片,上有「打破生死關」五字,始知尊者應供,懺悔不已。從此,千僧齋必設聖僧座,原由於此。

 

在中國,類似記載有多次,印度因無資料可查,不得而知。尊者住世,作眾生福田,雜在眾僧中,非獨具慧眼,必當面錯過。


同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2011/5/11 上午 09:39:43
小江
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2011/12/13 上午 09:28:09
唯心而已
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阿彌陀佛!!

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[此帖子已經被作者於2012/1/30 下午 08:47:11編輯過]
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2012/1/30 上午 08:44:31
Zhi_Feng
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大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1689《請賓頭盧法》

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請賓頭盧法

沙門釋慧簡譯

天竺國有優婆塞國王長者,若設一切會,常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。

賓頭盧者字也,頗羅墮誓者姓也,其人為樹提長者現神足故,佛擯之不聽涅槃,敕令為末法四部眾作福田。

請時,於靜處燒香禮拜,向天竺摩梨山,至心稱名言:「大德賓頭盧頗羅墮誓,受佛教敕,為末法人作福田,願受我請,於此處食!」

若新作屋舍,亦應請之言:「願受我請,於此舍床敷止宿!」

若普請眾僧澡浴時,亦應請之言:「願受我請,於此洗浴!」及未明前,具香湯、淨水、澡豆、楊枝,香油調和冷暖,如人浴法,開戶請入,然後閉戶,如人浴訖頃,眾僧乃入。

凡會食澡浴,要須一切請僧,至心求解脫。不疑不昧,信心清淨,然後可屈。

近世有一長者,聞說賓頭盧阿羅漢受佛教敕,為末法人作福田,即如法施設大會,至心請賓頭盧。氍氀下遍布華,欲以驗之。大眾食訖,發氍氀華皆萎,懊惱自責,不知過所從來。更復精竭,審問經師,重設大會。如前華亦復皆萎,復更傾竭盡家財產,復作大會,猶亦如前。懊惱自責,更請百餘法師,求請所失,懺謝罪過。

如向上座一人年老,四布悔其愆咎。上座告之:「汝三會請我,我皆受請,汝自使奴門中見遮,以我年老衣服弊壞,謂是被擯。賴提沙門不肯見前,我以汝請欲強入,汝奴以杖打我,頭破額右角瘡。是第二會亦來,復不見前,我又欲強入,復打我頭額中瘡。是第三會亦來,如前被打,頭額左角瘡。是皆汝自為之,何所懊惋?」言已不現,長者乃知是賓頭盧。

自爾以來,諸人設福皆不敢復遮門。若得賓頭盧,其坐華即不萎。若新立房舍床榻,欲請賓頭盧時,皆當香湯灑地,燃香油燈,新床新褥奮綿敷之,以白練覆綿上。初夜如法請之,還閉房戶,慎勿輕慢闚看,皆各至心信其必來。精誠感徹,無不至也!來則耨上現有臥處,浴室亦現用湯水處。受大會請時,或在上坐,或在中坐,或在下坐,現作隨處僧形,人求其異,終不可得。去後見坐處華不萎,乃知之矣!

請賓頭盧法

經文出處:http://cbeta.org/result/normal/T32/1689_001.htm

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Pindola Bharadvaja

According to the earliest Indian sutra's Pindola Bharadvaja was one of four Arhats asked by the Buddha to remain in the world to propagate Buddhist law (Dharma). Each of the four was associated with one of the four compass directions.

Pindola is said to have excelled in the mastery of occult and psychic powers. He was once remonstrated by Buddha for misusing his powers to impress simple, ignorant people.

Along with Ananda, Pindola preached to the women of Udena's palace at Kosambi on two different occasions.

In later centuries, the number of Arhats increases from four to Sixteen Arhats, then later on to 18. In Tibetan Thangka paintings depicting the 18 Arhats, Pindola Bharadvaja is usually depicted holding a book and begging bowl.

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相關資訊:

1.賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經:http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1690_001.htm

2.諸經要集卷第五──聖僧緣第四:http://www.cbeta.org/result/normal/T54/2123_005.htm

3.大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記:http://www.cbeta.org/result/T49/T49n2030.htm

4.賓頭盧跋羅墮闍唐卡主頁及綱要:http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=381

5. 談應供羅漢賓頭盧:http://beaver.ncnu.edu.tw/projects/emag/article/200704/羅漢賓.pdf

6. 敦煌寫本《請賓頭盧疏》考察:http://www.cqvip.com/QK/83380X/200602/22762922.html

7. 供佛齋僧大會恭請賓頭盧尊者應供:http://www.youtube.com/watch?v=MGbcPSjkn3g

8. Pindola Bharadvaja ─ Wikipedia:http://en.wikipedia.org/wiki/Pindola_Bharadvaja

9. Pindola Bharadvaja─ Rigpa Wiki:http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Pindola_Bharadvaja

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圖像說明:賓度羅跋羅墮尊者 Arhat Pindola Bharadhvaja

賓度羅跋羅墮尊者舒式坐于松樹下,左手托缽,右手持筆翻挑石桌上經書,書旁香爐青煙嫋嫋。侍者持羽扇而立。祥雲托文殊菩薩,松枝間為喇嘛丹巴·索南堅贊。

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神奇十八羅漢

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十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子。據經典說,他們受了佛的囑咐,不入涅盤,常住世間,受世人的供養而為眾生作福田。

自《法住記》譯出之後,十六羅漢受到我國佛教徒的普遍信仰,石窟中也陸續出現這種題材。敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁畫中就有十六羅漢像。歷代畫家對十六羅漢圖也多有繪製,如王維曾繪四十八幅十六羅漢圖。五代時期的禪月大師貫休十六羅漢圖,可由敦煌千佛洞第七十九窟窺其遺影。此外,大足石窟大佛灣第三十六窟、杭州煙霞洞等石窟也有十六羅漢像。宋代以後,十六羅漢的題材雖然在石窟中已經減少,但繪畫界則仍頗風行,一直延續到明代。著名畫家有李公麟、梁楷、趙孟頫與仇英等人。

詳細圖文: http://fjbbs.fjnet.com/img/200910/t20091028_139486.htm

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圖像說明:元人應真像

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國立故宮博物院:元人應真像 (十八羅漢)

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這兩幅畫軸各繪九尊羅漢與二侍者,形成一組十八羅漢對幅。十八羅漢的名稱不見於經典記載,是在十六羅漢信仰的基礎上發展而來的。畫中的十八尊羅漢手中分持經卷、麈扇、念珠、蓮花、香爐等,形貌各異,或老或少;又或作天竺羅漢,深目大鼻,膚色深褐,或為漢族比丘,修眉細目,膚色白晰。除此之外,畫家更傳神地描寫了這些人物的精神狀態,例如,右幅上方的降龍羅漢,抬頭蹙眉,瞪望空中的騰龍,眼露凶忿。左幅下方手持貝葉經的羅漢,眉開眼笑,滿臉歡愉。全作的衣紋線條以凝煉的中鋒完成,時而均勻縈回,流利暢達;又時而頓挫轉折,挺勁有力,不但變化多端,而且準確地掌握人物衣下的身軀結構。人物的五官和髭鬚都以細筆鉤畫,而衣上的圖案也描繪得一絲不苟。全作繪製精謹,設色妍麗而不明艷,清雅出塵,誠為元代(1279-1368)宗教畫的代表作。(李玉珉)

Two paintings form a set in this rendition of the eighteen lohans. The work shown here is the left half of the pair. In this representation are nine lohans, two attendants, and a dragon. The brushwork is extremely delicate and refined, its style deriving from the Liu Sung-nien school of the Southern Sung (1127-1279). Color has been applied in a sensitive and elegant manner. The artist has employed various brush techniques to imbue the facial features of each image with a fresh sense of individuality and vitality. These methods include iron-wire lines, which are of an even thickness throughout, and graceful but densely drawn garment lines which flow rhythmically together, instilling the composition with life-like vigor.

1.內容出處及簡介:http://painting.npm.gov.tw/npm_public/System/View.jsp?ObjectID=2223&type=2
2.內容出處及簡介:http://painting.npm.gov.tw/npm_public/System/View.jsp?ObjectID=2224&type=2

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圖像說明:元 / 應真像

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國立故宮博物院藏:元人應真像 (十八羅漢)

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元 無款 應真像絹本設色 軸 兩幅均157.6X79.6公分台北 國立故宮博物院藏

應真,也就是佛教中的羅漢,又稱阿羅漢、應供、不生等,意指聲聞乘修證的最高境界。凡修至此果位者,諸漏已盡,永離輪迴,得大解脫。雖然羅漢的觀念原自印度,但是在印度的佛教美術中迄金仍未發現羅漢像以及崇拜羅漢的記載,在佛教傳入中國之後,羅漢信仰一開始並未在民間流傳,自七世紀中玄奘譯出《法住 記》一經後,始奠定羅漢信仰的基礎,之後不少藝術家開始創作大量的羅漢造像,至今仍有不少宋元羅漢繪畫精品流傳。

本圖為元代作品,無款,當係當時民間匠師所作。圖繪十八羅漢分置二軸,每圖中除羅漢之外又有兩名侍者。圖中羅漢外表有胡有漢,有老有少,作者精確的補 捉了每位羅漢的神韻,並且依據每位羅漢的個性分別以不同的描法來描繪身上所穿著的袈裟衣物,如鐵線描、曹衣出水描等。畫法極為精嚴,畫風似出自南宋劉松年一派。

出處:http://hi.baidu.com/lpwxu6012/item/462b79d1dae551342b35c750

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延伸閱讀

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十六羅漢

指承佛敕命,永住世間守護正法之十六尊羅漢。一般係十六尊同受供養。即:

(一)賓頭盧跋羅墮闍(梵 Pindolabharadvāja),此尊者與一千阿羅漢,多分住於西牛貨洲。
(二)迦諾迦伐蹉(梵 Kanakavatsa), 此尊者與五百阿羅漢,多分住於北方迦濕彌羅國。
(三)迦諾迦跋釐墮闍(梵 Kanakabharadvāja), 此尊者與六百阿羅漢,多分住於東勝身洲。
(四)蘇頻陀(梵 Subinda), 此尊者與七百阿羅漢,多分住於北俱盧洲。
(五)諾矩羅(梵 Nakula),此尊者與八百阿羅漢,多分住於南贍部洲。
(六)跋陀羅(梵 Bhadra),此尊者與九百阿羅漢,多分住於耽沒羅洲。
(七)迦理迦(梵 Kālika),此尊者與一千阿羅漢,多分住於僧伽茶洲。
(八)伐闍羅弗多羅(梵 Vajraputra),此尊者與一千一百阿羅漢,多分住於鉢剌拏洲。
(九)戍博迦(梵 Jīvaka), 此尊者與九百阿羅漢,多分住於香醉山中。
(十)半託迦(梵 Panthaka),此尊者與一千三百阿羅漢,多分住於三十三天。
(十一)羅怙羅(梵 Rāhula),此尊者與一千一百阿羅漢,多分住於畢利颺瞿洲。
(十二)那伽犀那(梵 Nāgasena),此尊者與一千二百阿羅漢,多分住於半度波山。
(十三)因揭陀(梵 Avgaja),此尊者與一千三百阿羅漢,多分住於廣脅山中。
(十四)伐那婆斯(梵 Vanavāsin),此尊者與一千四百阿羅漢,多分住於可住山中。
(十五)阿氏多(梵 Ajita), 此尊者與一干五百阿羅漢,多分住於鷲峰山中。
(十六)注荼半託迦(梵 Cūdapanthaka),此尊者與一千六百阿羅漢,多分住於持軸山中。

此係據法住記所載。自此經典漢譯以來,十六羅漢為禪宗寺院主要之造像,呈神仙姿態。十六羅漢之畫像,有法願、法鏡、僧鯀諸師所繪者,尤以五代貫休之十六羅漢圖與北宋之十六羅漢圖(今藏於日本清涼寺)均為膾炙人口之作,貫休之作品尚可由敦煌千佛洞壁畫窺其遺影。此外,盛傳於世間之十八羅漢圖,即於十六羅漢加繪達磨多羅尊者與布袋和尚,或加繪降龍、伏虎二尊者。〔彌勒下生經、入大乘論卷上、大明三藏法數卷四十五、禪林象器箋靈像門〕 p394

出處:佛光大辭典第三版名相釋文:http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm

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十六羅漢禮供文:第十七世大寶法王噶瑪巴畫作


延伸閱讀

1. 彌勒下生經:http://www.cbeta.org/result/T14/T14n0453.htm

2. 十六羅漢禮供文:http://www.kagyuoffice.org.tw/buddhism/practice/16_Arhats_puja.htm

3. 五百羅漢圖像研究:http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/05/hkbj0515.htm

4. 阿羅漢:唐卡主頁及綱要:http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=108

5. 賓頭盧跋羅墮闍唐卡主頁:http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=381

6. 真正的五百羅漢圖及講解:http://wenroudeyu927.blog.163.com/blog/static/42255984201222512550678/

7. 大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記:http://www.cbeta.org/result/T49/T49n2030.htm

8. 十八羅漢的來龍去脈及完整套圖:http://www.cuctv.com/groups/1994/topic_45135.html

9. 十六羅漢相關資訊等─維基百科:http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%81%E5%85%AD%E7%BE%85%E6%BC%A2&variant=zh-tw

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