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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區戒殺護生版(Life論壇) → 【揭密】持齋戒尚未完全,會先住在極樂世界的邊地『懈慢國』~附圖

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【揭密】持齋戒尚未完全,會先住在極樂世界的邊地『懈慢國』~附圖
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【揭密】持齋戒尚未完全,會先住在極樂世界的邊地『懈慢國』~附圖

有感今年(2012)先前本協會舉辦「願佛陀正法常住線上共修(49天)」的活動,共有460位佛友參加,這給了本協會學習到許多與佛友在互動共修上的種種問題與寶貴經驗,本協會向這460位佛友頂禮了,大家真的都很精進用功.......

因為大家都看了下面這篇專輯(新來的網友可點選下面連結)
注意】不要欺騙佛菩薩,否則?(若發願要修持誦經、誦咒、齋戒等功德)~ 附圖
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=17&ID=32585&page=1

因為有報名參加線上共修(49天)的佛友,看了上述「不要欺騙佛菩薩,否則?」後,大家在念佛、持咒、持齋戒、戒邪淫方面,都特別小心,若在規定時間內,修的功德數不夠,或吃素、戒邪淫有不圓滿者,一點都不敢欺騙佛菩薩,皆誠實向本協會回報。

我們製作這個專輯,主要是與大家分享除了你念佛唸咒、拜佛的功課(功德數)之外,你平時發願持齋戒的「功德」功力也很重要,因為有時候你在這線上共修(49天)內要唸完2萬次以上的(佛號、心咒、聖號)或許並不困難,對於有報名持素食齋戒、持戒邪淫的佛友,那漫長的(49天)的持齋戒之考驗才是真正的挑戰。

      不論你發願的長期持齋戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),或是短期的線上共修(49天)中的持齋戒,或是你受八關齋戒一日夜(24小時)的戒律,都會有護法神來守護你,佛陀在經教中的開示是:「你每發願持一種清淨戒,就會有5位戒神來守護你。若你五戒都守得很清淨,則共有25位戒神來守護你」。

煮雲法師講了一個有關戒神的真實故事:「從前有一位居士,受了五戒,破了四戒,另外一戒也犯了。有一天,他夢到兩位護戒神向他說:<當你受五戒時,有二十五位護戒神保護你。因為你破戒犯戒,所以其他二十三位護戒神都跑光了,只剩下我們兩個日夜守護著你,你不覺得麻煩嗎?我看你乾脆把剩下那一條戒也破了,好讓我們能放假回去!>那位居士醒來以後,大吃一驚。不但不敢破戒,而且重新受戒,持得非常勤快精嚴。」詳細有關戒神的故事網友(請參考5層樓:【轉貼】我破戒犯戒,守護戒神都跑光了(心行高尚,善神護佑)  ~)。

      大家想想在佛前發願持五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)也不是很困難的,你剛始可以一個戒一個戒慢慢的來持清淨(每持一種戒清淨,就有5位戒神保護你),先持不飲酒(不要去夜店、酒家、不要喝酒)清淨的話,你就得到5位戒神保護你了,再來持不偷盜戒(不要偷別人東西、上班不要打混摸魚、在公家機關別人在混,你就不要混水摸魚,因為你在持不偷盜戒,不偷公司的上班時間)清淨的話,你就得到5位戒神保護你了,如此就有10位戒神保護你啦!依此看你個人能力的去持不殺生、不邪淫、不妄語...等。若有破戒或不圓滿之處,也不用太緊張,在佛前深深懺悔,再從新去受戒就可以了。

      而有關持戒中人的內在情慾所引發的邪淫,對於有情眾生來說,也是很難持清淨的,網友(請參考8層樓:【破除性解放之邪見 ~ 益西彭措堪布】  ~)。


下面圖示是....堪布 崑桑仁波切,在東區道場以念珠誦咒時的專注神情

圖片點擊可在新視窗打開檢視

      如上圖是白玉傳承 堪布 崑桑仁波切,在本協會東區道場以念珠誦咒時的專注神情,你在作功課(唸佛號、心咒、聖號)時可用念珠、計數器、或是如意七寶塔(網友可看9層樓如意七寶塔圖示)來計算功德數,若你是採用如意七寶塔來修持功德數,當你修圓滿後,可來參加佛網「放生護生」法會時,連同功德冊一起火化之。

      接下來重點來了,若你是發願今世壽終時,發願求生「極樂世界 阿彌陀佛淨土」那你在人間除了念佛功課之外,「持齋戒」的功力也很重要的。例如在明朝神宗萬曆年間(西元一五七三~一六一九年),袁宏道考中進士後而在朝為官,袁宏道起初是修禪宗,世事辯聰口才很好,四處找人辯論佛法,可以說是打遍天下無敵手。後來袁宏道有所的覺悟的說:「此是空談,並非實際的境界!」,生死無常一來,自己靠耍嘴皮就真的能了脫生死嗎?於是迴向淨土法門,早晚禮拜課誦,秉持戒律,而專修西方淨土法門。

袁宏道這種「自覺」是很重要的,不要說是古代了,就算現今也有許多人開口禪、閉口禪,四處找人辯論佛法,現今是網路發達的時代,有些人在論壇或BBS中與板友爭論的氣呼呼的,那種我執我見堅固的習性自己或許查覺不到,真是一位十足的「鍵盤禪師」,難道你猛練鍵盤的反應功力,就能順利往生西方淨土嗎?而於夜深人靜時,自己想想(你真的開悟証果了嗎?)是自我摧眠、還是被自我狂妄貢高我慢的六賊所迷惑?你生重病時或臨命終時,你能了脫生死嗎?網友(請參考6層樓:【轉貼】一位禪師臨終前的懺悔和諍言 ~ 拔舌地獄  ~)。

      後來袁宏道以禪修的慧命及基楚,一心的修持阿彌陀佛淨土法門,袁宏道後來也順利的往生到西方極樂世界。袁宏道在古代來說也算是一高級知識份子,是非常聰明的人,修起淨土法門來是一心投入的,用命去拼的。但為何袁宏道起初剛往生到極樂世界時,還無法正規的進入極樂世界的大門?而是先在西方極樂世界旁邊的小淨土邊地『懈慢國』住一些短暫時間,後來袁宏道發現自己的「戒行」功德力還不太夠,才會先住在『懈慢國』修練,以準備功德圓滿後正式進入阿彌陀佛淨土的大門。

袁宏道初來到西方極樂世界時,就同凡夫一樣用腳走來走去,可是袁宏道看到在極樂淨土的初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩.....,可在空中飛來飛去,甚至也可飛向他方佛國淨土,而自己只能用雙腳走路。所以袁宏道在淨土就更加精進用功了,因袁宏道在人間(地球)時有禪修基礎,再加上袁宏道也常以佛法利益大眾,這種慧命加上戒行定力,後來袁宏道也開始在極樂淨土自由自在的飛行了(他感得飛行自在,可以遊行於十方的諸佛剎土,十方諸佛說法,我皆得以前往恭聽,此實在是很殊勝啊!)。

      後來在西方極樂世界的袁宏道發現自己在人間的弟弟(袁中道),在修持上有點走偏,萬一弟弟變成一狂禪之徒那就完了(狂禪之徒,未悟言悟,死後直墮無間大地獄)。於是袁宏道想盡了辦法,來救度他在人間的弟弟(袁中道),而他又是用什麼特殊的方法把弟弟帶到極樂淨土加以告誡及指導其修行的呢?詳細的內文網友(請參考3層樓:【揭密~持齋戒尚未完全,會先住在極樂世界的邊地『懈慢國』】

      我們就以古代臨濟宗的死心禪師之告誡,來與網友共勉.....死心禪師說道:『世人財寶如山,妻妾圍繞眼前,日夜歡樂享受,怎奈前程有限,無常暗地相催,死神符令一到,就要即刻奉行,不容你稍有停留。閻羅老子,不順人情,無常鬼王,也不會看人的面子。況且就大家眼見得到耳聽得到的,前街後巷,親戚眷屬,朋友兄弟之間,強壯的後輩,死去了多少。世間人大多都說要老了來念佛,豈不知黃泉路上無老少。古人說:莫待老來方念佛,孤墳多是少年人。』

死心禪師如此苦口婆心勸人,那裡允許你等到臨終再念佛呢?人生在世能有幾時,就如同石火電光一樣,眨眼便過去了。趁著現在還沒衰老尚無病苦,抖擻身心放下世事。有一天的時間就念一天的佛號,有一時的閒工夫,就修一時的淨業。到時由他命終,我淨土的資糧早已經預先辦妥,往生的前程也已經穩當了。如果不是如此,那就後悔難追了。」

下面圖示是....本協會的幹部志工  鄭師兄
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      上圖是本協會的幹部志工  鄭師兄,熱心公益,每次佛網辦放生法會,鄭師兄都是現場志工,幫了許多忙。這次佛網線上共修,鄭師兄也有報名參加,他提供了一些自己唸佛唸咒的心得來與大家分享。

鄭師兄生活中用了三個電子唸佛計數器,放在家中、公司、身上,他一有空就唸佛唸咒,他是有目標的唸(並非雜散的唸),唸完即回向,一萬、三萬、五萬遍的唸,且都以自己相印的佛號、佛咒為主。鄭師兄深深覺得,只要虔誠的誦唸,這回向回來的功德力真的非常大,道業、事業工作方面也很也幫助。

      鄭師兄的爺爺住在鄉下,從小就吃素信一貫道,是忠誠的一貫道徒,但幾年前因生重病,中西醫都治不好,且去算命抽籤都是大凶,也就是鄭師兄的爺爺生命的大限到了,因鄭爺爺一生都是信一貫道的,對正信的佛教都無緣親近,鄭師兄心想反正爺爺的命都快沒了,臨終前來皈依正信的佛教三寶吧!這正式的來皈依正信的佛教後可不得了,依仗三寶(佛、法、僧)不可思議的大功德力,鄭爺爺從鬼門關前回到陽間了,後來鄭爺爺病漸漸康復了,真是阿彌陀佛啊!現在鄭爺爺在家鄉可以騎車四處走動,也因此三寶不可思議力量,鄭家大小都信奉了正信的佛教。

所以鄭師兄也希望網友們,若家中有長輩父母,趕快帶他們去皈依正信的佛教三寶(佛、法、僧),一定會有大大的福報的。

下面是懺公弟子 鑑因法師講的一真實故事,家中有長輩的人可以參考....
【轉貼】一貫道徒改信佛教才往生極樂(預知時至、天樂鳴空)
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=32111&page=1


      袁宏道在西方極樂世界救度自己弟弟的故事,給我們的啟示是,對於有小聰明,書看很多、自以為是的修行人來說,最要看破及放下的就那一付「貢高我慢」的習性業力。下面是索達吉堪布開示,若看得懂的人是很受用的,索達吉堪布說道:「一般來講,在佛法越來越深時,魔眾或人就會在中間故意製造違緣,他們也因此積累無邊惡業。其實,一般凡夫人通過學術研究,根本觀察不出經的真假。現在有些人特別過分,本來自己的智慧在佛教中非常孤陋寡聞,但因自己在世間有研究生、博士生、學者之類的名稱,就自認為是智者而信口胡言。實際上,在現在這個時代,戴幾個博士帽並不是很困難。有些人什麼學問都沒有,搞各種關係將博士論文寫出來,還通過了論文答辯,最後也得到了博士名稱。得到學位後,很多人都生起傲慢心,覺得自己很有名氣,什麼事情都精通無礙。其實並不是這樣。有時候名稱對人有很大的障礙。以前我給藏族喇嘛傳法時,有一位喇嘛很謙虛,因為我給他傳過一些法,所以他平時看見我都很恭敬。但他得到堪布學位的第二天,見到我就不再恭敬了。好像在獲得堪布學位後,身體馬上變得僵直。雖然在弘法利生方面需要名聲或名稱,但若一旦擁有就變成另外一種人,那就不應該。所以,現在有些傲慢者以分別念的智慧來觀察特別甚深的空性法義,或對其他甚深經典進行辨別,這特別需要注意!」


《特別介紹 金剛不壞之身 ~ 圓寂坐化的 ~ 秋英多杰仁波切》

      在下面文章,我們特別為讀者介紹於2010年圓寂坐化的秋英多杰仁波切, 仁波切出生于青海玉樹東科村,他從小吃素,出家之後苦心鑽研藏密,也經歷過「文革」的苦難、坐牢, 仁波切經過數十年而不輟的堅持和努力,達到修行的最高境界,圓寂坐化後留下了全身舍利「金剛不壞之身」網友(請參考7層樓:《廣州日報》關於 秋英多杰上師 ~ 肉身舍利的報導 ~附圖  ~)。

所以真正的修行,不是在那邊耍嘴皮的,你要拿出即身成佛的証量,經云:「心能轉物,即同如來」,而秋英多杰仁波切圓寂坐化後同禪宗六祖一樣,留下了全身舍利「金剛不壞之身」,要留下全身舍利是很不容易的,這要有多嚴密的持戒與勇猛精進之粹鍊啊!

大家趕快來看下面有關秋英多杰仁波切慈悲度其弟子的故事,真是發人省思啊!

下面圖示是.....秋英多杰仁波切不斷生長的牙舍利

圖片點擊可在新視窗打開檢視


【若你已開悟証悟,請你站起來,穿過這堵牆】

若你已經修証到大圓滿法中的明智如量相境界,請你站起來,穿過這堵牆。

江陽堪布講述~ 秋英多傑仁波切渡眾事蹟:
 

  秋英多傑仁波切有個弟子,閉關也有十多年了,修得不錯。一次,他來拜見 仁波切。仁波切坐在床上,問他:“身體好嗎?修得怎麼樣?”

  他說:“仁波切,我修得還不錯,現在已經修到明智如量相了。”(大圓滿有四相法性現前相、證悟增長相、明智如量相、法性窮盡相。)

  秋英多傑仁波切本來是靠著被子坐的,聽到這句話,一下子身體就坐直了,說:“是嗎?了不起,了不起。我還沒修到這個水準呢,我得向你請教一下。

  在我問你之前,我想請你示現一下明智如量相的功德。請你站起來,穿過這堵牆。”說到這堙A那位師父愣住了:“上師,我做不到。”

  秋英多傑仁波切說:“既然做不到,你憑什麼說自己證到了明智如量相呢?”

  他說:“大圓滿有的法本堶掩﹛A見到佛父佛母的相,就是達到了明智如量相,我已經見到了。”仁波切說:“你說的那些法本我也看過,還看過很多之外的大圓滿法本。也有大圓滿的法本說,證到明智如量相時,與境無二。

  我雖然修得沒有你好,但我看的書一定比你多,這點你該承認吧?你不用跟我說太多,給我站起來,穿過那堵牆。

  那師父仍是說:“做不到。”仁波切一拍桌子:“站起來穿過去!”他就一個勁地給 仁波切磕頭。

  秋英多傑仁波切說:“我沒有讓你磕頭,我讓你穿牆。做不到,就給我出去!”他還在那堣@個勁地磕頭。仁波切對侍者們說:“把他拉出去!”說著自己也從床上就要站起來,說:“要麼你穿牆,要麼就出去!”他這才惶恐地退出去了。

  他出去後,就在門外不停磕頭。第二天,仍是來磕頭。

  侍者對 仁波切彙報了,仁波切說:“好,我知道了。

  就這樣,過了幾天,仁波切問侍者:“他還在門外嗎?”侍者回答:“還在。” “把他叫進來吧。

  他一見到 秋英多傑仁波切,就磕了三個頭,然後跪在那堙C仁波切說道:“我很高興,趕你走你沒有走。看來這些年你是沒有白修啊。這一點令我很高興。我說的那些法本你看了沒有?”“看了。”“你認為你證到明智如量相了呢?”“沒有。

  秋英多傑仁波切說:“你別不服氣,你還真沒證到明智如量相。不過你的修行還不錯,體驗也不錯,這點我是承認的。不論是顯宗,還是密乘,或是祖師大德們的論著中,都講到,當傲慢與五毒增盛的時候,與道相遠;當傲慢與五毒減少的時候,與道相近。從來沒有傲慢與五毒增盛了,還與道相近的說法。我只有這些要說的了。你有什麼要說的,可以說了。”

  接著,仁波切遞給他一個蘋果,作為獎賞,仁波切還跟他開了個玩笑,最後,給他傳了個相應的法。他在 仁波切身邊呆了十來天,之後,就回去接著閉關了。


下面圖示是....大家放天馬時唸一句咒語(祈禱文)後,則用力灑向天空。

.圖片點擊可在新視窗打開檢視


      如上圖放天馬,是利用什麼原理來得到諸佛菩薩的加持,以及遣除病苦?佛陀為何傳授放天馬?在放天馬時,要唸的一句咒語(祈禱文)有何作用(請參考2層樓:【揭密~放天馬時,要唸的一句咒語(祈禱文)】  ~)。

為何從台灣飛往極樂世界 1分鐘就到了?新來的網友(請參考4層樓:【從台灣飛往極樂世界 1分鐘就到了】 ~)。






【本專輯單元的特別介紹】
 

2層樓:【揭密~放天馬時,要唸的一句咒語(祈禱文)】

3層樓:【揭密~持齋戒尚未完全,會先住在極樂世界的邊地『懈慢國』】

4層樓:【從台灣飛往極樂世界 1分鐘就到了】

5層樓:【轉貼】我破戒犯戒,守護戒神都跑光了(心行高尚,善神護佑)

6層樓:【轉貼】一位禪師臨終前的懺悔和諍言 ~ 拔舌地獄

7層樓:《廣州日報》關於 秋英多杰上師 ~ 肉身舍利的報導 ~附圖 

8層樓:【破除性解放之邪見 ~ 益西彭措堪布】  ~


[此帖子已經被作者於2012/10/29 下午 07:50:34編輯過]
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2012/10/25 上午 11:07:47
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揭密~放天馬時,要唸的一句咒語(祈禱文)】

     佛網每次所主辦的戶外弘法「放生護生」法會,除了放生水族之外,也會獻供龍族寶瓶、放天馬、海岸施食.....等。其中天馬的由來是這樣的:「  釋迦牟尼佛在世時,印度有一位國王生病的很嚴重,他去請問釋迦牟尼佛,世尊開示說:這是眾生對你的障礙(非累世業障),只要去高山上,誠心放十萬天馬即可,因為眾生無因緣聽法及誦讀經文,經由放天馬,讓天馬上的經文隨風傳誦的儀式,可令眾生歡喜,因而迴向福報給放天馬之功德主」。

      放天馬之奏效與風(氣)有關,風吹到哪裡,咒輪的功德即飄到哪裡 ,直到遍滿虛空,虛空中的風都變成與諸佛菩薩大慈大悲的加持無二 ,所有吸入空氣的眾生,都會得到諸佛菩薩的加持。

放天馬時,要唸的一句咒語(祈禱文):「給了!給了!好給了!

當唸完這一句(祈禱文,以仁波切現場口傳藏音為主):「給了!給了!好給了!」後,大家就用力將天馬灑向天空(如下圖),令其隨風而飄散開來。

仁波切說:「這句咒語(祈禱文)就是要增強龍天護法的力量(法力),希望天兵天將、善龍們能打敗魔兵魔將及毒惡龍」。這句「給了!給了!好給了!」有點像中國內地的bbs版友常用語:「給力啊!給力啊!(加油) 」....天馬旗上書寫印製有諸佛菩薩、本尊聖眾心咒,繪有摩尼保寶、寶馬及四神獸等圖騰,五色天馬隨強風飄動,使書寫其上之咒幔隨風飄送四面八方,使十方虛空一切眾生、及天馬飄落大海中無量無盡龍王及其水族眾生,得蒙佛之加持,得此無盡之善業功德,迴向施者得無量善果報,其有惡緣及一切罪障現前,亦得罪業減輕或得消。

下面圖示是....大家放天馬時唸一句咒語(祈禱文)後,則用力灑向天空。

.圖片點擊可在新視窗打開檢視

放天馬祈福...佛陀說,天馬上的經文,飛天,天人及神祇都會誦讀,落入凡間,風、火、水、土等都會發聲誦讀,落入水中,龍王及眷屬亦是,因此不論天界,凡間、龍界等皆誦讀,並迴向放天馬之功德主。


下面圖示是....佛網之前放生法會時,大家正在放天馬的情形。

圖片點擊可在新視窗打開檢視

 五色天馬旗隨風飄揚,所遍之處得蒙佛之加持,一切眾生皆得與三寶結緣,得此無盡之善業功德,迴向施者得無量善業果報。懸掛此經,旨在使衰損之健康、權勢、財運得以恢復,令身心安泰、福壽增長、權勢威顯、名聲遠揚、事業昌隆,福德善根與日增長,並可驅離阻退一切怨敵、病毒、魔怨及逆緣,破除外、內、密等障礙,成就世間、出世間一切法益,普及十方法界。

      所以每次我們辦的戶外弘法「放生護生」法會,都會讓大家站在高處放天馬,你可以在放天馬時,向天祈求父母、長輩、一家大小身體健康平安,放天馬是佛陀親傳的法門哦!
想參加恭祝佛陀成道日「放生護生」法會的網友,可參考下面....
【公告】佛網2013年 ~恭祝佛陀成道日「放生護生」法會 ~ 1月19日(星期六)下午
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=17&ID=33454&page=1



[此帖子已經被作者於2012/10/26 上午 02:15:26編輯過]
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2012/10/25 上午 11:08:03
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【說明】

明神宗萬曆年間(西元一五七三~一六一九年),哥哥袁宏道(字中郎),弟弟袁中道(字小修),他們兄弟都考中進士,也都喜愛禪宗(禪修),哥哥袁宏道曾著作一書《西方合論》,此書圓融性相,入於不二法門,讚歎如來不可思議度化眾生之力,故利益許多眾生。袁宏道最初在江蘇省吳江擔任知縣,又到朝中禮部當官,後來以病緣為理由而辭職歸鄉。

袁宏道最初學禪於李卓吾,悟解的能力通達銳利,喜歡和人辯論。稍後自我檢討說:「此是空談,並非實際的境界!」於是迴向淨土法門,早晚禮拜課誦,秉持戒律,而專修西方淨土法門。

      袁宏道(哥哥)一直告戒袁中道(弟弟),要求生西方淨土,一定要戒殺,因為若「犯了殺戒」則是五戒中最嚴重的罪業了,這樣的人要一下子往生到西方淨土來,是很難的,不要因為貪口慾而去造直接的殺業(這是指類似台灣的吃活蝦、活螃蟹、活魚,現宰牛肉、現宰羊肉、現宰奇珍山產),趕快戒除愛吃活蝦、活螃蟹、活魚,現宰牛肉、現宰羊肉、現宰奇珍山產的壞習慣吧!並於佛前懺悔,漸漸吃清淡食物,再來就吃方便素....最後可能就吃全素了,否則貪吃活海產、活山產,因極重殺業故,要一下子往生到西方淨土是很難的(可能要經過很多的阻難、曲折,才能往生)。

袁宏道(哥哥)在西方淨土看最多的是另一種修行人,生前只重視教理道理的了解,而沒有在「齋戒」方面下功夫,而其死後大多流入八部鬼神眾去了,變成有福德的「」就是道教的神明啦!所以你真正想到佛國淨土去投生,那生前要在持戒方面,多下些功夫了。

袁宏道(哥哥)也自己感嘆的說;自己也是因情執較重(貪念、想念人間的親人),所以也無法一下子往生到西方淨土,而必須先住在極樂世界的邊地『懈慢國』,所以當你臨命終(緊要關頭)時,一定要萬緣放下,對於陽間的妻兒、子女、六親,要放下,否則這也會阻難你往生西方淨土。


【持戒尚未完全,會先住在極樂世界的邊地『懈慢國』】

      《西方合論》這一書作成之後,宗道和中道,皆同時發心回向淨土。不久之後袁宏道又出任從前的官職,又遷官至稽勳司(考核功績的部門)擔任郎中,後來又再度因病歸鄉,回家不到數日,入於荊州城,住宿在僧寺,無疾而命終。袁中道,官為南禮部郎中,乞求退休,養老於家,平日常常精勤地禮拜課誦。明神宗萬曆四十二年(西元一六一四年)在一個月圓的晚上,課誦完畢後跏趺靜坐,形體心神寂靜清爽,忽然間入定,心神飛出屋子之上,飄然地乘著白雲。此時有二位童子引導他向西飛行,不久之後下降到地上,童子說:「停!」袁中道隨著他停下來,見到大地平坦如掌,光耀明淨細滑柔潤。旁邊有水渠,寬十餘丈。水中有五色的蓮華,香氣芬芳異常,並有金色的橋樑跨過水渠,七寶的欄楯交羅排列,樓閣極為整齊美麗。

袁中道於是向童子作揖問道:「此是何地?您是何人?」童子說:「我乃靈和先生的侍者也!」中道問:「靈和先生是誰呢?」童子說:「正是您的兄長袁中郎(袁宏道)啊!他現在正在等您,有話要跟您說,您可以趕緊前去。」接著就依著步道走到了另一個地方,有樹木十餘棵,池水流動作聲,水池上有一個白玉的門扉,其中一位童子先進入,另一位導引袁中道,經過樓閣二十幾重,到了一座樓閣之下。此時有一個人下來迎接,其容貌如同美玉,衣服如同雲霞,身長有一丈餘,見到袁中道後,歡喜地說:「弟弟你來了!」袁中道仔細地一看,原來是袁宏道。

兩人於是上樓作禮交拜,有四五個人前來共坐。宏道說:「此是西方極樂世界的邊地,信解尚未成就,持戒尚未完全的,大多生於此地。又稱為『懈慢國』。上方有化佛的樓台,前面有大蓮池,約有一百由旬(一由旬約四十~八十里),其中有殊妙的蓮華,是眾生的化生之處。一旦已往生此地之後,則散處在各個樓台,與有緣的淨土蓮友相聚。因為此地沒有淫聲美色的惑亂,勝解容易成就,不久之後,就能進升為淨土中之人。」袁中道問:「不知兄長您生在何處?」

袁宏道說:「我往生淨土的願力雖然很深,但是情執染著的習氣未除,剛開始化生於此邊地一小段時間!現今已經居住在淨土了。但是終究因為以前持戒不夠嚴謹精進,因此只能在地面居住,不能與大菩薩們一起飛翔於廣遍的虛空和七寶樓閣之間,仍需要再進一步的修行。所幸我宿世生來智慧猛利,又曾經作《西方合論》,讚歎如來不可思議度化眾生之力,感得飛行自在,可以遊行於十方的諸佛剎土,十方諸佛說法,我皆得以前往恭聽,此實在是很殊勝啊!」接著宏道就牽著中道的手向上飛昇,剎那之間就飛越了千萬里。到了一個地方,光明照耀無所障礙,以琉璃為地,以七寶行樹為界,皆散發栴檀吉祥的妙香,並且開著眾多殊妙的華朵,皆是奇異珍寶的妙色。下方為眾寶蓮池,水波中激揚著自然微妙的音聲。池中眾寶蓮華,華葉皆散發出五色的光明。水池上隱隱約約有高樓如絲帶般迴旋聳立,閣樓則有旁出的道路。到處皆有無量的樂器,演奏著種種的法音。

袁宏道說:「你所看到的,是極樂淨土中依著地上而行之眾生的依報世界。經過此地之後,則是法身大士居住的地方,其境界甚為美妙,勝過千萬倍於此地,其神通變化也是千萬倍於此地眾生,我以慧力的緣故、得以遊行於其間,但是不能夠居住於彼地。再經過彼地則是十地、等覺菩薩所居住,其境界我就不得而知了。再經過十地、等覺的居住地則是妙覺如來所居住的地方,只有佛與佛才能究竟了知。」說完,又到另一個地方,沒有牆壁,有欄楯,光明耀眼更勝於前。坐了一會兒,宏道又說:「我沒有想到極樂世界快樂到這種程度,假使我前生時能夠嚴持戒律,我的境界尚不止是如此而已。大體上來說在教理和戒律都精進嚴謹的人,往生的品位最高。其次是持戒嚴謹的人,往生最穩當。如果是只有教理而無持戒的人,大多為業力所牽,流入八部鬼神眾去了,這種狀況我所親見到的有很多。

弟弟你的般若氣分頗深,但是戒力定力甚少。如果只是體悟教理而不能生起戒定,此是狂慧也。你回五濁惡世後,趁著色身仍然強健,要實修實悟,兼持往生淨土的誓願,勤行種種方便善巧、憐憫一切眾生,不久之後當再相見。如果一不小心一入他途,則可怖可畏。如果不能持戒,有龍樹菩薩的六齋法現在仍然存在,應當遵而行之。而殺戒尤其重要,希望你寄語其他一同學法的學人,沒有說每天動刀殺生,口中貪食眾生血肉滋味的人,而能夠往生此極樂國土的。縱使說法如雲如雨,又何益於事呢?我和你在空王劫時,生生世世為兄弟,乃至於在六道之中,也是如此。所幸我今日得生善地,我恐怕你會墮落,因此以方便神力,將你攝受至此地,但是淨土與穢土相隔,不得久留於此。」

當時宏道與中道的兄長宗道已經命終,中道因此問其兄長投生之處。宏道說:「他往生的地方也很好,你以後自然就會知道。」說完之後宏道突然凌空而去。中道行走在水池上,頓時好像墜入水中,突然之間就醒過來了,中道因此自己把此事記述下來。在此之前袁宗道有個兒子叫袁登,年十三歲,得重病將命終,告訴宏道說:「我快死了!叔叔你要怎麼才可救我呢?」宏道說:「你只要念佛,即得往生佛國,此五濁惡世,不足以留戀。」袁登於是合掌,稱念阿彌陀佛,諸眷屬都同聲助念之。過一會兒,袁登微笑說:「我見到一朵蓮華,顏色微紅。」才一會兒又說:「蓮華漸漸變大,色彩鮮明實在是無與倫比。」接著又說:「佛來了,相好光明,充滿了整個室內。」不久,呼吸急促,宗道說:「你只要稱念『佛』字就可以了。」袁登稱念佛字數聲,然後合掌安然而往生。(明史。西方合論。白蘇齋集。珂雪齋外集。獪園)

節錄自:慧律法師 淨土聖賢錄易解

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【從台灣飛往極樂世界1分鐘就到了】

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      這個真實故事要從本協會志工 林師兄佛網超心理科學版版主 ~ 夏日的微風)說起,2011年初林師兄住在台中的外祖母(出家20年的比丘尼)病重住院準備往生,林師兄接到電話後,就趕緊請假返回台中去看外祖母,老比丘尼(林師兄的外祖母)於臨命終時,第一次阿彌陀佛有出現來到病房,但老比丘尼沒有跟上,又於第二週後阿彌陀佛再來接引時,老比丘尼才順利跟著阿彌陀佛往生西方極樂淨土。

為何第一次阿彌陀佛來接引老比丘尼時,老比丘尼沒有跟上呢?主要是因為老比丘尼的宿世怨親債主現前,阻擋了老比丘尼的往生西方極樂淨土的路,且怨親債主還附身在老比丘尼身上,林師兄的媽媽、阿姨眼看著老比丘尼的眼神開始大變,且要發狂罵人似的,最後慶幸的是林師兄的媽媽、阿姨把老比丘尼搖醒,並且全家為比丘尼誦念了一部「地藏經」,仗著地藏王菩薩的不可思議功德與願力,除去了老比丘尼臨終所現前的怨親債主(鬼靈),雖然老比丘尼是修淨土法門的,但臨終遇到強大障礙時,也是靠「地藏經」地藏王菩薩的神力才遣除來討命怨親債主(鬼靈),故佛友修淨土法門,除了一心念佛之外,最好也誦誦「地藏經」、準提咒、穢跡金剛咒,以遣除你臨終業障現前時的障礙。

後來老比丘尼宿世怨親債主離去後,老比丘尼說:「剛剛阿彌陀佛有來接引我,但因怨親債主障礙,我沒跟上,阿彌陀佛說:七天後,會帶著蓮台再來接引我到西方蓮花佛國淨土....」而剩下與等待阿彌陀佛再度來臨的日子中,老比丘尼回光返照似的,身體好了起來,且每天下了病床拜佛,一週後阿彌陀佛順利接引老比丘尼到西方極樂淨土投胎去了,真是南無阿彌陀佛,也要感謝地藏王菩薩的幫忙,頂禮 地藏王菩薩。

林師兄事後說:「家中有親人長輩要往生,很重要的是在其身邊,要有法師、仁波切、善知識(親人)導引,以免往生者怨親債主現前時,幫往生者助念及排除障礙,這實在太重要了」。

就如同佛教密宗中陰救度法一樣,要有善知識、仁波切在往生者為其除障、導引,再加上阿彌陀佛來接引,就能順利求生西方極樂淨土。

除了要為往生者念阿彌陀佛聖號、誦阿彌陀經之外,我們也見過仁波切與家屬,為往生者誦「天法阿彌陀佛儀軌」,阿彌陀佛就出現了。也有仁波切為往生者修阿彌陀佛頗瓦法(往生七日內都很有效),而亡者開頂門而直升西方極樂淨土的真實案例,下次有機會再為大家介紹。


【說明】

      這個專輯是佛網去年(2011年)為了恭祝 阿彌陀佛聖誕,而製作的專輯,目前有將近一萬人次網友看過,因為內容非常精彩,有許多圖文、視頻影片,更有阿彌陀佛大放光明來接引老菩薩(臨終老居士)的影片,還有揭開為何「從台灣飛往極樂世界1分鐘就到了」的秘密、科學論述、現身說法(影片).....這專輯主要是能令佛友對西方極樂世界、阿彌陀佛,升起無比的信心。
若是新來的網友,可直接按下面連結。
現場拍攝】阿彌陀佛帶蓮台來接引我媽媽 / 從台灣飛往極樂世界1分鐘就到了
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=29686&page=1





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【轉貼】我破戒犯戒,守護戒神都跑光了(心行高尚,善神護佑)

作者:佚名

十餘年前,我去台南的福國寺受菩薩戒。煮雲法師告訴我:

從前有一位居士,受了五戒,破了四戒,另外一戒也犯了。有一天,他夢到兩位護戒神向他說:「當你受五戒時,有二十五位護戒神保護你。因為你破戒犯戒,所以其他二十三位護戒神都跑光了,只剩下我們兩個日夜守護著你,你不覺得麻煩嗎?我看你乾脆把剩下那一條戒也破了,好讓我們能放假回去!」

那位居士醒來以後,大吃一驚。不但不敢破戒,而且重新受戒,持得非常勤快精嚴。

關於心念和戒行高尚而蒙受善神護佑的記載,在佛經媕Y相當多,例如:佛說戒消災經、灌頂三歸五戒帶佩護身咒經、十善業道經、三歸五戒慈心厭離功德經、優婆塞戒經、梵網經等。

灌頂三歸五戒帶佩護身咒經的第七頁除了敍述:受持五戒,有二十五位神王隨身護佑(守在房宅門戶上面),使他萬事吉祥,免於邪神惡鬼的侵害。更進一步列出二十五位善神的名字:

①察芻毗愈他尼│主要是保護持戒者辟邪除惡。

②輸多利輸陀尼│保護持戒者六情完具。

③毗婁遮那波│保護持戒者五臟平順調和。

④阿陀龍摩坻│保護持戒者血脈通暢。

⑤婆羅桓尼和婆│保護持戒者手指不被毀傷。

⑥坻摩阿毗婆馱│保護持戒者出入行動安寧。

⑦阿修輸婆羅陀│保護持戒者飲食香甘。

⑧婆羅摩雄雌│保護持戒者夢中安詳,睡醒以後愉快。

⑨波羅門地哆│保護持戒者不會被蠱毒所侵犯。

⑩那摩籲多耶舍│保護持戒者不被霧水所傷害。

佛馱仙陀婁哆│保護持戒者不發生鬥諍吵嘴。

耶藪多婆│保護持戒者不被瘟疫、瘧疾、惡鬼所侵害。

涅坻醯馱哆耶│保護持戒者不被縣官找麻煩。

阿邏多賴都耶│保護持戒者住屋四周不發生凶災。

波羅那佛曇│保護持戒者平定房舍八神安寧。

阿提梵者珊耶│保護持戒者不被墳墓的惡鬼所嬈亂。

因台羅因台羅│保護持戒者掃除門戶的邪惡。

阿伽嵐施婆多│保護持戒者不被外面鬼神所侵害。

佛曇彌摩多哆│保護持戒者不被火災所焚燒。

多賴叉三密陀│保護持戒者不受小偷和強盜所侵犯。

阿摩羅斯兜嘻│保護持戒者進入山林,不被野狼和虎豹所傷害。

那羅門兜帝│保護持戒者不被剛傷亡的鬼魂所侵擾。

薩尼乾那波│保護持戒者不會聽到烏鴉和狐狸的鳴叫。

荼鬥毗舍│保護持戒者不受大鼠和變怪的騷擾。

加摩毗那尼│保護持戒者不被凶厄所障礙。

佛更進一步說:如果善男子、善女人身上佩帶這二十五位善神的名字,也可以逢凶化吉,免除惡夢,功用不勝枚舉。(詳閱:《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》第七頁至第十頁)

[此帖子已經被作者於2012/10/27 下午 08:26:51編輯過]
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【轉貼】一位禪師臨終前的懺悔和諍言 ~ 拔舌地獄

一篇發人深省的文章.(轉貼自湖心亭看雪客)


那個禪者,是我多年的好友,得了不治之症,在禪坐中面對死亡,參悟死亡。  作為好友,臨終前我經常去看他,聆聽他的教誨。  我每去,他總在端坐,消瘦的臉上帶著微笑。  我們坐下聊天,他說:“
    我一生被虛名所誤。雖然外面看著風光,出了書,有人跟著我學佛,可我知道,自己並沒有真正開悟,也沒有明心見性,現在想來,聰明反被聰明誤
    。”他說得很誠懇。  我說:“古來宗師,不是也有臨終開悟得道的麼?”他說:“那是大修行,放下萬緣,一靈炯炯,不是我這種聰慧的小根器,
    我一生太聰明,太有才,太有情,因此有太多的放不下
    。”我又問:“那你最近如何用功?我每次來,你都在禪坐,我不忍心打擾你,在外面念佛,為你祈禱。”
    
 禪者淡然一笑,說:“謝謝。
    生死大事,何時死,乃至來生何處投胎,我還是知道的
    。”我說:“這就是大修行啊,你都知道你何時死,投胎何處,你還沒開悟?”禪者有點赧然,說:“
    這只是功夫,與開悟沒關係,更與明心見性沒關係
    。我出生到三歲,就能記憶投胎的因緣,長大後學佛來求證這因緣。我此生很早就知道自己'生從何來',一生的修行只為完成'死向何去',現在能知道死期,不過是預知時至而已,'死向何去',我也知道了,不過還是那句老話:'再入輪回做眾生',我的內心已經沒有對死亡的恐怖,這點粗淺修行離得道或開悟或見性還遠著呢。”
   


 “那你最近如何用功?”
   


 禪者說:“一心懺悔那些業障,從內心凈化。我是一個將死之人,要在臨死前,把內心清理乾凈,這幾月我一直在懺悔。懺悔我造的業,懺悔我做過的錯事,懺悔自己沒能真正盡孝,懺悔自己曾經傷害過朋友、親人,懺悔曾經說了很多妄語,在修行上,未得言得,未證言證,自負輕狂;懺悔自己曾經口是心非,說了不少是非,惹了不少麻煩,給他人帶來了不少傷害;懺悔我對愛過我的女人帶來的心靈上的傷害;懺悔自己的無知對同修帶來的誤導……
    ”禪者說了那麼多可懺悔的事情,說時還會流淚。  他對我說,“一個人,在臨終前的大懺悔,就是放下包袱,輕裝上路。”說到這句,他笑了。  誰都知道“上路”意味著什麼。   

 他要我找來一個農村人洗衣服用的大鐵盆,要我幫他把平生的文稿搬來,足足有 一米 高,要我當著他的面燒了。   


 幫他燒?  我不忍心,說:“這可是你一生的心血啊,多少出版社找你要書稿,為何要燒?不是很好嗎?”我不幹。  他說:“你不燒,那我自己燒。這些沒有價值的東西,不燒何用?
    我沒有得道,那些知解宗徒的文字,到頭來都是魔障,我自己是清楚的。燒了書稿,以免貽誤後學,以免增我罪過。沒有真正明心見性,所談所說盡是野狐禪啊,你想讓我墮落地獄嗎?
    ”他沉靜地說:“
    我一生說法講經,辯論是非,因為沒有得道,沒有見性,說了妄語和見地不正的話,報應在身,得病在口腔、食道、胃
    。”他的臉越來越消瘦,因為坐禪,精神尚好。   


 我和他一本一本地燒他的作品,包括他的日記,不少還是用毛筆寫的,字跡工整。  大冬天,我們以書稿取暖。  看著他的淡定與超然,我很感動,也想,我死前,要像他一樣,燒盡自己所有的日記、文稿,不留那些雜碎,乾乾凈凈,毫無牽掛地離開
    。  我的念頭一動,他笑了,說:“別學我,學我沒出息。” 


 我來過多次,禪師都說在懺悔業障,懺悔過惡,他對我說:“
    口業最難懺悔,這一生中,我講經說法,口出妄語,說人是非,口業大如山嶽
    。”他嘆口氣說,“儘管口業深重,我還是要懺悔清凈了再死。看來,我比預期的日子要晚死一月,這一個月專門懺悔口業。
    修道學佛的人,口頭禪也造業啊,何況我口業不凈,說是非,爭曲直,談邪見,不知這一個月能否懺悔清凈
    。等我懺悔清凈了,就是我要走的日子。”作為多年亦師亦友的人,我還是難過,問他:“你要走了,有什麼話作為對我最後的忠告?”   


 禪者說:“我知道你的未來之路,但不能說破,說破就是害你。未來的路在你心中,你如果能在夜媕R坐內觀,也會知道的。
    我這一生的經驗,能告訴你的,就是:沒有得道、沒有開悟見性前決不為師,為師就害人,誤人子弟即誤人性命,果報嚴重,我的報應就在你眼前,所以,決不好為人師;   


 其二,
    你開悟見性,還要保任修行,修出更大的本領後再出來弘揚佛法,即便你有了弟子,記住,不要接受他人供養,決不剝削弟子,江湖上的事情我見多了,很多老師把弟子當僕人馬仔使喚,那個罪過很重;   


 其三,
    不要輕視任何不懂佛道的人,哪怕他們見解幼稚、錯謬,都不能笑人,我這一生笑了很多見解錯謬的人,結果自己遭到報應,每一個沒有開悟的人都是未來佛,一旦開悟就是大師,你怎能嘲笑大師?  這道理我懂,但習氣、傲氣使然,給自己招了不少禍端,
    最近一月所懺悔的,就是我曾經輕視過他人  ;   


 其四,
    你以後去參訪他人,哪怕外道宗師,也不要帶著成見去參訪,不要比較誰高誰低,人間有無數菩薩化身教誨,外道中何嘗沒有菩薩教化?  不要帶分別心和成見,你一心聆聽,內觀,內智自生,生而不住。  我過去好辯論,好爭鬥,口誅話筆伐,結果自己得了咽喉癌、食道癌,罪孽深重啊
    。  ”他說著眼淚流下來了,是懺悔的淚,是悟達的淚,也是教誨的淚。他用淚眼看我,“記住了?  ”我說,“記住了。  ”
    我這十餘年來也有一點點虛名,來拜師的人偶爾有,我深記禪者之戒,從來沒有收過“徒弟”。有人給我磕頭,我就趕快跪下給他磕頭
    。這都是禪者的教誨。


 一個月後,他說:“我要走了,還是投生西北吧,西北窮一點,但人厚道,佛道的根源甚深……我就投生西北,咱哥倆有緣,三十年後,還能再見,那時你是大哥,我是小弟,你可要幫我。”我們都笑了。  我說:“我向你學禪時不上進,你踢過我,那時該我踢你囉。”他說:“踢狠點,爭取在你一踢之下,我當場開悟。”

 他真的在認定的那天坐化
    ,肉體火化。  我分取了他一點骨灰,來京時還帶著,有一年,我發現窗外長的竟然是海棠,秋海棠,這才想起他的那首臨終詩:
   


 海棠風過蟬魂香,寥廓青天是故鄉。
   

 再來求道道安在? 康寧福壽非吾望。
   


 我恍然大悟,就把他的那點骨灰撒在窗外的海棠樹下。  窗前原先有棵松樹,看了兩年,小區的物業把松樹移走,種了海棠,大概有五年了,夏天,海棠葉茂,無數鳴蟬在海棠葉下歌唱。  海棠花紅的深秋,蟬聲已息,夜是那麼安寧,安寧得讓人猛然間不太習慣沒有“蟬嘈”的夜晚,“蟬嘈林愈靜,鳥鳴山更幽”。  蟬鳴聲不斷,顯出深林般的寂靜。  我家住在一個叫“康寧居”的小區。  《尚書》把“福、壽、康、寧、善終”當成人生的五福,那個禪者不求人間的五福,只求大道。   


 他最後一次顯露神異,預言了我未來的居處,他的骨灰會滲進海棠樹枝。  他說這些都是無常的,離大道、離見性還很遠。  就他這樣的修行還是沒有了脫生死,沒有開悟,沒有見性。  寫這篇文章時,禪者已經坐化十多年了,想想自己的修為,慚愧啊。  那個禪者是誰?  我不願意說出他的名字,他把一生的文稿焚毀,不希望有人記住他。  我相信,總有一天,我會在茫茫人海遇見他的,不論是否認出他,我們總會有緣遇見,盡未來際,會遇見他,在那個了無分別的本地風光媟|遇見他。

   

【拔舌地獄】

是非皆因多開口,口業所造的罪惡,無有窮盡,其罪苦多且慘。此圖表現的就是將舌頭拔出,拉出還用犁去耕。佛言:「兩舌人兩面,常食他背肉」。受此苦惱,號哭叫喚不止,此罪竟畢,尚且墮灌銅汁獄,燒其咽喉,次燒其心、肺、肝、腸等,種種的苦楚,只因舌根所造之種種罪業。又毀謗佛、毀謗正法、毀謗僧人與聖賢、毀謗善知識、造謠生非、引發重大衝突、詐騙老弱、善良等,死後均難逃拔舌地獄!


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《廣州日報》關於 秋英多杰上師 肉身舍利的報導
    2011.08.08

   楊錦麟
 
   
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  秋英多杰仁波切的肉身,到處長滿了舍利,而且不斷生長,臉上,身上,頭髮上,鬍子上...
  
   
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      仁波切圓寂一年後部份舍利子增多長大並變成五色舍利。
      最大的一顆估計長到接近小雞蛋大了。古今少有!

   
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           收集到的部分舍利
  
   
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          在收集中

   
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         秋英多杰仁波切不斷生長的牙舍利

上週應邀去了一趟玉樹。這是我第二次走進玉樹,此行是和幾位友人專程前往玉樹州那多縣土登寺,瞻仰一位去年(2010)圓寂坐化,但肉身不壞,修成法體的活佛,他的名字叫 秋英多杰仁波切。

秋英多杰仁波切,土登寺活佛,出生于青海玉樹東科村,一位普通牧民的兒子。他從小吃素,是個芸芸眾生中並不起眼的放羊娃,他沒有上過學,但出家之後苦心鑽研藏密,頗多造詣。“文革”期間,遠在天邊的青海玉樹也難以倖免, 秋英多杰仁波切坐過牢,勞過改,但仍始終堅持修行信念,一生閉關四十多年,69歲圓寂,2010年3月18日坐化。

我在廣東韶關南華寺瞻仰過 六祖慧能的法體真身,但在我的印象中,當代高僧大德,殊少有圓寂坐化後依然保持肉身不壞,法體不斷生出舍利的記錄。這一切,都在 秋英多杰仁波切身上發生了。

我非佛家子弟,但我尊重佛教理論和真正出家人所有的信念和堅持。從玉樹的巴塘機場到那多縣的土登寺,需時近四個小時。過了通天河大橋,從三江源紀念碑左拐,我們進入了逶迤的盤山公路。山路蜿蜒,通天河水洶湧渾濁,曲折的山路沿著河邊、山邊、懸崖峭壁間,一直延伸到大山的深處。到了目的地,已是晚上十點多了。

我們被安排住進半山腰堛滷b篷,來自藏地和漢地的信眾都分別住在土登寺四周山坡臨時搭建的簡易帳篷堙C八月初的玉樹,夜晚溫度極低,但信眾們的虔誠,從他們無懼高原反應,無懼環境條件惡劣而從四面八方雲集於此可見一斑。在人群中,我看到了韓國人、泰國人和其他外籍人士。在海拔四千米的那多大山堙A竟有這樣一個殊勝的聚會!

夜深人靜,山雨綿綿,燈光下,江陽上師詳盡介紹了 秋英多杰仁波切圓寂前後,尤其是肉身法體,如何在毫無保護和處理措施之下,依然能栩栩如生,而在其間竟還不斷生長出數以千計,大小形狀各異,顏色各異的舍利。

這一切仍需要眼見為實。第二天,我真的眼見為實,並為之深深的震撼。現代科學還難以解釋這一種確實存在的現象。也許,我們真的需要更深層次的解釋。但宇宙萬物,不可預知的,仍需被人類探索的事物還有很多。

這是一次艱苦殊勝的旅行,我看到了很多,也有很多的感悟。一位極為普通的藏區牧民的兒子,一位沒有上過學的牧羊娃,一位並非前世今生托世而生的修行人,竟可以透過自己數十年而不輟的堅持和努力,達到修行的最高境界。

此行三日,未像往常那樣進入高原之前,預先服用紅景天,雖有些不適,但安然無恙。我並非有意挑戰身體的極限,我只是希望借助這一次瞻仰 秋英多杰仁波切法體的機會,給我的團隊和即將成行的“強疆夢”拍攝計劃帶來一點祝願和祈福。

凡人修成了正果,確是一個艱苦殊勝的過程。任何殊勝境界,總是和艱苦相伴相隨。艱和苦,就是修行!

上述點滴感受,與讀者諸君,與香港衛視同仁,與即將克服重重困難障礙,努力完成“強疆夢”拍攝計劃的所有志同道合者共勉。

 筆者簡介:楊錦麟,資深媒體人,香港衛視副總裁兼執行台長,前鳳凰衛視資深時事評論員。



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13.【無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授:嗡阿吽身語意三字金剛咒】

嗡阿吽身語意三字金剛咒

無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授
紮西求培上師整理
達多譯

上師如意寶秋英多傑仁波切開示:嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓,也是一切佛菩薩身語意的根本種子字,而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。

僅僅是口誦心咒,即可感應到諸佛之心,從而獲得無量的福德。尤其是嗡阿吽三字金剛咒,它是咒中之王,是一切咒的源頭,也是諸咒之母,這在若干密續中多有提及。

在古印度,有許許多多的大成就者與班智達,因主修此三字金剛咒而獲得成就;在藏地,大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承,他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。

而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持,在其修持的經歷中,雖然沒有勤修氣脈入住出等修法,但也自然持住了喉輪之氣,從而具足了氣脈清淨成就的殊勝緣起。

在紮西嶺閉關洞中,其岩壁上就有因仁波切多年閉關而自然顯現出來的嗡阿吽三個種子字。這雖是外在的顯現,也說明仁波切於內成熟了三字金剛密咒的究竟要義,其三門已轉成諸佛身語意的智慧自性,因而也就具備了本法的殊勝傳承。

嗡阿吽三字金剛咒的次第觀修法包括:

1.結合本尊而修誦三字金剛咒。
2.結合氣息而修誦三字金剛咒(金剛誦)。
3.結合心性修誦三字金剛咒。
4.行持時的注意事項。

1.結合本尊的修誦方法是:

依照各人所修的本尊,如本師釋迦佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛薩埵或蓮師等本尊,觀其本尊的頂輪中有具足光芒的白色嗡字,喉輪中有紅色阿字,心輪中有藍色吽字。

而這種觀想並非只是我們凡夫的意識造作,一切諸佛原本就自然具足了三字金剛咒,這是如來藏本體性相大悲的顯現,明白這一點很重要。

本尊頂輪嗡字、喉輪阿字與心輪吽字,同時分別放射出白紅藍光,照到行者的頂喉心三輪,令行者無始以來身口意所造的惡業煩惱習氣皆得清除,令行者獲得諸本尊身語意三金剛的加持與成就。行者應作如是觀想。

緩緩念誦此三字金剛心髓咒,其數量根據各人的時間情況來定,或百或千或萬。

若環境許可,或個人,或與金剛道友一起,按仁波切的韻律來唱誦此咒,仁波切說過,唱誦可解除行者心中的鬱悶,令人神清氣爽,對佛法也容易生起信心與歡喜,使人因生起恭敬心而落淚,也容易得到禪定的功德。

仁波切傳授此法時,在嗡阿吽三字後加上了舍字,念作:“嗡阿吽舍”,舍字是一切蓮花部,包括怙主阿彌陀佛與聖觀音菩薩的根本種子字。仁波切開示:藏漢兩地的眾生,與彌陀觀音有甚深的因緣,單單聽聞其名號即種下了解脫的善因,彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。

吽字則是一切金剛部的根本種子字,舍字是一切蓮花部的根本種子字。且吽字是一切佛父的種子字,舍字是一切佛母的種子字。仁波切開示,可將吽舍二字同時無二地觀修於佛的心輪之中。

注:此本尊觀修法主要是消除行者身口意的業障,為獲諸佛的加持,並非是四灌領受的修法。

2.結合氣息的修法是:

早晨起床,洗漱完後,身直靜坐,吸入氣時,觀所有入氣為嗡字;氣住體內時,觀氣為阿字;呼出氣時,觀氣為吽字。

密續中開示:早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒,那麼整個白天的所有呼吸,所有的入住出氣息,均具備了持誦三字金剛咒的功德;晚上睡前,如上修誦幾遍,那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。

入氣時,可觀其氣為無數白色的嗡字,白茫茫地從口鼻吸入身體;住氣時,其氣變為無數紅色的阿字,充滿於全身;出氣時,可觀無始以來,自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的吽字形象,從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。

持誦嗡阿吽時,也可以不用觀想三字的顏色,只意念吸入之氣是嗡字,所住之氣為阿字,所出之氣為吽字,專注於入住出的氣息即可。

《修心七要》開示:修持數息法也是可以的。以上修法即與此開示相符。若干密續也提到,修持三字金剛咒若是觀想不清楚,也可以只專注於氣息的入住出。

3.結合心性的修法是:

大手印修法的講解提到,身直則脈直,脈直則氣直,氣直則自然能持住明體智慧氣,也具備了親見本性的緣起。

又開示:念誦三字金剛心髓咒,單單是身體坐直,也容易令明體顯現並增長。

要明白心氣是不二的。在古印度,有兩種具有代表性的觀點,其一,薩拉哈巴大師的觀點是“持住心就能持住氣”;其二,那諾巴大師的觀點則是“持住氣就能持住心”。

薩拉哈巴大師曾作比喻:心與氣兩者如同騎師與馬,即心如騎師氣如馬。

心的騎師若持住的話,即如騎師控制住了馬的韁繩一般,氣的駿馬就被自然持住了。故而首先要持住心。那麼,要如何持住心呢?要依靠勤修心性,無有造作,寬坦放鬆,任運安住,從而心氣得以持住,業氣也自然得到轉化。

而那諾巴大師的觀點與此相反,雖是心如騎師氣如馬,但若想持住心,首先要能持住氣。如何能持住氣呢?須依靠氣脈的修持,令氣持住。氣若能持住,則心自然能持住。馬若能停下來,騎馬之人也就能停下來了。

而上師秋英多傑仁波切的修行經歷是先持住心,後持住氣,進而證得本性。

修誦嗡阿吽三字金剛咒,可使氣自然持住,輕聲地念誦,身心放鬆,無論生起何種念頭,都要寬坦安住,任其自生自滅。

薩拉哈巴大師開示:“如繩所縛之自性,寬坦自然定解脫。”
往昔有諸多的大師也說過:“水不攪動則自清,心無造作則自安。”

面對善惡,面對悲喜,行者要不取不舍,不破不立,不修不整,寬坦放鬆,任運而住。

仁波切開示,當自身的法樂體驗自然生起,可在短時間內令煩惱分別妄念蕩然無存,此時,其心樂融融,離一切執著,卻又明明朗朗,這是行者能稍稍契入心性,進入三摩地的體驗。

有時在無執的心性中安住,有時也可以念誦嗡阿吽舍,兩者先後輪流而修持,這樣修持下去,自心的煩惱妄念會逐漸減弱,令氣產生變化,粗濁之氣得以清淨,呼吸氣息越來越平緩;而脈也會產生變化,令身體產生各種苦與樂的體驗,令衰弱的脈得以恢復,得以清淨增長,並生起各種大安樂的體驗。

仁波切的開示,結合心性法修三字金剛咒時,當身業稍獲清淨時,其現象是:身體像浮起來一樣,或身體消失了,或身體輕得像一根羊毛一樣。

當心性修持到氣息越來越細時,會出現無礙的辯才,或自然唱出道歌,這是語業稍獲清淨的表現。

又自心樂明無念的體驗不斷生起,煩惱妄念不斷減少,行者對上師三寶生起了信解心,或因虔誠恭敬而落淚,性格調柔,利他的悲心自內油然生起,這是意業稍獲清淨的表現。

也有修行人夢中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果實、爬高山、穿越大海或旭日東昇等等,有這些夢境的,都是業力清淨的顯示。

仁波切也開示:嗡阿吽舍的念誦數量須達到四十萬遍。這是為令初業修行者心向佛法,故定此數。實際上,上等的修行人,需念誦直至產生道驗,直至道地的功德圓滿穩定,方為達標。

這樣地修持,上根者可即生成就,中根者可在中陰時得成就,下根者下一世或至十六世以內可獲成就,這是密宗金剛乘的殊勝之處。

4.行持時的注意事項:

修行人無論產生何種苦樂的體驗與顯相,均不要為歡喜與我慢所轉;當境界中顯現佛或鬼神時,也不要被希翼與恐懼所縛,要順其自然而行持。若能這樣,就具備了將過失轉為功德,將障礙轉為成就的甚深竅訣。

到了稍能調伏身心時,應去除自認為獲得高成就的我慢,應謙恭而無胡亂的言行,言行應符合世俗的規範。

行持時,不論有什麼樣的體驗,可跟自己的上師,或非常有緣的道友進行交流,不要隨便見人就說。為什麼要這樣呢?其原因是此時修行人的覺受體驗,並沒有達到穩定,搞不好還容易造成他人的偏執與嫉妒,故應隱密自己的功德。

對於一個修行人而言,具有純正的動機,有利他的菩提心,更有圓滿的行持,這就是一個非常了不起的修行人。

修持佛法時,若存害人的噁心,又有違背世間法律的惡行,那麼成就佛法的機會就渺茫了。

一個合格弟子應具的品行:求法心切,精勤修持,對法理能理解與證悟,言行調柔,性格溫和,具有勇猛的利他大悲心,內心對上師與佛法生起恭敬與信心,遵守上師的教誡開示,金剛道友之間團結友好,互相尊重,互相幫助,具備這些品行,也算是個不錯的弟子了。

上師教言如甘露,為利我等錄成文,
若有違越教言處,三根本前誠懺悔,
以此述寫之功德,願法興盛師長住,
遠離戰爭與饑病,願諸有情皆成佛。

出處:http://apps.hi.baidu.com/share/detail/36858214

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【破除性解放之邪見 ~ 益西彭措堪布】.

一、邪見者說:性欲是人性的本能,需要開放,不能對它作種種限制。
破:如果說凡是本能都必須開放,那麼貪嗔癡是凡夫俱生的煩惱,是本能,是否也都應當開放呢?生活中的經驗告訴我們,一個人需要如理地取捨他的行為,而不能無原則的開放。比如,飲食是人類的本能,能否因此就無限制地暴飲暴食呢?能否不考慮身體的狀況不加選擇地飲食呢?能否侵占他人的飲食呢?能否不遵循時間規律隨意飲食呢?稍有理智的人,都知道飲食應當遵循一定的規律,不然就會對自身的健康造成很大危害。推展開來,不但是飲食,乃至人類的一切行為,都要以智慧抉擇,合理地取捨。凡是引發苦果的方面,都應當遮止;凡是引發樂果的方面,都應當進取,唯有如此,才是離苦得樂之道。所以,一切行為不是無條件地任意開放,而是需要以正理判斷因是善還是惡,果是樂還是苦,由此作出如理的取捨。所以,如果性行為在時間、場合、對象等方面會對自他造成痛苦,就應當堅決地遮止,絕不能隨心所欲地開放。

二、邪見者說:性能給人帶來很大愉悅,因此是一種真實的樂,應當希求。
破:請問,性的愉悅,是指眼前享有的片刻樂受,還是指未來享有的長久安樂?如果以片刻的愉悅會招來未來漫長的痛苦,那豈是所應希求的?就像在美味中摻入慢性毒藥,雖然享用時有些樂受,但未來卻要遭受長久的病苦,請問誰願意受用它呢?同樣,以邪淫會有片刻之樂,但它會使身心毀壞、家庭破裂、來世沉淪惡趣,感受極其漫長劇烈的苦痛,怎麼能不顧一切地任意開放呢?它又豈能稱作是一種安樂?再者,如果淫樂是安樂自性,應當受用次數越多,安樂就越增長,為什麼縱欲過多會造成身心衰敗甚至死亡的結局?

三、邪見者說:婚外戀是兩情相悅,為什麼判定為惡業?
破:雖是兩情相悅,但她的丈夫悅意嗎?子女悅意嗎?親友悅意嗎?天下的善人悅意嗎?出世間的聖人悅意嗎?以兩人的悅意遭致這樣大的公憤,豈是善業?這就像兩人合夥造一件惡業,得到暫時享樂而高興,但對他人造成了損害,引起普遍公憤,能說是善業嗎?

四、邪見者說:不應對性開放安立罪惡、醜陋、污穢、邪淫等的貶義詞。
破:比如,有必要把殺生、偷盜、謊言等安立為罪業,因為這種作業能造成自他的痛苦。不然,如果去掉這些貶義詞,就是反過來給惡業正名,支持、褒揚、鼓勵造惡,而這樣做的結果,勢必將人類導向罪惡和毀滅。所以凡是會對自他造成痛苦的行為,都應當安立為罪業,以此而加以遮止,使自他遠離痛苦。這樣做符合離苦得樂的正道。同樣道理,不正當、不健康的性行為是造成自他現生、來世諸多痛苦的惡因,怎麼能贊許、宣揚、保護,使之合理化而肆意濫行呢?難道人類是想毀滅自己嗎?

五、邪見者以“食色性也”作為縱欲合理的依據。
破:我們要用智慧來抉擇淫欲的真實體性,“食色性也”的“性”,是指人類的俱生煩惱,既然它是煩惱性,就是煩動惱亂的,是招來無窮生死諸苦的因,因此,它不是清淨安樂之法,應當徹底斷除才對,不能把“食色性也”這一句錯解了。

六、邪見者認為,離欲、節欲是壓抑人性、禁錮人性,是刻意折磨自己。
破:比如染上了吸毒惡習,不及時地加以對治,就會一步步墮入痛苦深淵而無法自拔,因此面對毒癮,理智的做法是克制並徹底戒除。同樣,淫欲是串習長劫的煩惱,勢力強大,禍患深重,對待它有兩種態度,要麼放縱,要麼根除。如果取前一種態度,就會像飲鹽水一樣越飲越渴,越陷越深,最終走向毀滅。取後一種態度,暫時就要與習氣作鬥爭,要自我克制、勵力對治,但最終能超越淫欲而到達真正的解脫。
所以,節欲離欲才是離苦得樂的正道。佛針對善根深厚的出家人,要求完全斷淫;對在家男女,則緩而求其次,暫時把淫欲規範在正淫的範圍內,再逐步過渡到離欲,最終以完全離欲來了脫生死。

七、邪見者說:性是推動人類發展的源動力,不應壓抑。
破:所謂的源動力,是從哪個角度說的?從生死流轉的緣起來看,性不但是人類流轉的源動力,而且是整個三有流轉的源動力,因為凡夫都是以淫欲而生死的。從解脫生死的緣起來看,不遮住這股無明的源動力,就無法遮止無窮無盡的生死流轉。所以這股生死的源動力──愛欲無明,不應使其發展,而應徹底根除。真正能引導我們趣向安樂和覺悟的動力之源,唯一是慈悲和智慧,這才是真正需要發展、提升的。

八、邪見者說:性愛是人生最大的意義,怎能貶低?
破:這就要知道所謂性的意義何在,對在家人而言,婚姻負責人類的延續,這是很重大的問題。因為每個人只有依託父母才能來到人間,因此在家男女結婚成家,擔負著孕育、長養、教導新生命的重大責任。除此之外,性愛並不具有人生的大義。人身的寶貴品質,在於它具有突出的意志力、智慧力、慈悲力,如果能全力使之顯發,就會以此品質成就偉大的道德與事業,也就是利用此人身寶筏,可度越生死苦海,抵達三乘菩提彼岸,真正現前大自在、大安樂的境界。這才是人生大義。


下面再觀察縱欲會毀壞人身的寶貴品質,摧毀世出世間一切義利:
邪淫業能極大地損害人的心志。縱欲之人,常常處在邪思妄想中,連做一件小事都不能專心致志,更何況成就世出世間的大業。
縱欲能蒙蔽人的智慧,使人心變得狹隘、陰暗、惱亂,在這種狀態中,智慧絕不可能開顯,不用說出世間的聖果,連世間高超的技藝也無法現前。人類的智慧只有在靜定中才能顯發,縱欲只會使心越來越迷亂,使人變得越來越愚癡。
淫欲現行時,人處在極度自私的狀態中,產生強烈的占有欲,這與利他的慈悲心相違。為了滿足自己的占有欲,可以不惜一切手段,甚至摧殘、傷害他人,能引發諸多的邪惡之心,比如欺誑心、嫉妒心、玩弄心、謀害心等等。人一旦貪著在色欲上,會泯滅兄弟友情、兒女親情、倫常孝道等,與禽獸同類,將善心完全斷滅。
以上講了縱欲的諸多過患,即:敗壞身心、家庭、事業,障礙智慧和慈悲,消減意志力,消減功名、富貴、長壽等福德。所以,世上再沒有比淫欲更嚴重的災禍了。對淫欲這個強大俱生煩惱,在家居士應有足夠的認識,應當以理智將它限制在正淫的範圍之內,為了解脫生死,進一步要徹底斷淫。


敬錄自《菩提道次第廣論講記》宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21


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【轉貼】毀犯五戒有何惡事?

《佛說出家緣經》:毀犯五戒有何惡事?

後漢安息國三藏:安世高 譯

  如是我聞:一時,婆伽婆在王捨城耆闍崛山,與大比丘僧俱千二百五十。是時,難提優婆塞與五百優婆塞,出王捨城上耆闍崛山,往謁佛所頭面禮足,長跪叉手問佛:「大德!願聞優婆塞五戒,毀犯正戒有何惡事?」

  佛答:難提優婆塞,楚害生命有十惡事何等十?

  現世常懷害心;後世毒心隆赫;恆被痛害,怨怨不息;人不喜見;思慮多惡見者怖懼;眠不安寐,夢則惶怖,覺則驚悸;死時狂勃極短命栽;身壞命終生地獄中;設得為人多病少命。是為十惡事。

  偷劫他財,有十惡事。何等十?

  貪餮深重;恆為眾疑;能與重惡,行則非時,動則非法;親友惡逆,賢良疏遠;敗戒果敢;常懼王伺;須財市命;種遺寶物貧弊之業;身壞命中生地獄中;設得為人饑寒困苦;致財良難,雖獲少財五事共之—王、賊、水、火及惡妻子,今乃藏埋,會亦當失。是為十惡事。

  邪婬有十惡事。何等十?

  常為其夫伺捕楚毒,室家不和;善法消竭,不善法增;危敗軀身;不檢其妻;不守財賄;常為人疑,宗親不信;種業如是,門不貞潔;身壞命終生地獄中;設得為女,非得一主;設得為男,馳騁邪婬。自失其妻。是十惡事。

  妄語中有十惡事。何等十?

  口常臭爛;善神背叛,凶鬼易陵;實言流世眾所不信;俗為重事,不在言議;未有實事惡名遠聞,為人輕毀,不起恭肅;雖言有實,人不奉用;多懷愁怖;種誹謗業;身死命終生地獄中;設得為人,常被誹謗。是十惡事。

  飲酒有三十五惡。何等三十五?

  散盡財賄;致眾苦患;怨諍增重;裸露形軀;惡名遐邇;慧明日減;應得不得;已得便失;顯揚惡事;要務頓發憂戚之本;恍惚變沒;顏貌鄙惡;輕慢尊長;不知供養沙門婆羅門;自於室家不辨尊卑;不宗敬佛;不崇大法;不敬事僧;返親惡人;遠離明能;崩墜邪道;無慚愧心;不護根門;惛荒婬欲;眾所不愛;人不喜見;德士宿舊鹹來咎責;集造眾惡;要用之勢;不豫識任;智德隱避;像類不別;去泥洹遠;種狂惑業;身死命終生地獄中;設得為人,愚癡頑瞶。」

  是時,難提優婆塞及五百清信士、諸天、世人、四輩之眾。聞佛所說,畢命受持,頭面遶竟,踴悅而去。

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