【為阿彌陀佛經典結集─阿彌陀佛聖典部落格】校刊活動[佛網Life論壇]

第 62 樓

二十九、【目連所問經】校刊問題請教(二)

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二十九、【目連所問經】校刊問題請教(二)

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【經文資訊】大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1958 安樂集 http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1958_001.htm

T47n1958_p0014a20(00)║《目連所問經》：「佛告目連：『譬如萬川長流，

T47n1958_p0014a21(01)║有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。

T47n1958_p0014a22(00)║世間亦爾，雖有豪貴，富樂自在，

T47n1958_p0014a23(04)║悉不得免生、老、病、死。只由不信佛經，後世為人，

T47n1958_p0014a24(02)║更甚困劇，不能得生千佛國土。是故我說，

T47n1958_p0014a25(02)║無量壽佛國，易往、易取，而人不能修行往生，

T47n1958_p0014a26(01)║反事九十五種邪道，我說是人名無眼人，

T47n1958_p0014a27(01)║名無耳人。』經教既爾，何不捨難，依易行道矣？」

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1969A《樂邦文類》 http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1969a001.htm

T47n1969Ap0160b08(00)║　　目連所問經　無量壽國易往易取

T47n1969Ap0160b09(00)║佛告目連。譬如萬川長流。有浮草木。

T47n1969Ap0160b10(03)║前不顧後。後不顧前。都會大海。世間亦爾。

T47n1969Ap0160b11(04)║雖有豪貴富樂自在。悉不得免生老病死。

T47n1969Ap0160b12(05)║秖由不信佛經。後世為人。更甚困劇。不能得生千佛國土。

T47n1969Ap0160b13(00)║是故我說。無量壽國。易往易取。

T47n1969Ap0160b14(05)║而人不能修行往生。返事九十六種邪道。

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問題

1 上次初校時有請教了【目連所問經】出處之問題【內容】 http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=190.0

2 現經再校時發現【安樂集】所述《目連所問經》內容其中經文 => 反事九十五種邪道

經查

1【經文資訊】大正新脩大藏經第 48 冊 No. 2017 萬善同歸集

2【經文資訊】大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1969A 樂邦文類

3【經文資訊】卍新纂續藏經第 61 冊 No. 1157 淨土決

4【經文資訊】卍新纂續藏經第 62 冊 No. 1181 念佛警策

5【經文資訊】卍新纂續藏經第 62 冊 No. 1196 淨土證心集等等各經文內容

所引《目連所問經》：皆做 => 返事九十六種邪道

請教

依一般佛教史傳及以上資訊所載

此安樂集《目連所問經》內容用字是否為誤植 ?

謝謝

末學Zhi Feng合十

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回覆：【目連所問經】校刊問題請教(二)

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參考：《漢語大詞典》【返】5.猶反。反而。

大正藏此處作「返」，只能說「不平常」，不一定是誤植。《樂邦文類》的相關版本很少，目前還不能做版本比較。

maha

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回覆：【目連所問經】校刊問題請教(二)

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maha 師兄您好

謝謝您

但很抱歉可能末學沒有標示清楚問題

這裡主要請教的是

九十五或九十六種邪道的數字

因為經查

1【經文資訊】大正新脩大藏經第 48 冊 No. 2017 萬善同歸集

2【經文資訊】大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1969A 樂邦文類

3【經文資訊】卍新纂續藏經第 61 冊 No. 1157 淨土決

4【經文資訊】卍新纂續藏經第 62 冊 No. 1181 念佛警策

5【經文資訊】卍新纂續藏經第 62 冊 No. 1196 淨土證心集

等等各經文中所引用之《目連所問經》：內容皆做 => 反事九十六種邪道

請教

依一般佛教史傳(佛世印度九十六種外道) 及以上資訊(九十六種邪道) 所載

此安樂集中引用《目連所問經》九十五種邪道之數字是否為誤植 ?

謝謝

末學Zhi Feng合十

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回覆：【目連所問經】校刊問題請教(二)

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抱歉，看漏了，沒抓到重點。我的同事 saywhat 也發現了，她正在查證「九十五或九十六種邪道的數字」問題。

maha

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回覆：【目連所問經】校刊問題請教(二)

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外道有九十六種還是九十五種？

這問題自古以來存在，

經典及辭典上這兩種數字都有，所以無法證明安樂集《目連所問經》的用字是誤植的。

以下資料提供參考：

《佛光大辭典》

九十五種外道與九十六種外道

九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教之流派。又作九十六術、九十六徑、九十六道、九十六種異道。有關外道之數，雖有多種異說，然以九十六種、九十五種外道二說為最多。九十六及九十五此二數之算定，依諸經論有數說：(一)六師外道即富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼犍陀若提子，六師各有十五弟子，總計為九十六人。亦即外道之六師各有十六種之所學法，一法自學，餘之十五種各教十五弟子，師徒合論為九十六種。(二)五大外道即數論、勝論、離繫、獸出、遍出，各有十八部之末派，本末總計為九十五種。另就九十五種、九十六種之關係，舉出數說：(一)九十六種皆為外道。(二)九十六種中，有一種入於佛教為犢子部故除之，餘為九十五種外道。(三)九十六種外道中，尼犍子外道之教義近於佛教故除之，餘為九十五種。(四)九十六種中有一為小乘教，實非外道，因大乘貶之，故除之而為九十五種。(五)九十六種中有一種通佛教，故九十五種為外道，一為內教。〔薩婆多論卷五、華嚴經疏卷二十八、義林章纂註（普寂）、百論疏（吉藏）、真言教誡義卷中〕[1]p126

丁福保: 佛學大辭典

九十五種外道與九十六種外道

(名數）經論中舉西域外道之總數有九十五種與九十六種之二說。九十六種者，六十華嚴經十七曰：「令一切眾生得如來幢，摧滅一切九十六種諸邪見幢。」央掘摩羅經四舉往昔自佛慧比丘生種種之苦行外道，其結文曰：「如是九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想，各自生見。」增一阿含經二十曰：「我能盡知九十六種外道所趣向者，如來之法所趣向者不能分別。」智度論三曰：「云何勝一切？九十六種外道論義能破故名勝。」同三十二曰：「世間諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得。」同三十六曰：「九十六道不說依意生識，但以依神為本。」同四十八曰：「與九十六種邪行求道相違，故名正勤。」成實論十曰：「以戒取故，九十六種有差別法。」婆沙論六十六曰：「如是正見中，九十六種外道所無。」釋摩訶衍論九曰：「言外道者，九十六種諸大外道，九萬三千眷屬外道。」而薩婆多論五解其數曰：「六師者，一師十五種教，以授弟子。為教各異，弟子受行各成異見。如是一師出十五種異見。師則有法與弟子不同，師與弟子通為十六種。如是六師有九十六種。」九十五種者，南本涅槃經十曰：「世尊常說：一切外學九十五種皆趣惡道，聲聞弟子皆向正路。」大集經五十五曰：「剃除鬚髮，身著袈裟，名字比丘為無上寶。比餘九十五種異道最尊第一。」文殊師利般涅槃經曰：「九十五種諸論議師無能酬對。」解九十六種有二說。一依薩婆多論之釋，九十六種悉為邪道。依此說，則九十六種與九十五種之相違，不可和會。但可視為異說。是南山宗之義也。資持記上一之一先舉薩婆多論之說，次言「僧祇總有九十六種出家人。則佛道為一。邪道九十五。末詳合數。兩出不同。」（已上一說）。二依九十六道經，九十六道此為邪合說，邪道定為九十五，九十六之邪道者，加犢子部附佛法之外道，或加定性二乘而會通之也。是天台之釋也。文句記五之一曰：「九十六道經云：唯有一道是正，餘者悉邪。有人引多論云：六師各有十五弟子，并本師六即九十六也。准九十六道經無此說也。彼論自是一途，豈可六師必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。」輔行三之三曰：「九十五種者通舉諸道，意且出邪。（中略）故大論二十五云：九十六道中實者是佛。」（二十五為廿三之誤，實字論文作寶）。然九十六道經真偽未決，今不傳。又見智度論二十三（輔行曰大論二十五）之文曰：「人中寶者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切眾中寶是僧。」是佛如為人中之外，佛法亦視為九十六種之外，乃為穩當（智度論前後之文有九十六種外道。既於前舉之）。

外道

（術語）於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」天台淨名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道。」三論玄義上曰：「至妙虛通，目之為道。心遊道外，故名外道。」圓覺經集註中曰：「心行理外，故名外道。」梵網經上曰：「天魔外道，相視如父母。」法華經譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圓覺經曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」外道之種類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經，涅槃經等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃論有「二十種」，大日經有「三十種」，涅槃經，僧祇律等有「九十五種」，華嚴經，智度論等有「九十六種」。以下逐項詳說之。

另外查 CBReader ，兩者筆數如下：

九十六種外道： 224 筆

九十五種外道： 92 筆

九十六種道：77筆

九十五種道：20筆

九十六種邪道： 9 筆

九十五種邪道： 7 筆

saywhat

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【出處：CBETA論壇】http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=471.0

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[此帖子已經被作者於2009/4/20 下午 03:00:11編輯過]

第 64 樓

三十一、【陀羅尼集經】經文標點請教

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三十一、【陀羅尼集經】經文標點請教

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◎【陀羅尼集經】 http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0901_002.htm

T18n0901_p0800c04(00)║次畫師畫佛像法用。中央著阿彌陀佛。
T18n0901_p0800c05(02)║結加趺坐手作阿彌陀佛說法印。

試做新式標點=> 次，畫師畫佛像法，用中央著阿彌陀佛，結加趺坐，手作阿彌陀佛說法印，

T18n0901_p0801b19(01)║請喚阿彌陀佛及觀世音大勢至像咒。師坐咒。

T18n0901_p0801b20(00)║牛乳一百八遍火燒。七日為之。

試做新式標點=> 請喚阿彌陀佛及觀世音大勢至像，咒師坐咒牛乳一百八遍，火燒，七日為之，

T18n0901_p0801c26(00)║右無名指。苾左無名指中指背。

T18n0901_p0801c27(05)║向頭指中指岐間入。左無名指。從右中指無名指岐間。

T18n0901_p0801c28(01)║出之。即入食指中指岐間。二頭指各屈。

T18n0901_p0801c29(03)║鉤二無名指頭屈二中指。壓二大指上。頭向內。

T18n0901_p0802a01(01)║先以左小指。屈右無名指背。後以右小指。

T18n0901_p0802a02(01)║握左小指背。大指來去咒曰。

試做新式標點=>右無名指，苾左無名指、中指背，向頭指、中指岐間入，左無名指，從右中指、無名指岐間，出之，即入食指、中指岐間，二頭指各屈，鉤二無名指頭，屈二中指，壓二大指上，頭向內，先以左小指，屈右無名指背，後以右小指，握左小指背，大指來去，咒曰：

T18n0901_p0802b07(03)║置阿彌陀佛像。安火鑪燒。沈檀熏陸相和燒。

試做新式標點=>置阿彌陀佛像，安火鑪燒，沈檀、熏陸相和燒，

以上各段經文，依前後文句，試做了新式標點，不知是否適當 ?

請教您們的意見與作法，以做參照。謝謝！

末學Zhi Feng合十

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【阿彌陀佛聖典】新式標點版

【第七‧秘密修持章】 http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5071&forum=16

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回覆：【陀羅尼集經】經文標點請教

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引用

T18n0901_p0800c04(00)║次畫師畫佛像法用。中央著阿彌陀佛。

T18n0901_p0800c05(02)║結加趺坐手作阿彌陀佛說法印。

試做新式標點=> 次，畫師畫佛像法，用中央著阿彌陀佛，結加趺坐，手作阿彌陀佛說法印，

「法用」二字，參考底下，似乎是指「方法」、「方式」：

T08n0245_p0829c29║爾時，佛告大王：「汝等善聽，吾今正說護國

T08n0245_p0830a01║土法用，汝當受持般若波羅蜜。當國土欲

T08n0245_p0830a02║亂，破壞劫燒，賊來破國時，當請百佛像、百菩

T18n0882_p0386b04║　我今次第當演說　　最上羯磨曼拏羅

T18n0882_p0386b05║　其相猶如金剛界　　此名羯磨金剛法

T18n0882_p0386b06║　依大曼拏羅法用　　依次抨五曼拏羅

T18n0882_p0386b07║　中心依法應安布　　分列佛像當如教

所以新標可考慮作：次，畫師畫佛像法用。中央著阿彌陀佛，結加趺坐，手作阿彌陀佛說法印，

引用

T18n0901_p0801b19(01)║請喚阿彌陀佛及觀世音大勢至像咒。師坐咒。

T18n0901_p0801b20(00)║牛乳一百八遍火燒。七日為之。

試做新式標點=> 請喚阿彌陀佛及觀世音大勢至像，咒師坐咒牛乳一百八遍，火燒，七日為之，

這裡有「先作身印」，因此有程序上的先後——「先作身印，請喚」；然後「呪師坐，呪……」。

因此我會標作：若身有病，作四肘水壇，先作身印，請喚阿彌陀佛及觀世音大勢至像；呪師坐，呪牛乳一百八遍，火燒。七日為之，日日如是，其病即差。

引用

T18n0901_p0801c26(00)║右無名指。苾左無名指中指背。

T18n0901_p0801c27(05)║向頭指中指岐間入。左無名指。從右中指無名指岐間。

T18n0901_p0801c28(01)║出之。即入食指中指岐間。二頭指各屈。

T18n0901_p0801c29(03)║鉤二無名指頭屈二中指。壓二大指上。頭向內。

T18n0901_p0802a01(01)║先以左小指。屈右無名指背。後以右小指。

T18n0901_p0802a02(01)║握左小指背。大指來去咒曰。

底下標法僅供參考，我完全沒把握：

右無名指，苾左無名指、中指背，向頭指、中指岐間入；左無名指，從右中指、無名指岐間出之，即入食指、中指岐間。二頭指各屈，鉤二無名指頭，屈二中指壓二大指上，頭向內，先以左小指屈右無名指背，後以右小指握左小指背，大指來去，咒曰：

引用

T18n0901_p0802b07(03)║置阿彌陀佛像。安火鑪燒。沈檀熏陸相和燒。

試做新式標點=>置阿彌陀佛像，安火鑪燒，沈檀、熏陸相和燒，

另一種標法是：置阿彌陀佛像，安火鑪，燒沈檀，熏陸相和燒，

意為：以「沈檀」為主，「熏陸」為輔。

maha

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回覆：【陀羅尼集經】經文標點請教

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maha 師兄您好

謝謝您回覆看到了

您的解答很詳盡明確

會比對參照您的作法

略修作新式標點如下

1=>次，畫師畫佛像法用。中央著阿彌陀佛，結加趺坐，手作阿彌陀佛說法印，.....

2=>若身有病，作四肘水壇，先作身印，請喚阿彌陀佛及觀世音、大勢至像；呪師坐，呪牛乳一百八遍，火燒。七日為之，日日如是，其病即差。.....

3=>右無名指，苾左無名指、中指背，向頭指、中指岐間入；左無名指，從右中指、無名指岐間出之，即入食指、中指岐間；二頭指各屈，鉤二無名指頭，屈二中指壓二大指上，頭向內，先以左小指屈右無名指背，後以右小指握左小指背，大指來去，咒曰：

4=>置阿彌陀佛像，安火鑪燒，沈檀、熏陸相和燒，

兩種新式標點作法，選用此則，參考以下資訊：

(1)一般藏傳密乘火供儀軌，前行程序中有：安火壇、迎火神、燒供品供火神等法式；正行程序時，已燒之火壇，迎請本尊降臨火壇，或觀火壇轉成本尊，或觀火神中有壇城和本尊.....等等，再供各式供品於火壇內燒......

(2)《陀羅尼集經》

(卷第六) http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0901_006.htm

T18n0901_p0838b07(00)║其壇西門如近南畔。安一火鑪。

T18n0901_p0838b08(05)║以胡麻人稻穀華等。酥蜜相和竟誦菩薩心咒。

T18n0901_p0838b09(04)║咒前和物一遍。咒已投火中燒。一一如是。

(卷第七) http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0901_007.htm

T18n0901_p0844b20(01)║復安火鑪。取薰陸香沈水香安悉香三種。
T18n0901_p0844b21(02)║擣和為丸。大如小棗一千八箇。至日午時。

T18n0901_p0844b22(02)║咒師洗浴著新淨衣。入於道場結界護身。

T18n0901_p0844b23(03)║請金剛王安置壇中。種種供養。於火鑪中畫作華座。

T18n0901_p0844b24(00)║於華座上請金剛王。安置座已。取上香丸。

T18n0901_p0844b25(01)║一丸一咒投火中燒。如是燒盡一千八丸。

T18n0901_p0844b26(02)║金剛像上金剛王現。問行者言汝欲何法。

T18n0901_p0844b27(03)║是時行者即把香鑪。隨意答者即得大驗。

(卷第八) http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0901_008.htm

T18n0901_p0857a20(07)║咒師南邊安一火鑪。擬燒酥蜜乳酪胡麻粳米等物。

(3)《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(卷第七) http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_007.htm

T19n0945_p0133b19(27)║及諸果子飲食葡萄石蜜種種上妙等食於蓮華外各各十六圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。每以食時。T19n0945_p0133b20(03)║若在中夜取蜜半升用酥三合。壇前別安一小火鑪。

T19n0945_p0133b21(00)║以兜樓婆香煎取香水。沐浴其炭然令猛熾。

T19n0945_p0133b22(00)║投是酥蜜於炎爐內。燒令煙盡饗佛菩薩。

(4)《一字佛頂輪王經》(卷第四) http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0951_004.htm

T19n0951_p0251c26(21)║今欲供養諸佛般若波羅蜜多一切頂輪王菩薩諸菩薩等。作斯語已。

T19n0951_p0251c27(11)║即請一切頂輪王菩薩至火鑪中蓮華上坐。

T19n0951_p0251c28(11)║其阿闍梨即以左手執金剛杵。一一次第單喚弟子。近阿闍梨左邊。

T19n0951_p0251c29(01)║合掌作禮胡跪仰掌。

T19n0951_p0252a01(10)║以金剛杵定印弟子手掌心中。當以前酥蜜香等。右手攥擲一咒一燒。

T19n0951_p0252a02(00)║一稱弟子之名滿一七遍。語云。

T19n0951_p0252a03(05)║汝復還歸本座而坐。其餘弟子法皆准此。

T19n0951_p0252a04(06)║印掌燒食一一總竟。

(5)《佛說大孔雀咒王經》(卷下) http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0985_003.htm

T19n0985_p0476c16(01)║我某甲并諸眷屬。至十五日於畫像前。

T19n0985_p0476c17(03)║取黃牛糞更作四肘方壇。

T19n0985_p0476c18(10)║於其壇上以白粳米布作四洲形勢。各於其處施設如前所陳供養。

T19n0985_p0476c19(01)║又於東方持國天王燒白膠香。

T19n0985_p0476c20(06)║南方燒紫卄芥子以鹽相和。西方燒蘇和安悉香。

T19n0985_p0476c21(04)║北方燒熏陸香。如前供養於佛及摩訶摩瑜利天神前。

T19n0985_p0476c22(00)║燒眾名香。

T19n0985_p0476c23(13)║及以種種飲食種種花果廣陳供養。復以金銀銅錫及鐵。打作五丸如酸棗核。

T19n0985_p0476c24(00)║安在七重菩提葉上(若無以桑葉替之)安在像前。

T19n0985_p0476c25(02)║次於壇前穿地作火鑪。

T19n0985_p0476c26(10)║方一肘深一尺於中然火令著。

T19n0985_p0476c27(24)║次以烏曇跋羅木缽羅奢木(此方所無宜以桑棗木替之亦得)及牛膝草莖。三中隨一截長五寸。

T19n0985_p0476c28(03)║破之麤如指許。須八百片每誦咒。

T19n0985_p0476c29(07)║咒之一遍投於火中。并蘇芥子。

T19n0985_p0477a01(16)║若於其方有尸婆鳴叫者(是野干鳴)如前所說隨方供養之物而陳設之。

(6)《金光明最勝王經疏》(卷第五) http://www.cbeta.org/result/normal/T39/1788_005.htm

T39n1788_p0313c06(05)║又於壇前作地火鑪中安炭火以蘇摩芥子燒於罏中。

謝謝您感恩功德無量

敬祝善妙吉祥福慧圓滿

南無阿彌陀佛

末學Zhi Feng合十

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【出處：CBETA論壇】 http://www.cbeta.org/forum/index.php?topic=477.0

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[此帖子已經被作者於2009/5/15 下午 04:41:56編輯過]