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放生,是開悟前的準備工作,非常殊勝
jackwu123
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放生,是開悟前的準備工作,非常殊勝


【妙祥法師開示】


 

一居士:您說放生跟開智慧這塊兒,我們怎麼通過放生,能夠讓自己更有智慧?


 

:

智慧有两种:一个世间智,一个出世间智。

 

世間的智屬於思維,通過腦子不斷地分析、思維,經驗的積累,攢到一定的程度,或是有一些竅門,這叫“智慧”。但在佛法裡,這叫戲論。佛法裡的智慧是什麼呢?是無念。無念的基礎是什麼呢?是大慈大悲。當一個人無念的時候,他會生起一種什麼呢?就是“無緣大慈,同體大悲”。


 

無緣大慈,同體大悲”不是我們說的那種所謂的可憐、感情,和那是兩個概念。那種慈悲生起來,它沒相,所以那才是真正的智慧。


 

因為有了這種慈悲,有了“無緣大慈,同體大悲”的時候,就和本體相應了。


 

所以說,佛法的出世間智慧,實際上具體的表現就在慈悲裡,慈悲是智慧的一種表現。有的人就把它給歸納到世間智裡了,就是用世間的智,化在“無緣大慈,同體大悲”上,這是不正確的。


 

另外,世間智它不會生起大慈大悲來,它永遠也不會的。所以說,世間法它永遠不會有佛法的智慧。只有什麼樣的有呢?就是“無緣大慈,同體大悲”,這個有,它就是智慧。等到我們放生,就是趨向於“無緣大慈,同體大悲”。


 

因為什麼?我們離開了自己本身的和人類的需要,而擴大到其他的有情和無情裡,這個就趨向於什麼呢?“無緣大慈,同體大悲”。也趨向了無相,趨向了本性,也趨向了佛的本體,所以說放生能成佛。


 

如果不放生,能不能成佛?是不能成佛的,因為沒有“無緣大慈,同體大悲”這一關。“無緣大慈,同體大悲”這一關是從什麼時候開始的呢?從菩薩就開始了。如果你有了這個境界,恐怕你就進入菩薩的位置了。如果沒有這個境界,還不能算真正進入菩薩的位置。


 

所以有“無緣大慈,同體大悲”這種感受以後,他逐漸地、不斷地修持,最後早晚有一天會達到開悟這種境界。開悟看著好像和“無緣大慈,同體大悲”沒有關係,但是開悟以後,他必然要“無緣大慈,同體大悲”。而開悟之前,你必須有“無緣大慈,同體大悲”這種境界或這種感受,這才可以。


 

放生正好解決了這兩個問題:一個是開悟前的準備,一個是成就的準備。放生解決了我們開悟前的準備,等我們開悟了以後,又解決了我們成佛的準備,所以放生非常殊勝。


 

作為一個佛教徒,如果不抓住放生這一關,那我們就失去了成佛的機會,所以說這個是特別特別地殊勝。

[此帖子已經被作者於2020/11/9 上午 11:44:23編輯過]
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2020/10/27 上午 02:04:51

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