頂禮北方毗沙門天王[佛網Life論壇]

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頂禮北方毗沙門天王

賢愚經卷第四
T04n0202_p0373a22(00)║
T04n0202_p0373a23(00)║　　　　元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
T04n0202_p0373a25(00)║爾時世尊。以法句經。
T04n0202_p0373b25(01)║與優波斯那。令諷奉行。得已作禮。
T04n0202_p0373b26(04)║遶佛三匝而去。還本聚落。思惟憶念佛所與經。
T04n0202_p0373b27(02)║是時中夜。於高屋上。思佛功德。讀誦法句。
T04n0202_p0373b28(02)║時毘沙門天王。欲至南方毘樓勒叉所。
T04n0202_p0373b29(03)║將千夜叉。從優波斯那上過。聞誦經聲。尋皆住空。
T04n0202_p0373c01(00)║聽其所誦。讚言善哉善哉。姊妹善說法要。
T04n0202_p0373c02(00)║今我若以天寶相遺。非爾所宜。
T04n0202_p0373c03(04)║我今以一善言相贈。謂尊者舍利弗。大目犍連。
T04n0202_p0373c04(02)║從舍衛來。當止此林。汝明往請於舍供養。
T04n0202_p0373c05(02)║彼咒願時。并稱我名。優波斯那。聞此語已。
T04n0202_p0373c06(02)║仰視空中。不見其形。如盲眼人。於夜黑闇。
T04n0202_p0373c07(01)║都無所見。即問言曰。汝為是誰。不見其形。
T04n0202_p0373c08(00)║而但有聲。空中答言。我是鬼王毘沙門天也。
T04n0202_p0373c09(00)║為聽法故。於此住耳。優婆夷言。天無謬語。
T04n0202_p0373c10(00)║汝天我人。絕無因由。何故稱我為姊妹耶。
T04n0202_p0373c11(00)║天王答言。佛是法王。亦人天父。
T04n0202_p0373c12(04)║我為優婆塞。汝為優婆夷。同一法味。故言姊妹。
T04n0202_p0373c13(02)║時優婆夷。心生歡喜。問言。天王。我供養時。
T04n0202_p0373c14(02)║稱汝名字。有何利耶。天王答言。我為天王。
T04n0202_p0373c15(02)║天耳遠聞。稱我名者。我悉聞之。以稱我故。
T04n0202_p0373c16(01)║增我勢力。威德眷屬。我亦復以神力。
T04n0202_p0373c17(03)║及敕鬼神。護念是人。增其祿福。令離衰患。
T04n0202_p0373c18(02)║說是語已。尋便過去。時優婆夷。歡喜踊躍。
T04n0202_p0373c19(02)║自思惟言。佛於百劫。精勤苦行。唯為我耳。
T04n0202_p0373c20(02)║以佛恩故。乃使鬼王為我姊妹。便不寢寐。
T04n0202_p0373c21(01)║天垂欲曉。方得少眠。時彼家中。
T04n0202_p0373c22(04)║常令使人入林取薪。是時使人。早赴入林。
T04n0202_p0373c23(03)║上樹採薪。遙見尊者舍利弗目連等五百比丘。
T04n0202_p0373c24(01)║在此林中。其精勤者。坐禪誦經。其懶惰者。
T04n0202_p0373c25(01)║臥沙草上。時彼使人奔隨大家。到舍衛國。
T04n0202_p0373c26(00)║是故遙見識二尊者。便自念言。我等大家。
T04n0202_p0373c27(00)║所尊敬者。今在此林。大家不知。
T04n0202_p0373c28(04)║若我徐取薪已。乃還白者。或有餘人。脫先請去。
T04n0202_p0373c29(02)║我則有過。於事折減。先辦斯要。後乃取薪。
T04n0202_p0374a01(00)║於事無苦。即便下樹。往尊者所。
T04n0202_p0374a02(04)║頭面禮足白言尊者。我大家優波斯那。禮足問訊。
T04n0202_p0374a03(02)║尊者答言。令優波斯那安隱受樂解脫生死。
T04n0202_p0374a04(01)║白言。尊者。我大家優波斯那。請明日食。
T04n0202_p0374a05(02)║唯願屈臨。尊者答言。汝還歸家。告優波斯那。
T04n0202_p0374a06(00)║善哉優婆夷。知時長宜。
T04n0202_p0374a07(06)║佛讚五施得福無量。所謂施遠來者。施遠去者。施病瘦者。
T04n0202_p0374a08(00)║於飢餓時。施於飲食。施知法人。如是五施。
T04n0202_p0374a09(00)║現世獲福。使者受教。辭退出林。
T04n0202_p0374a10(03)║急疾還家。到已問婢大家所在。答言。彼高屋上。
T04n0202_p0374a11(01)║初夜中夜。不得睡眠。今方始眠。使白喚覺。
T04n0202_p0374a12(00)║率言不敢白汝若不能。我自當覺。
T04n0202_p0374a13(02)║咸言隨意。使前上屋。彈指令覺。覺已問言。
T04n0202_p0374a14(01)║欲何所白。白言。大家。尊者舍利弗目揵連等。
T04n0202_p0374a15(00)║在其林中。優波斯那。甚大喜躍。
T04n0202_p0374a16(03)║即便自取耳二金鐶。而以賞之。尋更白言。
T04n0202_p0374a17(03)║尊者有好言教到大家邊。即曰有何好教。
T04n0202_p0374a18(03)║可時說之。具以五施而為說之。時優婆夷。
T04n0202_p0374a19(02)║歡喜踰前。譬如蓮花見日則便開敷。
T04n0202_p0374a20(03)║時彼開解。亦復如是。即自解頸眾寶瓔珞。
T04n0202_p0374a21(03)║重以賜之。使者白言。大家時起。
T04n0202_p0374a22(07)║洗手辦具飲食供養。我向輒持大家言教。
T04n0202_p0374a23(07)║請二尊者及五百弟子。今日來食。願時供辦。聞是語已。
T04n0202_p0374a24(02)║益復踊躍。言。我所欲作。已為我作。快不可言。
T04n0202_p0374a25(00)║我今放汝。更不屬我。如汝善好。
T04n0202_p0374a26(03)║在家出家。聚落城邑。隨處光好。時優波斯那。
T04n0202_p0374a27(02)║即起洗手告語家屬及諸鄰比。汝應作食。
T04n0202_p0374a28(02)║汝應燃火。汝應取水。汝應敷席。汝應取花。
T04n0202_p0374a29(00)║如是種種。分部訖已。即自取藥。
T04n0202_p0374b01(03)║擣末擣和。所供已辦。即遣是人。還白時到。
T04n0202_p0374b02(03)║食具已辦。唯願知時。時二尊者。與諸比丘。
T04n0202_p0374b03(03)║著衣持缽。往詣其家。就座而坐。時優波斯那。
T04n0202_p0374b04(02)║手自行水。下種種食。色香味具。一切諸行。
T04n0202_p0374b05(02)║隨業受報。好色食施。得好顏色。食有好香。
T04n0202_p0374b06(02)║得遠名稱。其味具足。得隨意所欲以食之報。
T04n0202_p0374b07(01)║得大筋力。眾僧食已。尊者舍利弗。
T04n0202_p0374b08(03)║即與之咒願。其咒願時。優波斯那。白言。尊者。
T04n0202_p0374b09(02)║願當稱彼毘沙門天名。時舍利弗。咒願已訖。
T04n0202_p0374b10(01)║尋便問言。汝於毘沙門天王。有何因緣。
T04n0202_p0374b11(02)║而稱其名。白言。尊者。有希有事。
T04n0202_p0374b12(06)║以我昨夜誦法句故。使彼天王住於空中聽我誦經。
T04n0202_p0374b13(01)║讚言善哉善哉。姊妹善說妙法。我即仰問。
T04n0202_p0374b14(01)║汝為是誰。不睹身形。但有聲耶。
T04n0202_p0374b15(05)║彼答我言我是鬼王毘沙門身。聞汝誦經故。住聽耳。
T04n0202_p0374b16(01)║欲以天寶相遺。而非汝所宜。
T04n0202_p0374b17(05)║今以善言贈汝。我即問言。欲何所告。即言。
T04n0202_p0374b18(05)║尊者舍利弗目揵連。明日當至某林。
T04n0202_p0374b19(07)║汝可請來於舍供養。咒願之時念稱我名。我即問之。
T04n0202_p0374b20(03)║稱汝名字。有何利益。彼即答我。具以上事。
T04n0202_p0374b21(03)║以是因緣。我今稱之。

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第 4 樓

頂禮北方毗沙門天王

第 5 樓

毗沙門天（黃財神）簡法（一）／吉祥果，了凡整理
這個簡單的法呢，既不需要灌頂，也不一定需要咒語。《賢愚經》摩訶斯那優婆夷品第二十一云：天王答言。我為天王。天耳遠聞。稱我名者。我悉聞之。以稱我故。增我勢力。威德眷屬。我亦復以神力。及敕鬼神。護念是人。增其祿福。令離衰患。也就是說呢，你稱呼毗沙門天王（黃財神）的名號，增長他的威德勢力，他就以自己的神力，並且敕令鬼神來護助你增長福祿，遠離衰禍。所以，這個方法很簡單，結合這段經文全段的意思呢，是毗沙門天王對優波斯那優婆夷說，讓她供養了舍利弗和目犍連尊者之後，在「彼（應當是指兩位尊者）」做「咒願」的時候要稱呼我毗沙門天王的名字，「咒願」的意思呢，就是祝願的意思，做了供養功德之後做「祝（咒）願」，事實上，也就是回向功德。也就是說呢，祝願回向的時候，也要稱念我的名字回向我毗沙門天王增長勢力和威德，這樣做有什麼利益呢？我毗沙門天王和鬼神眷屬可以幫助你增長福祿，遠離衰禍。

那麼，我們要為毗沙門天王和眷屬祝願回向，具體怎麼做呢？具體回向哪些內容呢？請看《毗沙門天王經>>：兼復思惟而無間斷。為毗沙門天王並諸眷屬。念恩德故常應誦吉祥贊。令彼天王獲諸吉慶。願毗沙門天王男女眷屬內外親姻輔弼。乃至使者及諸營從。國界有情佛所稱讚十種福利悉皆獲得。所謂一者淨信二者戒。二者聞四者捨。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辯十者色聲香味觸富貴自在。於佛法中而開法眼。證得聖果獲得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持誦者每日作如是發願。

我個人根據這段經文的大意，整理出來下面這個吉祥祝願（回向）頌，事實上呢，也就是一個回向文，可以放在大家回向功德的時候，每次放生印經造像供燈，乃至於唸經誦咒做種種功德之後，做回向的時候，把整理出來的這個祝願頌加進去。這樣的回向祝願呢，按照《賢愚經》的說法呢，可以增長你的福祿。

以此功德為祝願
聖者毗沙門天王
並諸姻親與眷屬
輔弼使者及營從
國界一切諸有情
願增長威德勢力
信戒聞捨及受慧
形貌端嚴增相好
氣力充盈辯才勝
色身香味觸所緣
悉獲富貴大自在
一切如意願吉祥
願諸能於佛法中
開正法眼證聖果
三十七品助道法
願皆圓滿速通達
願諸得甘露妙法
速證無上正等覺

所以，這個法，就是最簡單的財神法。人人可修，隨時隨地可修的財神法。

另外，提請大家思考：按照《賢愚經》所說，供養二位尊者的功德，回向祝願毗沙門天，都可以增長自己的福祿。那麼，我們假設按照《焰口經》供養十方一切佛法僧三寶飲食，然後回向毗沙門天，是不是效果更加圓滿呢？

吉祥果

2008年元月
毗沙門天（黃財神）簡法（一）／吉祥果，了凡整理

這個簡單的法呢，既不需要灌頂，也不一定需要咒語。《賢愚經》摩訶斯那優婆夷品第二十一云：天王答言。我為天王。天耳遠聞。稱我名者。我悉聞之。以稱我故。增我勢力。威德眷屬。我亦復以神力。及敕鬼神。護念是人。增其祿福。令離衰患。也就是說呢，你稱呼毗沙門天王（黃財神）的名號，增長他的威德勢力，他就以自己的神力，並且敕令鬼神來護助你增長福祿，遠離衰禍。所以，這個方法很簡單，結合這段經文全段的意思呢，是毗沙門天王對優波斯那優婆夷說，讓她供養了舍利弗和目犍連尊者之後，在「彼（應當是指兩位尊者）」做「咒願」的時候要稱呼我毗沙門天王的名字，「咒願」的意思呢，就是祝願的意思，做了供養功德之後做「祝（咒）願」，事實上，也就是回向功德。也就是說呢，祝願回向的時候，也要稱念我的名字回向我毗沙門天王增長勢力和威德，這樣做有什麼利益呢？我毗沙門天王和鬼神眷屬可以幫助你增長福祿，遠離衰禍。

那麼，我們要為毗沙門天王和眷屬祝願回向，具體怎麼做呢？具體回向哪些內容呢？請看《毗沙門天王經>>：兼復思惟而無間斷。為毗沙門天王並諸眷屬。念恩德故常應誦吉祥贊。令彼天王獲諸吉慶。願毗沙門天王男女眷屬內外親姻輔弼。乃至使者及諸營從。國界有情佛所稱讚十種福利悉皆獲得。所謂一者淨信二者戒。二者聞四者捨。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辯十者色聲香味觸富貴自在。於佛法中而開法眼。證得聖果獲得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持誦者每日作如是發願。

我個人根據這段經文的大意，整理出來下面這個吉祥祝願（回向）頌，事實上呢，也就是一個回向文，可以放在大家回向功德的時候，每次放生印經造像供燈，乃至於唸經誦咒做種種功德之後，做回向的時候，把整理出來的這個祝願頌加進去。這樣的回向祝願呢，按照《賢愚經》的說法呢，可以增長你的福祿。

以此功德為祝願
聖者毗沙門天王
並諸姻親與眷屬
輔弼使者及營從
國界一切諸有情
願增長威德勢力
信戒聞捨及受慧
形貌端嚴增相好
氣力充盈辯才勝
色身香味觸所緣
悉獲富貴大自在
一切如意願吉祥
願諸能於佛法中
開正法眼證聖果
三十七品助道法
願皆圓滿速通達
願諸得甘露妙法
速證無上正等覺

所以，這個法，就是最簡單的財神法。人人可修，隨時隨地可修的財神法。

另外，提請大家思考：按照《賢愚經》所說，供養二位尊者的功德，回向祝願毗沙門天，都可以增長自己的福祿。那麼，我們假設按照《焰口經》供養十方一切佛法僧三寶飲食，然後回向毗沙門天，是不是效果更加圓滿呢？

吉祥果

2008年元月

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