●三 學
麥當勞是經濟發展的指標，而尊重「經典」則是文德的指標。一個尊重實踐經典的族群，又怎會背「道」而馳，有犯上作亂之舉？
鴉片戰爭前，清朝極重「華夷之防」，外國人在華有諸多限制，例如「外人不得買中國書，不得學中文。」蔣廷黻《中國近代史》，提到第一個耶穌教傳教士馬禮遜博士的中文教師，每次去授課的時候，身旁必須隨帶一隻鞋子和一瓶毒藥，鞋子表示他是去買鞋子的，而不是去教書的，毒藥是預備萬一官府查出，可以自盡。「華語教學」這個職業，在當時是需要冒生命危險的。
親王請書遭拒
對別人來學習還如此提防，這一禁令以現代目光看，的確十分費解。中國自古極重視典籍，賜書往往也是深有寓意的政治舉動。西漢元帝時，東平思王上疏求諸子之書及《史記》，大將軍王鳳反對，理由是「諸子書，或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪。《太史公書》，有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初，謀臣奇策，天官災異，地形阨塞，皆不宜在諸侯王。不可予。」先秦各家思想學說，有的違反儒家經術，非議聖人，或是談鬼神，好奇騖怪。《史記》裡有戰國時的縱橫權謀，及初漢的謀臣奇策、天象災異、險阨要塞。凡此都不應出現在諸侯王公處。故不可賜予。
王鳳擔心東平思王學壞，擔心他知道太多，可能危及國家安全。對近支諸侯尚且如此，夷狄外臣自不必說。
反對公主請書
唐開元年間，吐蕃以金城公主名義「請《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部。」唐玄宗下詔，要秘書省抄一套賜吐蕃。這應是漢藏文化交流的好機會，當時卻引發激烈辯論。負責校刊文章的秘書省正字于休烈堅決反對，于休烈上奏說：
現今的西戎吐蕃，原是大唐寇仇，怎可給他們經典？吐蕃人慓悍果決，性情敏銳，善於學習，很有耐心。若通達《書經》，必能知曉戰陣。若深曉《詩經．小雅．采芑》，則知眾多的武夫軍士，足為扞禦之用。深曉《禮記．月令》，則知興兵時機。深曉《左傳》，則知用兵的詭詐計謀。深曉《文選》，則知各國往來有徵召、聲討的書檄制度。這不異借兵給寇仇，資助盜賊糧餉。
于休烈以為，春秋魯國因秉持周禮，使齊國不敢攻擊。楚人巫臣教吳國人駕御戰車，楚國便疲於奔命。魯國因守典而國存，楚國因喪失車乘技術而危及邦國，兩者都可借鏡啊！
公主既已遠嫁吐蕃異國，應當一心欣慕吐蕃禮儀，卻返國求賜書籍，臣料想恐非公主本意，怕是某些投降吐蕃的唐人，從中教唆。陛下若顧慮不賜經書會失去吐蕃，為保住吐蕃對大唐的信心，不得已要賜經書，請勿賜《春秋》。因為《春秋》一經，記載東周衰弱時，各方諸侯強盛，自訂禮樂，交相戰伐，生起各種虛偽變詐，以致發生『臣召君』的失禮之事，紛紛立威想做霸主。若賜《春秋》一經，將帶給國家大禍患。《左傳》說：『齊人攻衛，衛國大夫于奚大敗齊國，衛君以溫地犒賞，于奚請改賞賜國君的音樂及國君的駕飾。孔子說：曲縣音樂及鞶纓駕飾，都是國君用物，應當愛惜，不如多賞些土地。爵號名位與國家重器，不可借人。』戎狄貪婪，愛財而輕視土地，正好多賜些錦衣玉帛，何必順他所求，賜予經書，資長吐蕃的智識？」
唐玄宗命政事堂的中書門下省大臣議論，中書侍郎裴光庭持不同意見，他說：
「吐蕃由於不識禮儀經典，以致辜負大唐國恩，現今來哀求跪請，應允許吐蕃的降順附從，賜給詩書，漸漸以聖人聲教陶養，這是可以達到的。休烈只見吐蕃會生出種種真偽變作，不知經典也能長養人的忠信節義。」
唐玄宗聽了裴光庭這番議論，讚歎：「善」，准公主所求，賜吐蕃「《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》」。這段故事，載於《新唐書卷一百四于休烈列傳》。
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(吐蕃以金城公主名義，向大唐請《毛詩》、《禮記》、《左傳》 、《文選》各一部。)
有朋自遠方來
孔子之前，學在官府，只有王侯子弟得以學習，平民百姓無緣接觸經典。自孔子有教無類後，凡束脩以上，孔子都樂於以經典教誨。孔子志在弘道，周行列國時，孔子車乘也載著典籍，道不行於魯，則行於中原；中原不行，則行於四夷；四夷難行，則乘桴浮於海，到海外試試。孔子見「有朋自遠方來」，願學經典大道，不亦樂乎，絕無半點私藏秘吝之心。
四夷不服，執政者如何應對？孔子主張「遠人不服，則修文德以來之。」如大禹征伐三苗，在會稽誓師討伐，大軍出征一個月，三苗仍頑抗不服。伯益建議大禹，應學大舜以德感化家人。禹即班師，廣修禮樂文德，七旬後，三苖心悅誠服。修文德以來人，執政者除了反省改過外，也以文化感人。南北朝時，北魏派使節向南齊求書，朝廷議論多主張拒絕，唯獨中書令王融力排眾議，說：「若來之以文德，賜之以副書，漢家軌儀，重臨畿輔」，當以文治之德招撫遠人，若能賜以他們想要的經典，則漢家軌儀可重臨洛陽京城，教化胡人，效益可抵十萬大軍。
經是文德指
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。果能勤習聖人經典，開啟心性良知，則知孝知忠、有禮有義，何患不能成聖成賢？「紐約時報」專欄作家傅利曼戲謔說：「設有麥當勞速食店的國家，彼此不打仗。」惟有「政治穩定、出現中產階級」情況下，麥當勞才會設立，故麥當勞是經濟發展的指標。而尊重「經典」則是文德的指標，一個尊重實踐經典的族群，又怎會背「道」而馳，有犯上作亂之舉？
學習聖人經典，能喚醒沈睡的心靈，經典流通之處，就是知禮尚義之地，何須怕人學經？
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(孔子見「有朋自遠方來」，願學經典大道，不亦樂乎，絕無半點私藏秘吝之心。)
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