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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區戒殺護生版(Life論壇) → 幫幫我 各位師兄

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幫幫我 各位師兄
林璡瀚
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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幫幫我 各位師兄

各位師兄師姐你們好,小弟今年21歲,我現在已經信佛了,也戒殺生了,不手淫了,但是吃肉是避免不掉的,這是我目前最困擾的一件事,我現在都能不吃肉就不吃,吃素,但是我家人都吃肉,我媽每天晚餐一定都會有肉,但我不吃不行,家人都說是為了我身體好,要我多吃肉才有體力,我知道我已經夠瘦了,都是之前邪淫害我的,但我現在知道錯了,我不喜歡吃肉,家人一直要我吃,現在的問題是1.我如果堅持不吃肉就會被唸或被罵 2.肉剩太多會浪費,請問各位一下喔,吃肉本來就不好,如果肉不吃,那可以丟掉嗎,這樣不就是浪費食物?? 可是吃了又會造業,那該怎麼辦??  還有 父母叫我吃肉 如果我不吃就會被唸,就等於不聽父母的話,也是造業,聽父母的話吃肉,也是造業,我真的不知該怎麼辦= =

我體格很瘦,家人都怕我吃不胖,現在我又對肉沒興趣吃,家人都覺得很奇怪,跟家人說吃肉吃多了很不好,他們也沒再聽

請各位給我點意見 謝謝了

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2011/1/10 上午 08:36:10
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懺雲老法師 開示

弟子問:

社團學長說,學佛首先要使自己跟家人和,所以自己在外讀書時吃素,回家就順從家人吃葷,好不好?

懺公師父答:

這個不好。自己能站得住腳,就像登山,北方狂風的時候,好比五臺山上風大、就能把人颳飛了,自己站得住腳,才能度眾生,自己站不住腳怎麼度眾生?尤其吃那些葷的東西,連豬舌頭也吃,最初我小孩時不懂,我說:這是什麼?說是豬舌頭。再是豬腸子、豬的胃、豬肚子,習以為常,就以為這個可以吃,吃了也以為好。久久漸漸,尤其信佛了,感覺這都是眾生的腸子、眾生的肝、眾生的胃,怎麼忍得吃呢?還有,這個很奇怪,吃葷的時候、不管這一套,就那麼吃;等到信佛,漸漸不吃,再經過個期間不吃葷了,久久再一聞,不用嘴裡舌頭嚐、就是鼻子聞那葷菜的味都不好聞。再是,就和死人的味氣一樣嘛!牠就是死的豬、死的羊、死的牛,是不好吃的,眾生就是吃慣了;也不好意思說,狗就吃人拉的屎嘛!我們看髒死了,以至於不讓牠吃、牠還偷著吃,其實並不好吃。我們吃素了回家,他們過年吃豬舌頭、吃豬肝、吃豬腸子,還有魚的子,都不好,也吃不下去。

吃素,很有個不可思議的,你吃素吃久了,再聞所有一切的葷菜都不好。連蔥、蒜,味氣也很噁。還是不吃葷好。我們要想度化家裡的人,我們現在能不吃,才能度他;他吃我們就隨他吃,那怎麼度化?

再是,於父母盡孝,父母在那吃肉,我們看並不好。吃豬肉、吃牛肉、雞肉、魚肉種種的,說是吃一口還一口,將來也是要還,有因果,較比不吃好。我不吃久了,較比少生皮膚病、點子那些。再是素的滋養而好消化;葷的較不好消化,豬腿的筋種種的,不好消化。再是久久不吃,就感覺著:喔!葷不好吃,我們怎麼能吃呢?看魚的眼睛在那兒瞪著,吃葷的時候還就把魚的眼睛先挑著吃了,或魚肚子,所以不吃葷好。我們自己吃素了,才好度化母親、度化父親。

還有,事實勝於雄辯,這兩年我就想起來了,不夠八十、還不好說,現在我就常常說:我今年虛度八十二歲,我二十六歲就吃素,吃了五十六年素,不吃晚飯有五十年,我三十歲出家就不吃晚飯,現在五十年不吃晚飯。可是我「目瞅真金,耳腔聽真遠,嘴齒可以哺土豆。」我想我要是吃葷,或是以至於吃晚飯,身體不能這樣。眾生都以為吃是滋養,有時候就滋養過剩、吃得太多,吃太多就屁滾水流,也是不好。這是事實,我五十年不吃晚飯,較比感覺輕鬆、身體好。眾生越想餓,晚上不吃越餓,馬上就覺得全身都沒有力量了,就虛弱了,都是自己心理作用。像  廣欽老和尚,老人家有六十年不吃人間煙火食呀!


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2011/1/10 上午 09:23:21
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入楞伽經遮食肉品第十六

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道。皆由食肉更相殺害。增長貪瞋不得出離甚為大苦。世尊。食肉之人斷大慈種。修聖道者不應得食。世尊。諸外道等說邪見法盧迦耶陀墮俗之論。墮於斷常有無見中皆遮食肉。自己不食不聽他食。云何如來清淨法中修梵行者。自食他食一切不制。如來世尊於諸眾生慈悲一等。云何而聽以肉為食。善哉世尊。哀愍世間願為我說食肉之過不食功德。我及一切諸菩薩等聞已得依如實修行廣宣流布。令諸現在未來眾生一切識知。

佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝大慈悲愍眾生故能問此義。汝今諦聽當為汝說。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉。食與不食功德罪過我說少分。汝今諦聽。大慧。我觀眾生從無始來食肉習故。貪著肉味更相殺害。遠離賢聖受生死苦。捨肉味者聞正法味。於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提。復令眾生入於聲聞辟支佛地止息之處。息已令入如來之地。大慧。如是等利慈心為本。食肉之人斷大慈種。云何當得如是大利。是故大慧。我觀眾生輪迴六道。同在生死共相生育。迭為父母兄弟姊妹。若男若女中表內外六親眷屬。或生餘道善道惡道常為眷屬。以是因緣我觀眾生更相噉肉無非親者。由貪肉味迭互相噉。常生害心增長苦業流轉生死不得出離。佛說是時。諸惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。迭相勸發慈悲之心。護眾生命過自護身。捨離一切諸肉不食。悲泣流淚而白佛言。世尊。我聞佛說諦觀六道。我所噉肉皆是我親。乃知食肉眾生大怨斷大慈種。長不善業是大苦本。世尊。我從今日斷不食肉。及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉者。我當與作大不饒益。佛言。大慧。羅剎惡鬼常食肉者。聞我所說尚發慈心捨肉不食。況我弟子行善法者當聽食肉。若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。大慧。若我弟子聞我所說。不諦觀察而食肉者。當知即是旃陀羅種。非我弟子我非其師。是故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食。

復次大慧。菩薩應觀一切是肉皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉不淨不應食肉。

復次大慧。食肉之人。眾生聞氣悉皆驚怖逃走遠離。是故菩薩修如實行。為化眾生不應食肉。大慧。譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥人一切行處。眾生遙見作如是念。我今定死而此來者是大惡人。不識罪福斷眾生命。求現前利今來至此為覓我等。今我等身悉皆有肉。是故今來我等定死。大慧。由人食肉能令眾生見者皆生如是驚怖。大慧。一切虛空地中眾生。見食肉者皆生驚怖。而起疑念我於今者為死為活。如是惡人不修慈心。亦如豺狼遊行世間常覓肉食。如牛噉草蜣蜋逐糞不知飽足。我身是肉正是其食不應逢見。即捨逃走離之遠去。如人畏懼羅剎無異。大慧。食肉之人。能令眾生見者皆生如是驚怖。當知食肉眾生大怨。是故菩薩修行慈悲。為攝眾生不應食彼。非聖慧人所食之味。惡名流布聖人呵嘖。是故大慧。菩薩為攝諸眾生故不應食肉。

復次大慧。菩薩為護眾生信心不應食肉。何以故。大慧。言菩薩者眾生皆知。是佛如來慈心之種。能與眾生作歸依處。聞者自然不生疑怖。生親友想善知識想不怖畏想。言得歸依處得安隱處得善導師。大慧。由不食肉能生眾生如是信心。若食肉者眾生即失一切信心。便言世間無可信者斷於信根。是故大慧。菩薩為護眾生信心一切諸肉悉不應食。

復次大慧。我諸弟子。為護世間謗三寶故不應食肉。何以故。世間有人見食肉故。謗毀三寶作如是言。於佛法中。何處當有真實沙門婆羅門修梵行者。捨於聖人本所應食食眾生肉。猶如羅剎食肉滿腹醉眠不動。依世凡人豪貴勢力覓肉食噉。如羅剎王驚怖眾生。是故處處唱如是言。何處當有真實沙門婆羅門修淨行者。無法無沙門無毘尼無淨行者。生如是等無量無邊惡不善心。斷我法輪絕滅聖種。一切皆由食肉者過。是故大慧。我弟子者。為護惡人毀謗三寶。乃至不應生念肉想。何況食肉。

復次大慧。菩薩為求清淨佛土教化眾生不應食肉。應觀諸肉如人死屍。眼不欲見不用聞氣。何況可嗅而著口中。一切諸肉亦復如是。大慧。如燒死屍臭氣不淨。與燒餘肉臭穢無異。云何於中有食不食。是故大慧。菩薩為求清淨佛土教化眾生不應食肉。

復次大慧。菩薩為求出離生死。應當專念慈悲之行。少欲知足厭世間苦速求解脫當捨憒閙就於空閑。住屍陀林阿蘭若處。塚間樹下獨坐思惟。觀諸世間無一可樂。妻子眷屬如枷鎖想。宮殿臺觀如牢獄想。觀諸珍寶如糞聚想。見諸飲食如膿血想。受諸飲食如塗癰瘡。趣得存命繫念聖道不為貪味。酒肉葱韮蒜薤臭味悉捨不食。大慧。若如是者是真修行。堪受一切人天供養。若於世間不生厭離。貪著滋味酒肉葷辛得便噉食。不應受於世間信施。

復次大慧。有諸眾生過去曾修無量因緣。有微善根得聞我法。信心出家在我法中。過去曾作羅剎眷屬。虎狼師子猫狸中生。雖在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近。入諸城邑聚落塔寺飲酒噉肉以為歡樂。諸天下觀猶如羅剎爭噉死屍等無有異。而不自知已失我眾成羅剎眷屬。雖服袈裟剃除鬚髮。有命者見心生恐怖如畏羅剎。是故大慧。若以我為師者。一切諸肉悉不應食。

復次大慧。世間邪見諸呪術師若其食肉呪術不成。為成邪術尚不食肉。況我弟子為求如來無上聖道出世解脫。修大慈悲精勤苦行猶恐不得。何處當有如是解脫為彼癡人食肉而得。是故大慧。我諸弟子為求出世解脫樂故不應食肉。

復次大慧。食肉能起色力。食味人多貪著。應當諦觀。一切世間有身命者。各自寶重畏於死苦。護惜身命人畜無別。寧當樂存疥野干身。不能捨命受諸天樂。何以故。畏死苦故。大慧。以是觀察死為大苦是可畏法。自身畏死云何當得而食他肉。是故大慧。欲食肉者先自念身。次觀眾生不應食肉。

復次大慧。夫食肉者。諸天遠離。何況聖人。是故菩薩為見聖人。當修慈悲不應食肉。大慧。食肉之人睡眠亦苦起時亦苦。若於夢中見種種惡。驚怖毛竪心常不安。無慈心故乏諸善力。若其獨在空閑之處。多為非人而伺其便。虎狼師子亦來伺求欲食其肉。心常驚怖不得安隱。

復次大慧。諸食肉者貪心難滿。食不知量不能消化。增益四大口氣腥臊。復中多有無量惡蟲。身多瘡癬白癩病疾種種不淨。現在凡夫不憙聞見。何況未來無病香潔人身可得。復次大慧。我說凡夫為求淨命噉於淨食。尚應生心如子肉想。何況聽食非聖人食。聖人離者以肉能生無量諸過。失於出世一切功德。云何言我聽諸弟子食諸肉血不淨等味。言我聽者是則謗我。大慧。我聽弟子食諸聖人所應食食。非謂聖人遠離之食。聖食能生無量功德遠離諸過。大慧。過去現在聖人食者。所謂粳米大小麥豆。種種油蜜。甘蔗甘蔗汁。騫陀末干提等。隨時得者聽食為淨。大慧。於未來世有愚癡人。說種種毘尼言得食肉。因於過去食肉熏習愛著肉味。隨自心見作如是說。非佛聖人說為美食。大慧。不食肉者。要因過去供養諸佛種諸善根。能信佛語堅住毘尼信諸因果。至於身口能自節量。不為世間貪著諸味。見食肉者能生慈心。大慧。我憶過去有王名師子奴。食種種肉愛著肉味。次第乃至食於人肉。因食人肉父母兄弟妻子眷屬皆悉捨離。一切臣民國土聚落即便謀反共斷其命。以食肉者有如是過。是故不應食一切肉。復次大慧。自在天王化身為鴿。釋提桓因是諸天主。因於過去食肉習氣。化身作鷹驚逐此鴿。鴿來投我。我於爾時。作尸毘王。憐愍眾生更相食噉。稱己身肉與鷹代鴿。割肉不足身上秤上受大苦惱。大慧。如是無量世來食肉熏習。自身他身有如是過。何況無愧常食肉者。大慧。復有餘王不食肉者。乘馬遊戲為馬驚波牽入深山。失於侍從不知歸路。不食肉故師子虎狼見無害心。與雌師子共行欲事。乃至生子斑足王等。以過去世食肉熏習。及作人王亦常食肉。在七家村多樂食肉。食肉太過遂食人肉。生諸男女盡為羅剎。大慧。食肉眾生依於過去食肉熏習。多生羅剎師子虎狼豺豹猫狸鵄梟雕鷲鷹鷄等中。有命之類各自護身不令得便。受飢餓苦常生惡心念食他肉。命終復墮惡道。受生人身難得。何況當有得涅槃道。大慧當知。食肉之人有如是等無量諸過。不食肉者即是無量功德之聚。大慧。而諸凡夫不知如是食肉之過不食功德。我今略說不聽食肉。大慧。若一切人不食肉者。亦無有人殺害眾生。由人食肉若無可食處處求買。為財利者殺以販賣。為買者殺。是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。大慧。食肉之人愛著肉味。至無畜生乃食人肉。何況麞鹿雉兔鵝鴈猪羊雞狗駝驢象馬龍蛇魚鼈。水陸有命得而不食。由著肉味設諸方便殺害眾生。造作種種罝羅機網。羅山罝地截河堰海。遍諸水陸安置罟網機撥坑埳弓刀毒箭間無空處。虛空地水種種眾生皆被殺害。為食肉故。大慧。獵師屠兒食肉人等。惡心堅固能行不忍。見諸眾生形體鮮肥膚肉充悅生食味心。更相指示言是可噉。不生一念不忍之心。是故我說食肉之人斷大慈種。

大慧。我觀世間無有是肉而非命者。自己不殺不教人殺他不為殺。不從命來而是肉者。無有是處。若有是肉不從命出而是美食。我以何故不聽人食。遍求世間無如是肉。是故我說食肉是罪。斷如來種故不聽食。

大慧。我涅槃後於未來世法欲滅時。於我法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毘尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。大慧。我於象腋.央掘魔.涅槃.大雲等一切修多羅中不聽食肉。亦不說肉入於食味。大慧。我若聽諸聲聞弟子肉為食者。我終不得口常讚歎修大慈悲行如實行者。亦不讚歎屍陀林中頭陀行者。亦不讚歎修行大乘住大乘者。亦不讚歎不食肉者。我不自食不聽他食。是故我勸修菩薩行歎不食肉。勸觀眾生應如一子。云何唱言我聽食肉。我為弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉不聽食。云何說言我毘尼中聽人食肉。又復說言如來餘修多羅中說三種肉聽人食者。當知是人不解毘尼次第斷故唱言得食。何以故。大慧。肉有二種。一者他殺。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。象馬龍蛇人鬼獼猴猪狗及牛。言不得食餘者得食。屠兒不問得食不得。一切盡殺處處衒賣。眾生無過橫被殺害。是故我制他殺自死悉不得食。見聞疑者所謂他殺。不見聞疑者所謂自死。是故大慧。我毘尼中唱如是言。凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食。污清淨命障聖道分無有方便而可得食。若有說言佛毘尼中說三種肉為不聽食非為聽食。當知是人堅住毘尼是不謗我。大慧。今此楞伽修多羅中。一切時一切肉。亦無方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不為一人。現在未來一切不得。是故大慧。若彼癡人自言律師。言毘尼中聽人食肉。亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障。長夜墮於無利益處無聖人處不聞法處。亦不得見現在未來賢聖弟子。況當得見諸佛如來。大慧。諸聲聞人常所應食。米麵油蜜種種麻豆能生淨命。非法貯畜非法受取。我說不淨尚不聽食。何況聽食血肉不淨。大慧。我諸聲聞辟支佛菩薩弟子食於法食。非食飲食何況如來。大慧。諸佛如來法食法住非飲食身。非諸一切飲食住身。離諸資生愛有求等。遠離一切煩惱習過。善分別知心心智慧一切智一切見。見諸眾生平等憐愍。是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。云何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。大慧。如是一切葱韮蒜薤臭穢不淨能障聖道。亦障世間人天淨處。何況諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉葱韮及蒜薤等能熏之味悉不應食。爾時世尊重說偈言。

大慧菩薩問  酒肉葱韮蒜

佛言是不淨  一切不聽食

羅剎等食噉  非聖所食味

食者聖呵嘖  及惡名流布

願佛分別說  食不食罪福

大慧汝諦聽  我說食中過

酒肉葱韮蒜  是障聖道分

我觀三界中  及得聖道眾

無始世界來  展轉莫非親

云何於其中  而有食不食

觀肉所從來  出處最不淨

膿血和雜生  尿屎膿涕合

修行淨行者  當觀不應食

種種肉及葱  酒亦不得飲

種種韮及蒜  修行常遠離

常遠離麻油  穿孔床不眠

飛揚諸細蟲  斷害他命故

肉食長身力  由力生邪念

邪念生貪欲  故不聽食肉

由食肉生貪  貪心致迷醉

迷醉長愛欲  不解脫生死

為利殺眾生  為肉追錢財

彼二人惡業  死墮叫喚獄

三種名淨肉  不見聞不疑

世無如是肉  生墮食肉中

臭穢可厭患  常生顛狂中

多生旃陀羅  獵師屠兒家

或生羅剎女  及諸食肉處

羅剎猫狸種  食肉生彼中

象腋與大雲  涅槃勝鬘經

及入楞伽經  我不聽食肉

諸佛及菩薩  聲聞亦呵嘖

食肉無慚愧  生生常顛狂

先說見聞疑  已斷一切肉

妄想不覺知  故生食肉想

如彼貪欲過  障礙聖解脫

酒肉葱韮蒜  悉為聖道障

未來世眾生  於肉愚癡說

言此淨無罪  佛聽我等食

淨食如藥想  猶如食子肉

知足生厭離  修行行乞食

安住慈心者  我說常厭離

師子豺虎狼  琤i同遊止

食肉見者怖  云何而可食

是故修行者  慈心不食肉

食肉斷慈心  離涅槃解脫

及違聖人教  故不聽食肉

不食生梵種  及諸修行道

智慧及富貴  斯由不食肉


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我們遇到問題時應具有辨別能力,只要是依循佛陀的教言去行持就可以,不必顧及別人的面子,怕得罪人,什麼都不敢說,這沒有任何必要。不論什麼人,我們都應該對他說:「眾生的生命與你自己的生命一樣珍貴,不應該殺害。

─ 堪布索達吉仁波切 ─


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業決定理者,謂諸異生及諸聖者,隨有適悅行相樂受,下至生於有情地獄,由起涼風,所發樂受,一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂,無有是處。所有逼迫行相苦受,下至羅漢相續之苦,一切皆是從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦,無有是處。《寶鬘論》云:「諸苦從不善,如是諸惡趣,從善諸善趣,一切生安樂。」故諸苦樂非無因生,亦非自性、自在天等不順因生,是為從總善不善業生總苦樂。諸苦安樂種種差別,亦從二業種種差別,無少紊亂,各別而起。若於業果,或決定相,或無欺罔,獲定解者,是為一切內佛弟子所有正見,讚為一切白法根本。

─《菩提道次第廣論》─


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佛教的見解是緣起,緣起包含了許多內容,從名言諦來講,就是有因必有果。現今一切悲歡離合等形形色色的事物,都有各自的因,其中有一些因是我們可以看見的,有一些則是肉眼無法看見的,唯有特殊的人才可以全面知曉。有因必然有果,無因就不會有果。若渴求人天福報或快樂,就要去種快樂的因,快樂的因就是行善;若想避免痛苦和災難,就不要種痛苦的因,痛苦的因就是造惡。凡夫由於愚癡和無明,欲求快樂果卻反種痛苦因,比如時下許多人殺害各種動物,用牠們的血肉和生命換取自己的延年益壽,這豈不是完全的顛倒嗎?

─ 堪布慈誠羅珠仁波切 ─


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在家弟子,最難修的就是"家庭和睦"了,所以只能慢慢的改變他們的思想,真的不行-在外吃素,家中少吃肉-用過激烈的方法或手段,會適得其反-祈請諸佛加持讓你度過此時期,孝順父母還是很重要的

或請師兄們幫你想其他的方法了,除非父母有重大的經歷或狀況(如醫生告誡身體有問題,要減少肉類攝取),不然一般做子女很難改變他們(習慣)

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敬錄自《親友書略釋》 龍樹菩薩 造頌  大唐三藏法師義淨 譯  索達吉堪布 釋講

http://www.zhibeifw.com/book/qysls/default.htm

壬二(斷除罪業)分二:癸一、正斷罪業;癸二、斷惡業的利益。

癸一、正斷罪業:

再生天乞士,父母妻子人,

勿由斯造罪,獄果他不分。

不要為了再生(婆羅門)、天尊、比丘、父母親、妻子、兒女或其他人的生活而造罪。為了供養婆羅門、比丘和自己的父母親衣食,為了撫養妻子兒女而所做的偷盜、殺生等罪業是沒有意義的。對父母等都尚且如此,那對其他一般人就更沒必要說了。為什麼呢?因為業果不虛耗,如影隨形,又絲毫不會錯謬,必定會成熟。當這些惡業成熟時,自己在地獄中感受難忍之痛苦時,父母、妻子、比丘、婆羅門甚或天神,誰都無法替你分擔。愚人啊!既然你願意為了他們去造罪,那現在就為他們受苦吧!

癸二、斷惡業的利益:

若行諸罪業,非如刀斬傷,

待至臨終際,惡業果全彰。

於是有人問:「佛教宣講因果報應,善有善報,惡有惡報,但為什麼經常見到有些造惡業者,非但沒有受惡報,反而受用越來越增上,而我天天做善事,反而受用越來越少呢?」這是他們對佛法聞思不夠深入的原因所致。我們做了殺生、偷盜等惡業,其果報不一定馬上成熟,因為業因果的關係相當錯綜複雜,有些是定業,有些是不定業,有些是今生受報,有些是來世受報的,有些是過幾百劫才受的。並不像刀子割切身體,會馬上看到血流出來。如同我們種莊稼一樣,有些農作物很快成熟,有些需較長的生長期。但無論如何,到了臨終之際,你所造的善惡業都全部顯現出來以後,依自己的業肯定會感受到果報。


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縱經百千劫  所作業不亡

因緣會遇時  果報還自受

─《百業經》─


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敬錄自《親友書講記》  龍樹菩薩 著  索達吉堪布 譯講

我們有些人的父母,曾為了我們殺過很多生,造了很多罪業;我們自己也幫別人「好心好意」殺過,有些人說:「我不是為我自己,而是為了父母。佛經中說要報恩,所以我每天給他燉一隻雞,不然他身體越來越不好了,我一定要孝順!」其實這樣對他更不利。但很多人不懂這個道理,所以這次講《親友書》很有必要。

在輪迴的道路上,不管是父母也好、上師也好,都不能分擔你的罪業。《地藏經》云:「父子至親,岐路各別,縱然相逢,無肯代受。」父親和兒子的業力各不相同,即使在輪迴曠野中相遇,比如在地獄中遇上,要互相幫助也沒有辦法,自己造的業必須要自己承受。

有人也許懷疑:「既然造業必須自作自受,那我們迴向是不是不管用了?」不是這樣的。我們通過念經迴向,可以減輕他的罪業,但即便如此,自己的罪業也要自己承受。比如你殺了人,按照世間法律,你弟弟不可能代你受刑,你自己必須為所做的一切付出代價。寂天論師說:「命絕諸苦痛,唯吾一人受。」《月燈經》也說:「自作自受,他作不受。」因此,無論造善造惡,一人做事一人當,不可能讓別人來代受。

從前波斯匿王有個女兒叫善光,聰明端正,福報非常大,一直在皇宮裡享受快樂。有一天國王說:「你要知道,你現在的幸福全憑父王之力。」她卻答道:「我憑自己的業,感得這樣的福報,這並非父王的能力所致。」國王聽後非常生氣,馬上密令侍從去找一個身無分文的乞丐,將善光嫁與他,讓她獨立生活。善光仍不後悔,心無反顧地與乞丐離宮而去。

途中,善光問丈夫:「你有沒有父母?」乞丐回答:「我父母先前是舍衛城最大的長者,如今已去世,留下我孤苦伶仃,平日以乞食過活。」善光又問:「你父母的住宅還記得嗎?」「記得,現在那裡是一片空地。」於是他們就到了那裡。以善光的福報力,不論他們走到哪裡,隨處都有地下寶藏自然湧現,他們又變成非常富裕的人。國王聽說此事,感到非常驚訝,當時佛陀在世,他就去問佛陀。佛陀說:「善光在毗婆尸佛時代,曾恭敬供養過佛塔;又於迦葉佛時代,以美食供養僧眾。以此果報所感,生生世世中財富不會離開她。」

所以,我們做善事也好、做惡事也好,一定要牢記自作自受。這種因果觀念,現在很多人將信將疑,對因果尚且如此,那麼甚深的法更不用說了。作為佛教徒,一定要有因果不虛的定解,這是非常難得的世間見解。《正法念處經》中說:「業果善不善,所作受決定,自作自纏縛,如蠶等無異。」善惡業果自作自受,就如蠶作繭自縛一樣,造善業感召人天福報,造惡業則會墮入惡趣,播下種子必然成熟果實,這是無欺的自然規律。

你們可能曾為家人殺過生,如果沒有懺悔清淨,罪業一直跟著你,臨命終時定會找你算賬,這並不是嚇唬誰。所以,有機會的時候一定要好好地懺悔,從今以後不管是為了誰,就算是你的上師或最好的朋友讓你造惡業,你也不要聽他的,不然到時候感受果報,誰也無法替你分擔。就像在世間中,有人讓你去殺人放火,違背法律以後,只有你自己坐牢,誰也替代不了。所以,因果規律真的很可怕,大家一定要有堅定的誓言:「今後無論遇到什麼困難,我再也不造惡業!」若能如此,才算是真正的佛教徒。


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敬錄自《釋迦牟尼佛廣傳.白蓮花論》 全知米滂仁波切 著  索達吉堪布 譯

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婆羅門子智慧抉擇

釋迦牟尼佛曾有一世為一婆羅門兒子,當時有一大臣廣聞博學,知識淵博,婆羅門子便在大臣處聽聞吠陀教授,隨後就精通一切以吠陀為主之學問技藝,並因此而深獲上師特別關愛。

一次,大臣為觀察眾弟子心性差異,便告訴他們說:「我現在已陷經濟困窘狀態,貧窮無財、一無所有。」眾弟子皆對上師恭敬愛戴,於是他們便開始化緣,並以化緣所得飲食供養上師。誰料上師卻說道:「我無需你們辛苦化緣,如欲真正幫我,則可為我募集一些錢財。」弟子們為難應對:「我們現在無此福報,只能以化緣行乞。供養我們之人實乃微少,若欲在婆羅門中招集財富,我等既無辦法也無能力。」

上師則進一步「啟發」道:「發財一般需通過學問才能得致,怎奈我現已人老力衰,無有辦法再行此舉。」弟子們堅定說道:「如有我們可為你盡力之處,請儘管吩咐。為報答傳法之恩,我們會為你竭盡心力做一切事。」上師這時就故意說出所有想法:「一般心志脆弱、不堅強之人怕難以成辦,但你們還是應當想方設法助我廣集錢財。古人云:『窮婆羅門可偷盜,無財無富即貧窮,無人知曉窺見時,即可竊取他人財。婆羅門依此積財,偷來錢物歸自己,若能親奪眾人財,此乃對師大護持。』」眾弟子聽到後不經觀察,即刻應承下來。

而此婆羅門子則素來稟性善良,他聽到上師所說話後即認其並不合理,故而一直未肯抬頭。上師看見後,覺得此人可能尚具一定智慧,便欲親自對其觀察一番:此人是不敢偷竊,還是對我漠不關心?或者覺我所言不如法而不願聽從?我應再三觀察。上師一邊想一邊就對此婆羅門子說道:「其餘婆羅門弟子聽說我貧窮後皆不忍心坐視不管,他們各自都欲發揮自己所能助我一臂之力。而你卻低頭不語,不知你是對我不關心,還是不敢偷盜?你為何沉默不言?」

此婆羅門子誠懇說道:「我實非不關心上師,也絕非對上師貧窮困苦置之不理,我只是覺得上師所說並不合理,因你所說可於誰都無法看見之時、之處造惡業,實際絕無存在可能。對非天、天人、佛陀而言,有何可逃脫他們眼目觀照之事?認為自己造惡別人不知,真乃愚癡之見。你自己就已了知自己為非作歹,這怎能說無人知道?此乃自己親知、親做之鐵定事實。如此看來,這樣行事焉能無有過失。所以我對如此行事毫無興趣,亦不敢恭維上師所定計謀。」

上師聽到後非常高興地說:「你為真正明了如何取捨我所言含義之人,絕不肯為財富而喪失自己智慧,真乃了不起之大智大勇。若一人以無慚無愧心違法行事而得天王果位,還不如自己親捧破舊器皿前往敵人門口討食過活。」

婆羅門子聞言後開始讚歎上師妙計,並高興說道:「所言正是!所言正是!」


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敬錄自《藏密素食觀》  堪布索達吉仁波切 著

當今時代有很多人,不僅對佛法完全無知,即便對一些所謂流傳甚廣的民間說法也缺乏相應的判斷、抉擇能力,當他們一味奉行這些根本無有絲毫道理的大眾口頭說辭時,有意無意之間就造下了來生必墮惡趣的惡因。比如很多人都認為產婦在坐月子時應該吃雞,不僅要吃,更要每天吃,還要吃烏骨雞,據說這樣對母子都有利益。如果稍懂佛法的話,就會發現這種說法純屬無稽之談,殺雞的果報會讓母子生生世世都深受其苦。若換一個角度,從醫學觀點出發,我們依然看不出此種做法對孕婦、產婦到底會帶來哪些利益。台灣療養醫院營養部主任就曾說過:「在美國加州羅馬琳達省,幾乎一半人口都是吃素的;他們的孕婦、產婦經過醫院體檢,未發現任何營養不良的現象。……在本地,我們醫院也有許多素食家庭,其家的孕婦、產婦也都正常地產下健康的孩子。」有關吃肉對身體的不利影響,下文還要從營養學的角度進行專門論述,這裡只從佛教的角度出發,對此稍作闡釋。

若母親吃雞,將來必得在無限長的輪迴生涯中以自身身體對之進行補償;不惟自己之果報慘痛如是,對孩子同樣帶不來任何正面影響。母子倆均逃不過殺雞之報應,五百世中都將轉生為雞以償命債。


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敬錄自《悲慘世界》  堪布索達吉仁波切 著

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顛倒的慈愛

一九九八年夏天,在北京龍潭公園見到一個令我吃驚的場面:在長長的林蔭道旁邊,有一個鐵皮做成的方形水槽,裡面養了許多金魚。幾個兒童正由父母陪著在那裡釣魚,他們用竹筷作魚杆,用大頭針做成釣魚鉤,用烤魚片作誘餌。有的魚上鉤了,被拉出水面,在空中甩動著尾巴,孩子們發出歡快的笑聲,大人們也忙著讚歎自己的孩子聰明伶俐。做父母的愚癡,也讓小孩造作惡業。此情此景讓我想起了鐘冬雲的故事:

鐘冬雲小時候,母親經常抓知了及樹上的牛角蟲,用細繩拴好後拿給她玩。一兩天過後,這些可憐的小動物不是被繩絞死,便是被活活餓死。夏夜將下大雨之前,總有很多飛蟻飛進屋裡,在母親的教說下,她每次都拿一、兩盆水放在燈下,飛蟻被水反射的燈光所迷惑,紛紛撲進水中淹死。此外,在父母和外婆的帶領下,她在每個夏天的夜晚都習慣於打殺蚊子,直至把所見到的蚊子趕盡殺絕才肯罷休。

為了給小冬雲治病,在七十年代初那樣困難的日子裡,她母親每天殺一隻塘角魚來給她熬藥,還常常讓工友們去打小鳥、抓馬鬃蛇來煮粥給她吃。

鐘冬雲漸漸長大了,父母卻疾病纏身。九二年,父親患肝癌,聽民間醫生說要以毒攻毒才能治好。於是她不管寒冬臘月,每晚都拿手電到馬路邊、大樹下、石縫裡尋找餓得皮包骨頭的蟾蜍。抓到後,回家交給母親,母親把牠們剝皮、斬頭,剁碎後煮給她父親吃,或者用來外敷肝部。後來她父親還是因肝癌惡化而死去。九四年她母親患了晚期乳腺癌,聽人說要常吃毒蛇、烏龜和甲魚,她便經常買蛇,叫人殺好後讓母親煮了吃,甲魚則是帶回家讓母親自己做。有一次她母親因疼痛起不了床,她按母親說的方法把甲魚放在鍋裡,蓋上鍋蓋,活生生地把魚燙熟,再給母親吃。

從世間的觀點來看,父母對鐘冬雲不能說不慈,然而教小冬雲做的都是殘害生靈之事;鐘冬雲對父母不能說不孝,然而她卻以殺害生命來孝敬父母。世間的慈愛僅限於自己的子女,大者不會超出人類的範圍,豈不知從無始劫以來,一切眾生皆做過自己的父母和子女。世間的孝道僅限於供給父母衣食,大者莫過於聽從父母的言教,豈不知父母之言有合理及非理。只做到世間的慈愛與孝順是不夠的,應當發起廣大的慈悲心與菩提心。寂天菩薩云:「是父抑或母,誰具此心耶?是仙或欲天,梵天有此耶?彼等為自利,尚且未夢及,況為他有情,生此饒益心?」做父母的若能教子女慈愛人類以至於飛禽走獸,可謂是大慈;做子女的若能懂得因緣果報的道理,並能教父母也明白此理,而斷絕殺生,也可算做大孝了吧。


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敬錄自《悲慘世界》  堪布索達吉仁波切 著

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吃甲魚進補

在大力提倡精神文明建設的今天,有些人的道德素質提高了,也有許多人既不懂佛學,又不懂科學,而是依據民間的說法殺食動物來補養身體,這是極其錯誤的。

一九六九年,在那不堪回首的風起雲湧的年代,知識分子上山下鄉的潮流勢不可擋,女士就是其中被波及的一員,她由城市落戶到四川達縣一個偏僻的山村,該村緊靠箭灘河,故名箭灘生產隊。那裡的人們以農業為生,且交通不便,非常貧窮。

女士以沉重的心情回憶著往事,她說:一九七五年母親來看我,說我自幼身體單薄,一個人到離家那麼遠的鄉村,她很不放心。一見面,母親說我又黃又瘦猶如稻草人一樣。她又說我需要進補,要好好調養一下身體。於是她多次找農民打撈甲魚蝦等物。

一天,一個農夫提著一隻甲魚來到我家,母親非常高興,她一手交錢,一手接貨,嘴上還不斷地說:「甲魚營養好,很好,請下次再送來。」母親叫我找了個大盆,裡邊放了點兒菜油,添滿水,然後她就把甲魚放到水裡,並囑咐道:「讓牠在水裡游一天把肚裡的髒東西吐出來。」一天過去了,命在旦夕的甲魚在水裡自由自在地游動著,一會兒伸出脖子,頭露出水面向四周探視一番,一會兒又把頭縮進牠的殼中。突然傳來一個熟悉的聲音,母親叫我生火,她來弄甲魚。母命不可違,我便毫不猶豫地到廚房生火,母親手提甲魚隨後便到,那甲魚四條腿不停地上下划動,拼命掙扎,很不情願到廚房。母親把甲魚放到鍋裡,起初牠還沒什麼反應,當水溫逐漸升高,那甲魚依靠四條腿努力地攀著鍋壁,牠想爬出來,但無論怎麼努力,牠始終爬不出來,牠的脖子伸得長長的,頭抬得高高的,多麼希望有誰能救救牠呀!然而,沒有,我和母親都沒被甲魚的神情所打動,母親則把鍋蓋蓋得緊緊的,上面還壓了一塊大石頭。這隻與我們無怨無仇的可憐的甲魚就這樣被活活地煮死了。隨後母親把鮮美的甲魚湯端到桌上,揭開甲魚的硬殼,牠肚裡還有四個蛋,母親和我便津津有味地吃了起來。

沒過幾天,那個農民又提著一隻甲魚來到我家,母親又買下了,這次母親叫我自己動手學著做。我家的教育非常嚴格,向來都很順從父母,所以我便到廚房準備動手煮甲魚。說來也奇怪,當我剛邁進廚房,那隻甲魚便伸出長長的脖子,頭上那兩隻圓圓的小眼睛狠狠地盯著我。我當時非常恐怖,害怕靠近牠,急忙跑到母親身邊,用低微的聲音說「媽!我不弄,我害怕。」母親說:「真沒出息,這麼大個人還怕甲魚,牠是畜生,你是人,難道怕牠不成。」沒辦法,我便壯壯膽子,硬著頭皮來到廚房,眯著眼睛把甲魚放到鍋裡後,便嚇得從廚房跑了出去,我實在不願一人待在廚房。後來母親到廚房做菜,我也只好燒火煮甲魚。甲魚煮好後母親叫我吃,但那雙既可憐又恐怖的小眼睛還是盯著我,我不寒而慄,也沒有胃口,最後連飯也沒吃,便早早入睡了。第二天,母親說:「你是怎麼啦?我好端端地都是為你著想,看看你這瘦弱的身體,媽心痛,想給你補補身子,教你學著做,以後媽也好放心,你反倒給媽耍脾氣,飯也不吃,話也不說就上床了。」我只好給她解釋一番。

一九七六年春天,我返回城市工作,不知什麼原因忽然生病,全身無力,五臟六腑像是被火所燒,非常難受,四處求醫,吃了很多清熱解毒的藥也無法醫治。當夏天來臨時,氣候炎熱,我體內的熱也隨之上升,內外夾攻,熱得我透不過氣來,很多次都想死。我自己都不知道是怎樣從那痛苦難熬的漫長歲月中活過來的。直到一九九五年皈依上師三寶以後,此病才不藥而愈,身體逐漸好轉,後來才明白這是過去造作惡業所致,因果報應的結果。

以食動物來補身體是一個很大的誤區。像女士一樣,在我們這個世界上殺生補身體的人很多。要想身體好,應當受持不殺生的戒律,勿傷物命。佛陀講述了行十種業可以得長命的果報。《佛說業報差別經.得長命報之法》佛告首迦:「一切眾生,繫屬於業,依止於業,隨自業轉,以是因緣,有上、中、下差別不同……復有十業,能令眾生得長命報,何等為十業?一者,自不殺生。二著,勸他不殺。三者,讚歎不殺。四者,見他不殺,心生歡喜。五者,見彼殺者,方便救免。六者,見死怖者,安慰其心。七者,見恐怖者,施與無畏。八者,見諸患苦,起慈愍心。九者,見諸急難,起大悲心。十者,以諸飲食,惠施眾生。以是十業,得長命報。」


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也許有人會說,不是不想吃素,只是吃素面臨的實際困難太大了。對此可以回答說,即使吃素有可能碰到天大的困難,也一定要咬牙硬挺過去,因爲沒有什麽東西能與衆生的生命一較輕重,故而在拯救衆生生命的過程中,一切所謂的犧牲都是值得的,克服困難的一切舉動也都是天經地義的。

─ 堪布索達吉仁波切 ─


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陳光立
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提醒家人:當你在吃肉時  請想想那些豬雞鴨魚等眾生被宰殺時的痛苦  我肉眾生肉   形殊體(佛性)不殊   願佛菩薩加持你
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2011/1/11 上午 02:05:40
湛寂
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其實家人沒學佛, 跟他們講太多會有反效果, 我建議你每天早晚課祈求佛菩薩加持, 效果真的很好~

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2011/1/13 下午 12:36:50
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你可念6字大明咒21遍吹一口氣在肉上超渡他ㄇ
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2011/1/13 上午 01:14:53
amy2006
美女呀,離線,留言給我吧!
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2012/11/4 上午 11:02:48

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