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【佛教大德對為動物施術安樂死的看法】
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【佛教大德對為動物施術安樂死的看法】

 


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(圖片取自Ameblo.jp)

 

 

曾耳聞某獸醫師說:「罹患重大的傷病的動物,都痛苦成那樣了,實在不忍心!所以為牠們施術安樂。若是這麼做要下地獄,那就下吧」。

 

這位看似「勇氣十足」的醫生,達到他的目的了嗎?抑或兩敗俱傷?一起來看看佛教大德們的開示。

 

 

****************

 

 

學生提問:

 

在美國,當動物受病痛折磨並且快死時,我們慣於讓它們「安樂死」,您如何看待這件事?

 

 

堪布 卡塔仁波切答:

 

我不認為這是件好事。雖然動物在死之前,會遭受到巨大痛苦,而人們確實希望能結束它們的痛苦。

 

在它們死亡之前,最好能盡力地照顧並幫助它們,讓它們自然死亡,而不要給予毒藥,來加速其死亡。

 

人們這樣做的動機當然是出自憐憫,因為他們認為動物所剩餘的經驗只是悲慘與痛苦,而死亡能結束它們的痛苦經驗。

 

他們自然想要免除動物受那些痛苦,雖然動機是同情與憐憫,卻是依據根本錯誤的想法,以為痛苦經驗會因為死亡而結束。

 

安樂死的問題是,動物死後會陷入更大的痛苦經驗。你可能無法認知這一點,因為當動物已不在它的軀體內,你是看不到它的。基於這個理由,最好能讓動物自然死亡。

 

 

—— 恭錄自 中陰•死亡時刻的解脫

 

 

****************

 

 

 

信眾提問:

 

家中寵物生病不樂觀,醫生建議安樂死。但牠就像我的家人一樣,眼見牠痛苦我也很不捨。可是我又無能為力。請問該怎麼取捨?

 

 

海濤法師答:

 

相信佛法。我想,動物也不想要自己死,牠也不想安樂死。但是我們為牠懺悔,為牠放生,如果牠命該絕,牠會提早捨報。不能說,難道我們的爸爸得癌症,我們不能說:「我們就讓他安樂死」。那是站在西方人的思想。因為他們不瞭解,生命有輪迴。

 

生命有輪迴,安樂死是一種自殺,而且安樂死的過程,還是痛苦,只是外表你看不見而已。在心識上牠還是痛苦。然後牠這種痛苦,就會造成每天都要安樂死一次,因為牠跟自殺同樣的因緣。

 

就像最近他們網路給我看一個片子,我看了有一點,很可憐,起雞皮疙瘩。為什麼?日本有一個人,火車來的時候,他就穿過那個安全柵欄,然後自殺了。結果從那一天開始,他們那個二十四小時攝影機都要拍,只要有火車,那個人就跑一次。所以每天多少火車,他就要自殺幾次。火車在那邊,他跑到那邊。火車在這邊,他就跑到這邊,一定要被火車這樣輾死。這個就是自殺的果報。

 

安樂死,並不是一種隨順因緣。所以我認為在這一點,減低這一隻動物的痛苦,然後我們多幫牠懺悔,希望牠自然往生。因為牠在的時候,你可以跟牠說法,跟牠講<地藏經>。佛教不可思議,牠會減到沒有痛苦,完全沒有痛苦。就算有痛苦,也是消除動物的痛苦,所以,在佛教是如此的。

 

—— 恭錄自 海濤法師日誌

 

 

 

 

 

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香港同修問:寵物病重,以「人道毀滅」處理,希望減輕牠臨終時長達幾天的痛苦,有沒有不良的因果?

 

淨空法師答述:

 

有,你要問問你的寵物牠願不願?牠要不願意,牠就有怨恨,如果牠同意大概沒有問題,你如何跟牠溝通?所以說人同此心,心同此理。我們自己想想,萬物皆有貪生怕死的念頭,能夠在病重時,怕病苦而捨身,甚至自殺的,在佛法裡面都不許可。為什麼?那是你的業報,你的業報,你就要承受,你不承受,死了之後還要受這個果報。這就說明人不能造業,造惡業跑不掉,自殺不能解決問題,只有把問題搞得更複雜、更麻煩。

 

不但佛教反對自殺,幾乎所有宗教都排斥自殺,沒有主張自殺的。所以對於其他動物也是一樣,你應當好好照顧牠,用藥物,用調整飲食,養牠的環境注重衛生,這樣減少牠的痛苦,這是對的,不可以殺牠。殺牠是不人道的,沒有什麼「人道毀滅」,人道毀滅這不是人說的,這是魔說的。魔用原子彈,一個下來,叫你們這一個城市都毀滅——人道毀滅,你們能相信嗎?他不說他不人道,他說他很人道,因為你們人太壞了,要遭受人道毀滅,這個觀念錯誤,不可以有。

 

—— 恭錄自 學佛答問-淨空法師 香港佛陀教育協會2006.11.03

 

[此帖子已經被作者於2017/8/15 下午 02:28:18編輯過]

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