樓主
和第一种放生不同的是，這一次需要放生的並非有形之物，你也無法通過錢買到這些放生物，因為他們並不存在於外在世界，它們存在於你的內心深處。
你必需用智慧來觀照才可能發現它們的存在，你必需有足夠的智慧才能明白和它們朝夕相處於你並非有益的事，你還必需有足夠的智慧和耐心使用正確的方法才能真正放生它們。
有時候，你會錯誤的認為自己已經放生了它們，不過你很快就會發現，它們又回來了。
這 些需要被放生的是那些和你長期相伴的東西，你的各種習慣，你的各類觀點，以及你的各種好惡，你的貪嗔痴。留他們在身邊對你沒有任何好處，除非你認為經常生 氣是一件快樂的事。這裡需要注意的是，放生我們的習慣性觀點並非要求我們清空大腦，你只需要認識到觀點的和合本質不執著即可。
也許有人要問為什麼我們要放棄這些屬於我們的東西，事實上，這些東西並不屬於你，它們是後來者，但現在它們卻操縱了你的喜樂，接管了你的一切，你必需按它們的意願行事，否則你就會痛苦。你沒有理由聽命於它們。
諸如喜歡巧克力之類的愛好。我相信你不是生下來就喜歡吃巧克力，他是後來發展出來的嗜好。當你有了這個嗜好的時候你就有了弱點，你可以被輕易的傷害，只需要不給你巧克力就可以讓你痛苦。在這裡我們需要注意的是，我們並非要放生巧克力，我們要放生的是對巧克力的執著。
我們抓住這些習慣，絲毫不肯放鬆，所以我們會痛苦，別人不需要打我們的腦袋，只需要對我們的觀點稍作反對，就可以讓我們痛苦。我們就是這麼脆弱。而導致我們如此脆弱的原因，就是因為我們被習慣操縱。
這些東西並非實有，但是很遺憾，你把他們當真了。當你習慣於一件事，這件事就有足夠的能力讓你痛苦。習氣是我們慢慢養成的，你不應該視它為本來就依附於你的東西。如果他是你的一部分，那麼你無法放生它，好在他不是。
在 短短的幾十年內，你圈養了無數的大大小小的習慣，如果其中任何一個習慣遭遇抵抗，我們就會痛苦。想一下，很多事情都可以輕而易舉的讓你痛苦，很多事情都可 以傷害你，而這些都和你的習慣有著直接的關聯。你會因為旅館裡的燈光不如家裡的亮而痛苦，也會因為沒有吃到你熟悉的口味而痛苦。你甚至會為了你的老公沒有 如你所願在去衛生間的時候換上專用拖鞋而怒火中燒。
所以，如果你希望避免痛苦，就必須放生這些和你朝夕相處的習慣，以及那些你認為是真理的習慣性想法。
如 果你放生了他們，你就可以和任何環境友好相處，你可以在最高檔的飯店套間用餐，也可以在街頭吃麻辣燙。就像佛陀那樣，他可以接受國主的邀請，在最華麗的宮 殿接受供養，享受最高檔的食物，也可以在樹下接受窮人供養的最簡單最粗糙的食物，對他來說，這並無任何區別。並非外境讓你痛苦，讓你痛苦的是你的執著。
除了放生你的習慣，你還應該放生你自己，你被無數的習慣執著套牢，沒有絲毫的自由。放生自己就是解開那些捆住你的繩子。解開繩子的方法被稱為道，而解開繩子就是涅槃。
有時候，那些對你來說最重要的東西就是你最該放生的東西。尤其是在你的生命即將結束的時候。
即 使你暫時並無死亡跡象，你也可以試著把自己較為重要的東西送給別人（例如你最喜歡的派克筆），這也是一种放生，事實上，無論你願意與否，它早晚都是別人 的。不管你多麼想，你也無法把它帶到下一世。如果你可以在任何時候，把任何屬於你的東西拱手相讓，那麼你就會非常自由。而做到這一點，需要平時多加練習。
佛教提供了一種循序漸進的方法供我們實踐，你也許不是一開始就可以放生你的審美觀，但至少你可以放生你兜裡的一塊錢，把它放到乞丐的盤子裡。對於一個剛成為佛教徒的人，做到這一點就足夠了。
你必需用智慧來觀照才可能發現它們的存在，你必需有足夠的智慧才能明白和它們朝夕相處於你並非有益的事，你還必需有足夠的智慧和耐心使用正確的方法才能真正放生它們。
有時候，你會錯誤的認為自己已經放生了它們，不過你很快就會發現，它們又回來了。
這 些需要被放生的是那些和你長期相伴的東西，你的各種習慣，你的各類觀點，以及你的各種好惡，你的貪嗔痴。留他們在身邊對你沒有任何好處，除非你認為經常生 氣是一件快樂的事。這裡需要注意的是，放生我們的習慣性觀點並非要求我們清空大腦，你只需要認識到觀點的和合本質不執著即可。
也許有人要問為什麼我們要放棄這些屬於我們的東西，事實上，這些東西並不屬於你，它們是後來者，但現在它們卻操縱了你的喜樂，接管了你的一切，你必需按它們的意願行事，否則你就會痛苦。你沒有理由聽命於它們。
諸如喜歡巧克力之類的愛好。我相信你不是生下來就喜歡吃巧克力，他是後來發展出來的嗜好。當你有了這個嗜好的時候你就有了弱點，你可以被輕易的傷害，只需要不給你巧克力就可以讓你痛苦。在這裡我們需要注意的是，我們並非要放生巧克力，我們要放生的是對巧克力的執著。
我們抓住這些習慣，絲毫不肯放鬆，所以我們會痛苦，別人不需要打我們的腦袋，只需要對我們的觀點稍作反對，就可以讓我們痛苦。我們就是這麼脆弱。而導致我們如此脆弱的原因，就是因為我們被習慣操縱。
這些東西並非實有，但是很遺憾，你把他們當真了。當你習慣於一件事，這件事就有足夠的能力讓你痛苦。習氣是我們慢慢養成的，你不應該視它為本來就依附於你的東西。如果他是你的一部分，那麼你無法放生它，好在他不是。
在 短短的幾十年內，你圈養了無數的大大小小的習慣，如果其中任何一個習慣遭遇抵抗，我們就會痛苦。想一下，很多事情都可以輕而易舉的讓你痛苦，很多事情都可 以傷害你，而這些都和你的習慣有著直接的關聯。你會因為旅館裡的燈光不如家裡的亮而痛苦，也會因為沒有吃到你熟悉的口味而痛苦。你甚至會為了你的老公沒有 如你所願在去衛生間的時候換上專用拖鞋而怒火中燒。
所以，如果你希望避免痛苦，就必須放生這些和你朝夕相處的習慣，以及那些你認為是真理的習慣性想法。
如 果你放生了他們，你就可以和任何環境友好相處，你可以在最高檔的飯店套間用餐，也可以在街頭吃麻辣燙。就像佛陀那樣，他可以接受國主的邀請，在最華麗的宮 殿接受供養，享受最高檔的食物，也可以在樹下接受窮人供養的最簡單最粗糙的食物，對他來說，這並無任何區別。並非外境讓你痛苦，讓你痛苦的是你的執著。
除了放生你的習慣，你還應該放生你自己，你被無數的習慣執著套牢，沒有絲毫的自由。放生自己就是解開那些捆住你的繩子。解開繩子的方法被稱為道，而解開繩子就是涅槃。
有時候，那些對你來說最重要的東西就是你最該放生的東西。尤其是在你的生命即將結束的時候。
即 使你暫時並無死亡跡象，你也可以試著把自己較為重要的東西送給別人（例如你最喜歡的派克筆），這也是一种放生，事實上，無論你願意與否，它早晚都是別人 的。不管你多麼想，你也無法把它帶到下一世。如果你可以在任何時候，把任何屬於你的東西拱手相讓，那麼你就會非常自由。而做到這一點，需要平時多加練習。
佛教提供了一種循序漸進的方法供我們實踐，你也許不是一開始就可以放生你的審美觀，但至少你可以放生你兜裡的一塊錢，把它放到乞丐的盤子裡。對於一個剛成為佛教徒的人，做到這一點就足夠了。
