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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區戒殺護生版(Life論壇) → 《放生功德甘露妙雨》吉慶佳日宜戒殺放生 ─ 索達吉堪布 著

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《放生功德甘露妙雨》吉慶佳日宜戒殺放生 ─ 索達吉堪布 著
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《放生功德甘露妙雨》吉慶佳日宜戒殺放生 ─ 索達吉堪布 著

敬錄自《放生功德甘露妙雨》 索達吉堪布 著

https://www.zhibeifw.com/vb/ssjd/

https://www.zhibeifw.com/vba/fsgdglmy-00002/

吉慶佳日宜戒殺放生

放生有許多的功德,能使諸事呈吉祥,蓮池大師云:“戒殺之家,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可俱陳。”殺生則廣積怨業,並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅,故每當逢年過節、慶賀生日,或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日,皆應廣行放生,而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物,廣行殺業。

原本是喜慶吉日,親朋好友歡聚一堂。逢年過節則希望來年五穀豐登、人事興隆、諸事吉祥,為何反而於此時廣殺生靈,埋種禍根?世人肆意宰殺生物,殘忍成風,致使冤孽重重,天也不喜,故有水火飢饉以及刀兵,普庵祖師《戒殺文》云:“三荒二旱,為人豈不思量?”

生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂,正應當為己為父母放生持齋、增福延壽,為何反而於此時頓忘父母養育之恩,而殺害生靈,徒增罪業?上貽累於雙親,下不利於己,本欲求生,反倒傷生,本欲長命,反倒喪命。以前有一位大官的太太,她的生日來臨時準備大宴賓客,買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產等,當殺雞宰羊時,她的魂魄附在了這些被殺動物的身上,痛得她大聲叫喊,在床上滾來滾去,比死還難受,這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨,只是不會講話,不會用言語表達而已。最後她覺悟到,今後一定要戒殺放生,不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。後來,這位夫人享壽高年,這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。

婚慶之日,原本希望來日能夠家庭和睦,得生貴子,為何反而與理相悖,於生兒育女之始而廣行殺生,致使婚後多爭鬥煩惱,甚或關係破裂,其後所生之子也多凶煞疾病,或至夭折,試問其婚禮是否吉祥?慈壽禪師戒殺放生偈云:“世上多殺生,遂有刀兵劫,負命殺汝身,欠財焚汝宅,離散汝妻子,曾破他巢穴,報應各相當,洗耳聽佛說。”

生意人則期望開業大吉,往後財源茂盛,為何反而於此時屠殺生靈,使怨聲載於道,生財之日而廣行滅殺之業,試想開業是吉抑或是凶也?所為是得利抑或是失利乎?《楞伽經》中云:“為利殺眾生,因財網諸肉,二俱是惡業,死墮叫喚獄。”古人云:“持齋一日,天下殺生無我分;債有誰知,披毛戴角古今還。”又《大智度論》云:“令不殺生,得何等利?答曰:得無所畏,安樂無怖。我以無害於彼故,彼亦無害於我。好殺之人,雖復位極人王,亦不自安。又不殺之人,單行獨遊無所畏難,好殺之人,有情動物皆不喜見之。若不好殺,一切眾生皆樂依附。復次不殺之人,命欲終時,其心安樂,無疑無悔。若生天上,若在人中,常得長壽,是為得道因緣,乃至得佛住壽無量。復次殺生之人,今世後世受種種身心苦痛,不殺之人無此眾難,是為大利。”

同樣,超度亡靈、喪禮或消災免難皆應戒殺放生以祈福,而不應背道而馳,徒增亡人之業障,《地藏經》云:“閻浮提人,命終之後,慎勿殺害,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人。但結罪緣,轉增深重。假使亡人,在生修善,應得超升,遇此陽眷殺生,反落惡道,何況不修之人?譬如有人,從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人更附少物。以是之故,轉復困重。”如是祈禱上師住世也應廣行戒殺放生,以增眾生善業,消減惡業,以期感上師長久住世,廣利群生!


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復次,阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於信戒,琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。

─《藥師琉璃光如來本願功德經》─


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佛告首迦:「有十種業能令眾生得短命報:一者,自行殺生;二者,勸他令殺;三者,讚歎殺法;四者,見殺隨喜;五者,於惡憎所,欲令喪滅;六者,見怨滅已,心生歡喜;七者,壞他胎藏;八者,教人毀壞;九者,建立天寺,屠殺眾生;十者,教人戰鬪,互相殘害。以是十業得短命報。

「復有十業能令眾生得長命報:一者,自不殺生;二者,勸他不殺;三者,讚歎不殺;四者,見他不殺,心生歡喜;五者,見被殺者,方便救免;六者,見死怖者,安慰其心;七者,見恐怖者,施與無畏;八者,見諸患苦之人,起慈愍心;九者,見諸急難之人,起大悲心;十者,以諸飲食,惠施眾生。以是十業得長命報。

─《佛為首迦長者說業報差別經》─


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爾時佛告長者子言。有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。於是長者白佛言。世尊。有情短命何業所獲。佛告長者子言。殺生所獲。復次殺業然有十種。一自手殺。二勸他殺。三慶快殺。四隨喜殺。五懷胎殺。六勸墮胎殺。七酬冤殺。八斷男根殺。九方便殺。十役他殺。如是十種獲短命報。

復云何業獲報長命。有十種業。何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。如是十種獲長命報。

─《分別善惡報應經》─


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普勸戒殺放生

蓮池大師 著

人人愛命,物物貪生,何得殺彼形軀,充己口食?或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剝皮刮鱗,或斷喉劈殼,或滾湯活煮鼈鱔,或鹽酒生醃蟹蝦,可憐大痛無伸,極苦難忍,造此彌天惡業,結成萬世深讎。一日無常,即墮地獄,鑊湯爐炭,劍樹刀山,受罪畢時,仍作畜類。冤冤對報,命命填還。還畢為人,多病壽夭,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒藥,皆殺生所感也!我今泣血稽顙,哀告世人:不敢逼你喫齋,且先勸你戒殺!戒殺之家,善神守護,災橫消除,壽算緜長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更能隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪迴,入不退地!諸仁者!有緣遇此,便請回心,決志受持,莫生疑悔!如不能行,即以轉施他人,亦復功德無量。


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人既重其生   物亦愛其命

放生合天心   放生順佛令

放生冤結解   放生罪垢淨

放生免三災   放生離九橫

放生壽命長   放生官祿盛

放生嗣胤昌   放生家門慶

放生無憂惱   放生少疾病

放生觀音慈   放生普賢行

放生悟無生   放生生死竟

放生與殺生   果報明如鏡

─ 蓮池大師 ─


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欲即人心證佛心,轉劫濁成淨土,術莫妙於放生。放生一法,唯擴與久,一杯水不救車薪火,設人各一杯焉,一杯不已,再一杯焉,杯水多,車火未有不滅者。今殺運紛紛,並同分惡業招感,非慈三昧水,孰能熄之。

─ 蕅益大師 ─


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放生與殺生之果報

弘一大師  開示

癸酉五月十五日在泉州大開元寺講

今日與君相見。先問君(一)欲延壽否?(二)欲癒病否?(三)欲免難否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?

倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。

古今來,關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事,為君言之。

一、延壽    張從善,幼年,嘗持活魚,刺指痛甚。自念我傷一指,痛楚如是。群魚剔腮剖腹,斷尾剖鱗,其痛如何?特不能言耳。遂盡放之溪中,自此不復傷一物,享年九十有八。

二、癒病    杭州葉洪五,九歲時,得惡夢,驚寤,嘔血滿床,久治不癒。先是彼甚聰穎,家人皆愛之,多與之錢,已積數千緡。至是,其祖母指錢曰:「病至不起,欲此何為?」盡其所有,買物放生,及錢盡,病遂全癒矣。

三、免難    嘉興孔某,至一親戚家。留午餐,將殺雞供饌。孔力止之,繼以誓,遂止。是夕宿其家,正搗米,懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄其頭,驅去復來,如是者三。孔不勝其擾,遂起覓火逐之。甫離席,而杵墜,正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人,勸勿殺生。

四、得子    杭州、楊墅廟,甚有靈感。紹興人倪玉樹,赴廟求子。願得子日,殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰,汝欲生子,乃立殺願何耶?倪叩首乞示。神曰:爾欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等,爾盍放之!倪自是見魚蝦螺等,即買而投之江。後果連產五子。

五、生西    湖南居士,舊業屠,每早宰豬,聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之,僧云:夜夢十一人乞命,謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬,適有十一子。遂乃感悟。棄屠業,皈依佛法。勤修十餘年,已得神通,知去來事。預告命終之日,端坐而逝。經謂上品往生,須慈心不殺,居士因戒殺而得往生西方,決無疑矣。

以上所言,且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言,當來決定成佛。因佛心者,大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。

放生之功德如此。則殺生所應得之惡報,可想而知,無須再舉。因殺生之人,現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後,先墮地獄、餓鬼、畜生,經無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦,人皆知之。至生於畜生中,即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人,即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等,或變為人,而返殺害之。此是因果報應之理,決定無疑,而不能倖免者也。

既經無量劫,生三惡道,受報漸畢。再生人中,依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫,漸種善根,能行放生戒殺諸善事,又能勇猛精勤懺悔往業,乃能漸離一切苦難也。

抑余又有為君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦,乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等,亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲,亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不可以其物微細而輕忽之也。

今日與君相見,余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。余嘗聞人云:泉州近來放生之法會甚多,但殺生之家猶復不少。或有一人茹素,而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。願君於此事多多注意。自己既不殺生,亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等,皆自己所親愛之人,豈忍見其故造殺業,行將備受大苦,而不加以勸告阻止耶?君勉旃,願悉聽受余之忠言也。


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https://cloud.zhibeifw.com/s/1h9moz79(文檔)

https://cloud.zhibeifw.com/s/rnfb3eo9(音頻)

https://cloud.zhibeifw.com/s/bfoofibi(視頻)

放生儀軌甘露妙藥

索達吉堪布  作

 

https://www.zhibeifw.com/vb/ssjd/

https://cloud.zhibeifw.com/s/grl0iars

生死救度

索達吉堪布  著

 

http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-01/136-a00004

素食的意義

慈誠羅珠堪布  開示

 

http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-01/137-a00005

關於放生

慈誠羅珠堪布  開示

 

http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/193-a00041

戒殺放生的功德

慈誠羅珠堪布  開示

 

http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/202-a00046

世界和平共處的訣竅──平等生存

慈誠羅珠堪布  開示


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#索達吉堪布大學開示# 佛陀在經典中曾說:“以自身為例,切莫害他眾。”寂天菩薩也說過:“除令有情喜,何足報佛恩?”對我們自身而言,一根小小的針扎在身上,都會痛得極其難忍,那麼,用刀去割斷眾生的脖子,剝奪其生存的權利,牠又會有怎樣的痛苦?可想而知。

 

敬錄自 世界青年佛學研討會的微博

http://weibo.com/u/3573842014


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敬錄自《吃肉之過患》  索達吉堪布 開示

我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書,最後發現不說關心自己的來世,僅僅是保護今生的身體,最好的方法也莫過於吃素。素食的營養完全足夠,再加上沒有那麼多危害,故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重,實在是不能長年吃素,那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素,慢慢戒掉自己的惡習。實際上,哪怕你一個月能吃素幾天,無論從健康的角度,還是從因果的角度來說,都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解,遣除各種惡業的違緣之後,修行的順緣自然具足,學佛法也一定會圓滿的。因此,大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點。


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有些人每天殺害大量的眾生,他們也許不一定會立即感受異熟苦果,但這些人的福德絕對在日漸損減,最終肯定不會有好下場。而長期戒殺之人,即便沒有當下成熟善報,他們的福德絕對在日漸增長,將來必定會感受安樂的果報。所以欲求趨向安樂者必須斷除殺生。

 

敬錄自 智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw


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在這個世界上,上至國家總統,下至街頭乞丐,人人都願意健康長壽,每個人的願望雖然如此,但往往卻不能如願以償,這就是前世的業力所致。所以,即使不談其他的功德,僅僅為了擁有健康長壽的增上生,我們也一定要斷除殺生。

 

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ཞབས་དཀར་པས།ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི།།

ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག།

སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།

ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།

夏嘎巴:

願我生生世世中,不食父母眾血肉,

願以悲尊佛加持,永不貪愛諸肉食。

 

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


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