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蓮花生大師關於皈依的伏藏
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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蓮花生大師關於皈依的伏藏

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2008/3/6 上午 03:48:52
wingkyhoohoo
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2008/3/6 上午 04:10:13
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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佛曾說過,沒有比誦「嗡嘛尼貝美吽」更有益的了。發願誦此六字真言一億遍者,可用小乘的方式,那就是獨誦。無論如何精進,也 要三年多的時間才能誦完一億遍。但若用大乘的方式去誦,則可集一百位有相同信仰和志願者,共同誦此真言,把每人所誦的真言遍數加在一起,即成所謂「共同一億遍」,這比用小乘的方式要快得多了。然而,依金剛乘的看法,誦真言者可想像自己化現為一百、一萬或十萬觀音,並想像這些化身都真在那裡不斷念誦六字真 言。若以信心修行此法,則只要幾個小時或幾天,就能誦完一億遍,在效率上,諸乘之間有著這樣的差別。
如果我們只對某一位喇嘛(上師)、本尊或佛有大信心,而欲向其禮拜十萬次,那就需要很長的時間。這種修法會除一些障礙和積一些功德,但起信的對象只有一個。在修四加行時,我們的修法是想像面前空中充滿喇嘛、本尊、佛陀、菩薩、空行母、護者及護法成百、成千、成萬,遍佈十方,真的在我們面前現身。我們想像自己發出成百、成千、成萬的化身,與一切眾生共同向諸喇嘛等頂禮。如是禮拜十萬次,我們所積之功德及所除之障礙,就像禮拜無數個十萬次那麼多。這就是金剛乘道的修法。
富人可能想要一些金銀綢緞等貴重物品來供養其所信的喇嘛或佛,可能先款待這位喇嘛或佛,然後獻上自認為是寶貴的東西,說:「這是我所珍愛之物,希望您肯接受。」這種出自信心的獻供,能為獻供者積大功德,是一件非常好的事。
同樣的,在修曼達(壇城)供時,我們不斷向十方諸佛與菩薩,獻上自己的身、語、意和一切所有;獻上過去、現在、未來所積之善;獻上天、人的各種享受、美妙之聲色、美味和香味、愉快的感受。我們以大信心,一再如是去做。我們用此修法所積之功德,比上述富人所積要多數千倍、數萬倍、數十萬倍。
我們所積之功德增加,我們的障疑就相對減少。所以說,金剛乘道具有無量善巧方便和悲心。
金剛乘的這種善巧方便從何而來?從心而來。一切現象皆起於心。心性是空、明、無礙智。若能知此心性,我們就會瞭解金剛乘所有起於心的善巧方便。有此瞭解,我們修善、修法就容易了,我們的修行會立即產生效果。
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2008/3/7 上午 01:25:13
AI
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蓮花生大師關於皈依的伏藏

蓮花生大師


皈依

蓮師口授 移喜磋嘉佛母伏藏

陽奴尼瑪俄熱及森格寧巴掘藏

鄔金之蓮花生大師,為化身現成人身,乃為卡珍公主磋嘉佛母所請問:大師,請慈悲授以一切佛法之基本,斷生死之法門,小因而得大效,易行無苦之方便。


  化身大師言:磋嘉,皈依為一切佛法之基本,三寶為一切佛法之支柱。皈依乃其支分及斷生死之法。
  磋嘉佛母白言:皈依之精要為何?其義何在?又可作何分?


  大師答雲:皈依之精要為以佛、法、僧為師,道與道伴,並誓言其為所得之果。故皈依為誓句或接受,何以此種接受,名為皈依此名為皈依以接受佛、法、僧為支柱,皈處及令離苦障大怖畏之護持,及拯救者故。此為皈依之精要。
  皈依之本義為求免於下三道之恐怖及離外道認五蘊中有我之邪見。
  其分齊為三:外皈依、內皈依及密皈依。

外皈依
  磋嘉佛母白言:至乎外皈依,欲皈依之因為何?皈依境為何?誰乃皈依者?皈依之法又如何?皈依時又應抱何種態度?


  蓮師答言:若皈依之因為怖輪迴苦,信三寶為皈處。復次,以三寶為皈依之境,與皈依之守怙,以此三者,生起欲皈依之念。總之,皆以畏死而作皈依者。


  甚多人不知已虛度半生,並無剎那想及來生者。此等無皈依。
  若人無死,或明知可再得人身,則不必皈依矣。然死後與轉生,於下道有極苦惱者。
  皈處又為何?當皈依三寶。誰能了生死?唯遍知佛陀,方離諸垢,並圓滿一切功德,以此故,唯其教法與繼承其教之僧伽,方能自化斷生死之輪。以此乃唯一可皈處,當皈依此等。


  總之,眾多人以真正圓滿覺悟者之教法不外預知者之言,而於困厄時,只知皈向神祇,此等人得皈依,為甚難者。
  何等人得皈依者?若人於三寶具志向,誠信並念其功德,此等當具如下心態:
  輪迴既無始末,當下遠離之!
  外道神祇等,非為皈處!
  唯遍知佛陀,為真皈處!
  此為得殊勝皈依之道。
  皈依之時,空言無益,此如空泛之喃喃自語,自亦不知何往者。
  皈依時之態度如何?當以身、語、意,尊重而作皈依,當以三念作皈依,畏下道與輪迴,信三寶加持,並以堅信與大悲。


  以此生完美,來生亦完美者,於仍籌劃修法時已死,故此為不足。
  於此,當知皈依之軌。
  當以何態度行皈依?當以對眾生負責,並欲利之而作皈依。當以此態度行皈依,若只離輪迴,求涅磐果,則無法達真正與圓滿之覺悟。
  為令眾生離輪迴苦故,作皈依直至我與三界一切有情,得無上覺。
  總之,一切所求均為邊見所求。未離邊見執著之皈依為不足夠者。
  磋嘉佛母再白大師言:外皈依鍛鍊共分幾種?
  大師答言:一受皈依,當善巧修八法,以免誓句退轉。
  磋嘉佛母白言:何為此八法?


  大師答言:首為以下之不共法:皈依佛竟,不禮拜其他神祇;皈依法竟,勿害眾生;皈依僧竟,勿與外道往來,此為三不共法。
  再欲詳述者:首先,皈依佛竟,不禮拜其他神祇之意為對世間神如大梵天、韋紐天、濕婆等禮拜,即壞皈依戒,若皈依是等神,即毀皈依戒。
  次者,皈依法竟,勿害眾生者,若殺即肯定毀皈依戒,若以嗔心打眾生,奴役之,穿鼻、囚之於棚,拔其毛髮與羊毛等即壞之。
  其三,皈依僧竟,勿與外道往來者,若常與斷常二見者交往,則戒已壞,若見與行與之同,則戒已毀。
  總之,一切法皆納於皈依中。邪見者不知此。
  現為五共鍛鍊。


  一、修法之初,以大量好飲食作廣陳供。於十四日向寶貴者獻供,並懇請蒞臨。此等供有四:頂禮供、物供、讚頌供、法供。
  首、頂禮供者,直立合掌,想諸佛與菩薩功德,並觀想頂禮時,觸其具輪之足。
  次為物供,獻以如花等物,而非為他人所有者,又或觀想供,又或自身等。
  以具韻讚頌。
  法供養者,乃願根功德,生自悲空無分之菩提心,乃為眾生得覺悟者。
  蓮師云:三寶實無有微塵,需一杯之水,或尊敬者。供養乃為得諸佛之普照者也。
  供好飲食者,作三最好美食之供堆,誦嗡、阿、哄三遍。由此觀想供品成甘露海,隨觀本尊以無數三寶圍繞,而獻以甘露供,並請其納受,若無法如是作者,則獻任一供養,並頌言:至寶者,請納受!
  若無任何供物,每日至少供水,若不如是作者,皈依戒將退。
  三寶實不用此等物供,食物多瑪乃於不知不覺間積累資糧也。
  二、第二鍛鍊:乃寧棄身命,或所寶,亦不棄至尊之三寶。
  至乎寧捨身命,不棄皈依者:縱有人威脅取眼、斬足、耳、鼻及手等,寧讓為之,而不捨三寶。
  至乎寧舍本命不棄皈依者:縱有人威脅以殺,當讓其為之而不捨三寶。
  至乎寧舍所寶而不棄皈依者:縱人允以整個世界,充滿寶石,而須放棄皈依者,不應離棄皈依。
  三、第三種鍛鍊:為無論何事發生,或病或辛勞、或安樂、歡喜或愁苦,均應陳設曼達與五種供與三寶。皈依並作祈請:
  大師,大金剛持,一切佛菩薩,祈請垂聽!唯願病苦,與一切惡魔及黑業所驅者皆不生。祈願安樂,吉祥與賢善。
  除此,亦宜以朗聲誦經,諷誦,及供食子積資糧,以此等為皈依之基本故。若無助者,勿生邪見,念三寶無加持力,法為虛假等。當思維當黑業盡時,當感舒暢!勿作占卜或巫術等,當只作皈依。
  四、無論往何方,當憶念諸佛菩薩,並作皈依,假若明日將往東而行,今日當陳設曼達,並作供養該方向之諸佛菩薩。
  又如何作祈請?當於出發時祈請如下:
  大師,金剛持,一切佛菩薩,敬請垂聽!祈請寂息人非人所生障礙並令諸事吉祥,自出發之時至達目的地。
  若不於出發前一日作,即可於出發之時行之。
  若於出發後離家園十或七步內,忘作皈依,其戒已壞。
  一日心投入皈依,即無能被蒙蔽者。


  五、當思維皈依功德,並數數修習。皈依三寶後以之為願望之所,並仰之作依怙。守三寶為唯一皈處,並作祈請。祈禱三寶求加持。
  思維所表三寶者,無論塑像、雕像、畫像、塔或經卷為法身,於禮拜、供養或祈請時突然了悟法身自性,為可能也。縱此不生,禮拜供養三寶能結一緣,來世可成一佛之弟子。
  蓮師云

:無論任何生起,如覺者之功德與喜樂,當思為上師三寶之加持,何種難題與苦惱生起,思為自惡業。此等斷一切黑業者。總之,若不信賴三寶,而生邪見:如三寶無加持力等,有難離最下地獄之可能也。
  磋嘉佛母白大師言:皈依有何功德?
  大師答言:皈依具八功德。
  一、與佛弟子聚:皈依已,即名佛弟子。若不皈依,則不入佛弟子之列,縱自以為聖人、大行人或活佛。
  二、成一切戒:如別解脫等之器。反之,若失皈依戒,以之為基之他戒亦毀。
  若欲還凈,還凈皈依戒足矣。意即於三寶前供養並作皈依即足矣。
  受一切戒前亦當作皈依:由一日戒到密咒戒均如是。故受皈依又名為令成一切戒適合器之因。
  三、皈依三寶滅斷過往生中積聚之一切業障:意即受共皈依時,障即消減,受不共皈依已,障將完全斷除。
  再者,當皈依之真感受生起,業障即完全滅斷;而只誦之,障即消減。
  更且,於一切時,行住坐臥,作皈依,業障即完全滅斷,若經常皈依,障即消滅。
  四、能具大功德:世間功德如長壽、健康、光彩、尊貴、財富等於皈依後即得。皈依後亦有無能勝證悟出世間之果。
  五、能免人非人之襲擊及免此生各障難:更謂真實皈依生起,此生不受人為障礙,亦不為非人如龍及惡鬼所害。
  六、一切所願成就:若皈依之真實感覺生起,無能不成就所願者。要之,若深信皈處,得一切所願望,猶如召喚如意寶珠。
  七、不墮下道、惡處或邪途。下道者為地獄、餓鬼、畜牲。惡處為生無佛法之邊地。邪途指非佛法之見,若欲免入此者,皈依即可矣。
  八、最後為疾速得圓滿正覺。更何待說他利益耶?如云 於密咒之大乘教法中,能於即身及即生得悟,故當斷只須間歇作皈依之邪見,當日夜不斷作皈依,即必疾速得圓滿正覺。
  蓮師言:若精勤作皈依,不用修甚多法,能達覺悟之果為不疑。


  磋嘉佛母再白大師言:皈依之正行如何?
  大師言:皈依之正行如下。首以熱望思維:
  願安住一切眾生於圓滿覺中,以此故,當積集資糧,凈障與清除阻礙。以此故,直至覺悟即時作皈依。
  隨以不散亂誦三遍:
  一切人中之最勝,十方一切諸佛,我與無邊諸有情,直至菩提永皈依。
  一切無執之最勝,十方一切諸法,我與無邊諸有情,直至菩提永皈依。
  一切聚集之最勝,十方不退聖僧,我與無邊諸有情,直至菩提永皈依。——
此後,以無散亂盡力誦:
  我皈依佛。
  我皈依法。
  我皈依僧。
  再祈請三遍:
  三寶,祈護離此生諸怖畏。祈護離下道之怖畏。祈護免入邪途。
  圓滿時再誦:
  功德之根,以此願為眾生利樂故得佛位!
  當如是作。


  磋嘉佛母白化身蓮師雲:受皈依戒之法又如何?
  大師言:當頂禮繞行具戒上師,供獻鮮花並白言:
  大師慈鑒。十方諸佛菩薩慈鑒。於此直至無上正覺,我、某甲,皈依人中之最尊,億萬圓滿法身佛陀。
  皈依離執之最勝,大乘之教法。
  聚集之最勝,不退轉聖菩薩之僧眾。
  於誦三遍後即得戒。頂禮散花。如上修習,精勤作皈依。
  此如外皈依之受與其修法。
  磋嘉佛母白大師言:皈依後如何得保護?
  大師言:凡正確修習,如上皈依,必為三寶所護,以此故,若懼墮於邪途,欲過正道,必能過之者也,亦必能於此生之怖畏得依怙。
  若皈依之功德生起,即不滿足之停止,功德即續增長。當以心中生起之功德積聚資糧及消除諸障,若此精勤得生起,更多之功德即生。
  根器不趨向生起空性,或自生本尊壇城之功德者,仍可以皈依積集資糧與除障。
  或質疑,如皈依並得保護,若如是者,乃謂諸佛現前,並帶領眾生者歟?答為諸佛無能以其手帶領眾生出輪迴。若能者,諸佛以其大悲與方便,早已無餘解脫一切眾生矣。
  或再問,何謂得保護耶?答謂各各以其修法得保護。
  若皈依於自生起,即不用修他法,無法不為三寶所護佑者。猶如具最勝保鏢,即必無懼者也。
  如是蓮師向磋嘉佛母解說外皈依之法。

[此帖子已經被作者於2008/6/21 上午 09:53:57編輯過]
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2008/4/5 上午 10:28:55
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佛說灌頂三歸五戒帶佩護身咒

經卷第三

[此帖子已經被作者於2008/6/21 上午 11:03:27編輯過]
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2008/5/16 上午 07:30:53
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