功過格
倫常第一
忠孝類
（1）國家和單位
【善】
1.對國家、單位竭忠效力，買東西如己所買，不收回扣，所省百錢爲一善。
2.建議政府推廣善道，能利益一人爲一善，利益一方爲十善，利益天下爲五十善，利益天下及後世爲百善。政府未能採納能，利益一方爲一善，利益天下爲十善，利益天下及後世爲二十善。
3.薦引一有德人，十善。
【過】
1.對國家、單位不竭忠盡力，收取回扣，百錢爲一過。
2.關乎國家、人民利益，當直言不直言：小事爲一過，大事爲十過，極大事爲百過。
3.虛言欺罔，一事一過。
4.違犯法律法規，一事一過。
5．假公濟私，百錢爲二過。
三寶格第二
【善】
1. 引導勸人入佛門方面：度一大德賢弟子【行持《了凡四訓》、發願求生淨土、能自做佛法訂課】，爲八十善；度一明義、守行弟子，爲十善；度一僅明義或者僅守行弟子，爲五善。（若泛濫度者非善）。【解：大德賢弟子：謂能續佛慧命，普利人天者是也。】
2. 爲自己，經一卷、佛號千聲、懺百拜各一善。嚴持八關齋戒一次爲二善，破戒無善。爲國家人民父母親友知識法界衆生誦經，一卷爲二善，佛號千聲爲二善，禮懺百拜爲二善；（若收受報酬者非善）。
3。自訂課，每天做一次在第二條的基礎上加一善，一個月不間斷再加五善。
4．刊刻大乘經、律、論，百錢一善；聲聞乘，百五十錢一善；人天因果如五戒十善及世間正法、四書六經、先賢嘉言善行等，二百錢一善。印施贈送流通者同論。（但標價貨賣流通者非善，以下皆同）。
5.受菩薩大戒，四十善；小乘戒，三十善；十戒，二十善；五戒，十善。
6. 禮拜大乘經典，五十拜爲一善。
7. 撰寫一篇弘揚善法的心得、體會並公佈使之得益於人一善。影響面廣，五善。
8. 講演正法處，至心往聽，聽一席爲一善。
9. 爲國家人民父母乃至法界衆生施食一壇，所費百錢一善；登壇施法者，一度爲三善；（若收受報酬者非善）。
10. 爲世間災難作祈禳道場；作功果薦沈魂；每樣所費百錢一善。
11．飯食供僧，因其來乞而與者，三僧爲一善；延請至家者，二僧爲一善；送供養到寺者，一僧爲一善；若盡誠盡敬者，一僧爲五善。（僧人再三苦求然後與飯食者非善）。
12. 飯僧時不拒乞人，平等與食者，二乞人爲一善。
13. 護持僧衆，一人爲一善。（所護匪人者非善）。
14. 見僞經勸人不要學，一善。
注釋正法大乘經律論，一卷五十善，卷數雖多，止千五百善；聲聞乘及人天因果，一卷一善，卷數雖多，止三百善。（若邪知臆見者非善）。
15.自己著述編輯出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若談說無益者非善）。
16.講演大乘經律論，聽衆五人，講演者一善，人數雖多，止百善；聲聞乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取報酬者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善）。
17．建立三寶寺院及床座供器等；施地與三寶；護持常住不使廢壞；施香燈燭油糧菜米麵等物供養三寶；建立諸天正神聖賢等廟宇；每樣費百錢一善。（用葷血祭祀者非善。）
18．塑造三寶像，百錢一善；塑諸天先聖治世正神賢人君子等像，二百錢一善。【解：諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等及道教天尊真人神君等；先聖：謂堯舜周孔等；正神：謂嶽瀆城隍等；賢人君子：謂忠臣孝子義夫節婦等。】
【過】
1. 訂課未做一次，一過。一個月沒做另加五過（一直累加）。禮佛犯葷、辛、酒、肉、觸欲，爲五過；上兩種於六齋日犯者，過加一倍。
2.以言謗斥佛菩薩羅漢，一言爲五過，謗斥諸天正神聖賢等，一言爲一過。（斥邪救迷，出言真誠者非過）。
3. 廢壞三寶尊像，所值百錢爲二過；廢壞諸天先聖治世正神賢人君子等像，所值百錢爲一過。（葷血邪神惑世者非過）。
4.毀壞三寶殿堂床座諸供器等，所值百錢爲一過；誘導他人使之毀壞者，所值百錢爲一過；見人毀壞不勸諫，爲五過，反助其成功，爲十過。毀壞諸天正神聖賢等廟宇，所值二百錢爲一過。（葷血淫祠惑世者非過）。
5.侵佔三寶地及屋宇等，所值百錢爲一過。
6.新立一葷血祭祀神祠，五十過；神像一軀，十過；重修祠、像者，過各減半。
7.毀壞出世正法經典，所值百錢爲二過；人天因果，所值百錢爲一過。
8.譏謗出世正法經典，一言爲十過；人天因果，一言爲五過。
9.吝惜佛法不教，十過（因彼不值得教者無過）；阻隔善法不令流通，十過（屬於邪見謬說者非過；雖屬善法而時節因緣應當韜晦，順時休止者非過）。
10.無故殿上行，塔上登者，五過；殿、塔上葷酒污穢者，十過；食肉、五辛後誦經及登三寶地（能刷牙淨心非過），一過。【解：故，指燒香、掃地、禮佛、誦經等。】
11.誦、寫經：差一字，爲一過；漏一字，爲一過；誦經時發嗔，爲十過。
12.以外道邪法傳授弟子，一人爲二十過。
13.著作、撰寫僞經，一卷爲十過。
14.講演邪法惑衆，在席一人爲一過；往彼聽受邪法，聽一席爲一過。
15.講演正法時，任憑自己的不正確見解違背經義違背先賢，在席五人爲一過，講一次二過。
16.撰寫脂粉詞章言情傳記等，一篇爲一過；傳佈于一人爲二過；自己記誦，一篇爲一過。【解：一篇，指詩一首、文一段、戲一出之類。】
17.傳授人厭魅、墮胎種種惡方，一方爲二十過。
18.僧人乞食而不與之，一人爲一過；非僧人乞食不與，二人爲一過（沒有飯食而不與者非過）；不與而反加斥責辱駡者，爲三過；作爲僧人卻不飯僧而拒絕者，一僧爲二過。【解：俗不齋僧，其過猶輕，僧不齋僧，其過尤重。】
19.畜養惡弟子不遣去者，一人爲五十過。
20. 毀一人戒行；三十過。
仁愛第三
（1）人類
【善】
1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病時施藥；每樣百錢二善。
2.賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、貧民；周全窮途人士還鄉等患難；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、單衣；助人嫁娶、喪葬；造橋、渡船，平治道路、險阻、泥淖；疏河、掘井；修建涼亭、倉平；荒年平價售米所讓利潤；百錢一善。零星施捨可自按積累量加一善，米麥布匹等類物品則以等價計算，亦百錢一善。
4.救濟接人助力疲困之苦如順手推車等；一次一善。
5.救人一命；延續一嗣；收養無主棄嬰；伸一人大冤；完聚一家骨肉；興建一地方大利，出言造福（發言利及百姓），或出力任勞；各百善。
6.救一人危難、流離；救一溺嬰（已生者）；救一賤從良；救（指在不是自己主事的情況下用力扶救）一無辜重刑；葬一無主靈柩；收養一無倚靠人；各五十善。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。
7.救一重病；見人侵淩另一人，竭力保護；除一人害；伸一人冤；勸人勿溺一子女；各三十善。
8.救一在腹之胎；救一無辜輕刑；路遇病人接回家調養，一人次；各二十善。（若收受報酬者非善）。
9.掩埋一無主暴露屍體；舍棺材埋葬一白骨；傳授人一保益身命事；一小事爲衆出力；各十善。
10.盡心爲人謀劃一事；治療一輕疾使痊愈；寬容一應責人；各三善。
11.濟一人饑；濟十人渴；濟凍人一衣；施一暗夜燈明一人；施、借一人雨具；施藥一服有效等各一善。
【過】
1.致一人死；設陷阱陷害一人；謀成一人死刑；溺殺一嬰；絕一人後嗣；致一良人爲賤（失節）；壞一人墳地；掘一人屍；破一人婚姻；醫務人員爲費用耽誤一人性命；製造一毒藥；各百過。上述傷而不死，爲八十過。唆使別人作者，與自作同論。
2.發一言害及百姓，五十過；動一念害及百姓，十過。
3.見一人死，可救不救；讚歎、幫助人溺一嬰；致人墮一胎；侵淩一孤寡；乘危下石、排擠人；以私怨，傾一人家業；致一人流離；嫁禍一人；掘地遇人骸骨，抛棄不顧；各五十過。用咒禱厭詛，害人一命百過；不死而病，五十過。
4.作踐人莊稼；謀成一人輕刑；技術不精，蠱惑害人；見人欺淩孤寡，可護不護；見人冤，能伸不伸；各三十過。
5.疑病妄藥；平人一難求救，可救不救；各二十過。
6.醫家治病不用心；侮弄欺弄損害一盲人、聾人、病人、愚人、老人、小兒、殘疾者；侵淩一弱；幸災樂禍；重病求救，不救；各十過。
7.製造害人毒藥，爲五過；欲害人，爲十過；害人一命爲百過；不死而病爲五十過；害禽畜，一命爲十過；不死而病爲五過。
8.責怪一不應責人；欺誑一愚笨無識；沈滯一人書信；爲人幫忙謀劃，一事不忠；恐嚇人；每樣三過。
9.窮民哀告，不應；故意犯一人忌諱；各二過。
10.拒絕一乞人；見一人饑寒不能救而不救濟；各一過。
11.見人有憂，不爲解釋，爲一過；反生暢快，爲二過；更增其憂，爲五過；見人富貴，願他貧賤，爲五過。
12.不憐憫人疲頓；小疾來求救，不救；見人死，不起慈心；見鰥、寡、孤、獨、窮民、饑渴、寒凍等不救濟（無財者非過）；一人次一過。
13.救病藥方，不肯傳人者，一次爲一過。（未驗恐誤人者非過）。
14.放火燒人房舍、山林者，五十過；因而害了人，一命爲五十過；害了畜，與殺畜同論；本意欲害人命者，一命爲百過。
15.依勢白占人田地房屋等，所值百錢爲十過；賤價強買，百錢爲一過。
17.損壞通衢道路，使人畜艱於行走；損壞公共水井、涼亭、橋梁、渡船等，一日爲五過。
勸化第四
（1）助善類（人之爲善，而我助之則爲善，阻之則爲過也。）
【善】
1.勸未行善者爲一切善，其勸化功德爲對方作善的一半；讚歎、幫助他人已經開始行的善，贊助功德爲其四分之一；勸人出財作福，被勸人出三百錢，勸化人一善。（圖名利而募化者非善）。
2.舉用一賢良爲十善；驅逐一奸邪爲十善；揚人一善爲一善；隱人一惡爲一善。
3.刻施一善書，百錢一善；傳播人保養身命書，一卷爲五善；救病藥方，五方爲一善；（若收授報酬者非善，無效驗者非善）。
4.編輯一濟世善書；供養一賢善人；成人一美如助成家業等；見人侵毀賢善，勸而止之；各十善。
5.感化人一家好善；表揚一人陰德；各三十善。
6.感化一人成德，五十善。
7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。
【過】
1. 排擠一有德人，五十過。
2. 破壞他人成功；阻止他人行一善；因爲私情意見不贊成人善；看不起人、菲薄人，不屑教；各五過
3. 見一賢，能薦舉而不舉，爲五過；反而排擠之，爲十過。惡人不聽勸阻後不離開，爲五過；反助之，爲十過。
4. 隱沒他人一種長處；三過；隱人善事，一事一過；揚人惡事，一事爲一過；（有監察職責者舉惡非過，爲除害救人而舉惡者非過）。
敬慎第五
（1）存心。（心是行善去惡的本源，人能於此不欺，就是慎獨防心的工夫，又何必憂慮行事不會正當呢？）
【善】
1.惡念起即掃除，一善。
2.不欺暗室；一切妄想不生；處衆常思爲衆，不爲己者，所處之地；各一日一善。
3.見人之得失，如己之得失，五善。
4.一月之中，心常敬畏，有善無惡，百善。
【過】
1.一日常存機心惡念，二十過。
2.暗舉惡意害人，想害一人爲一過；害人事成，一人爲十過；聞人失利、失名、遇難、受驚等生歡喜心；見人有憂傷生暢快；各五過。
3.聞人善不生信心；聞人有長處不以爲然；各二過。
4.處衆唯知爲己，不思爲衆者，一次爲一過。
5.展轉相續一不莊重的念頭；抱怨親人一次；蓄藏一妒念、嗔念；各一次一過。
6.有恩不報，一事爲一過；有怨必報，一事爲一過；報怨過分，爲十過，致死爲百過；於所怨人，欲其喪滅，爲一過；聞怨家滅已，心生歡喜一次，爲一過。
功過格簡釋
界定：初指道士逐日登記行爲善惡以自勉自省的簿格，及後流行於民間，泛指用分數來表現行爲善惡程度、使行善戒惡得到具體指導的一類善書。
作法：這類善書分別列爲功格（善行）和過格（惡行）兩項，並用正負數位標示。奉行者每夜自省，將每天行爲對照相關專案，給各善行打上正分，惡行打上負分，只記其數，不記其事，分別記入功格或過格。月底作一小計，每月一篇，裝訂成本（見附錄書影一），每月如此進行，年底再將功過加以總計。功過相抵，累積之功或過，轉入下月或下年，以期勤修不已。
源流與發展：道教記錄功過善惡的作法要從功過思想說起。中國的功過思想起源甚早，《易經》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。道教和民間信仰認爲天地、竈神、司命等神，監察人的善惡並給予應得的賞罰。後漢的《太平經》有勸人行善避惡之論，而功過格跟《太平經》的「天券」說法也有關連。晉代葛洪的《抱樸子》《內篇》卷三《對俗》及卷六《微旨》載有功過思想的豐富資料，《對俗》篇說要想成天仙，須要積1200善；想成地仙，須要積300善。對善惡功過積累增減以計算人的禍福壽夭的說法，也見於五代時杜光庭《道門科範大全集》，是書卷73、81載有「善惡之二書」、「功過之兩簿」。「格」有規准之意，言行之善惡功過，成了降福獲咎的依准。這種計算功過的辦法，宋代以後就發展形成功過格一類善書。因此，功過格可說融合了道教積善銷惡、儒家倫理道德和佛教因果報應三教的理念。
現存最古的功過格是《太微仙君功過格》，1171年成書（《道藏》洞真部戒律類收錄），爲淨明道道士自記個人善惡的簿冊。《道藏輯要》收《警世功過格》和《十戒功過格》，是託名呂祖撰述的功過格。後經袁黃(1533-1606)、 宏(1535-1615)等人倡導，十七世紀至十八世紀中葉功過格盛行於世，有多種功過格編寫而成，不單有道教色彩濃厚的功過格，還有佛教系統的「善過格」（ 宏《自知錄》是代表作）、與民衆道德有關的功過格（如《彙纂功過格》）。十七世紀以後，不僅道士奉持，士人、崇奉佛教戒律的人及民衆亦漸奉行，更有特定勸戒物件的《當官功過格》、《童蒙功過格》、《婦女功過格》。清初的《太微仙君呂純陽祖師功過格》(1734年成書)，香港抱道堂近年仍有重印。（見書影二）。
功過格的流通意義：功過格是修行者實踐道德的指導書，像店主在賬簿上記數般，逐日登記行爲的善惡在一記分冊上。有學者認爲這種道德記賬的體裁，與中國商業簿記的發達不無關係，因此稱爲「道德記賬法」(MoralBook-keeping)。一位日本學者評論說：「功過格的出現，標誌著中國人認識到，可用自己的手改變自己的命運，改變吉凶，這是他們精神生活中劃時代的成果」（見福井康順等監修、朱越利譯《道教》第一卷，第146頁）。
小結：總之，功過格使《感應篇》「諸惡莫作，衆善奉行」等善書的主張更具體化和條目化，可用作日常修省寡過的行動指南。這類善書既是研究道教倫理思想的重要資料，也有助瞭解宋明以來中國社會的道德規範。
