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【轉貼】不吃肉
小江
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】不吃肉
佛陀釋迦牟尼是真正的大修行者,勝過當時的一切外道,捨王位而出家,沿門帶著親弟子托砵乞化,每天都是如此;佛陀領在前,其他親弟子隨後。

  當施主將布施之食物供在佛砵中時,佛陀將自砵中的食物往後傳,放入身後的弟子砵中,不斷傳下去;若施主所布施的食物肉類成份太多,佛陀教導弟子可以不受此供。若所施物是素及肉的混合,佛陀則教導弟子先祝福咒願食物以迴向施主,然後將肉從食物中分開,剩下來的以水清洗後,然後方受供;至於餘下的肉,會埋葬於沙土中。這些動物肉,經過佛陀的砵,其實早已被超度往生善趣及淨土。


  現在奉行小乘法的南傳佛教國家,保有佛陀當時古天竺的原始教化,以托砵乞化為主,但都受供吃肉。吃肉,並不是佛陀的根本思想,只是佛陀因事漸制,準許其弟子從吃肉漸漸過度到持素的權宜作法。古天竺時代,佛陀所制定的三種淨肉、五種淨肉,都是權法而非實矣!

  佛陀每每進入深禪大定之境,以其大悲威神力,化現出自死及鳥殘之動物肉,讓一些苦修弟子,在草菜不生之地,得以糊口維持生命,繼續修行;彼等化肉,本無命根,是權現之法。

  何以佛陀不化現蔬果更佳?宇宙中三世佛陀所作的每一樁事,都絕不會違反常法,都會順應因緣而行之,這就是真正「隨緣」之義。

《大佛頂首楞嚴經.四清淨明誨》:「汝婆羅門地多蒸濕,加以沙石,草菜不生.......」是以佛陀不化生蔬果。記得當日四大天王下降,告訴道宣律師都是如此;佛陀以深禪定化生肉類,實非吾等凡夫所知解;以上是解答了經文中有關化肉之謎。

  弟子乞化完畢進食,佛陀只是坐在樹底下禪定;三界之尊,又豈需人間粗食以維命?甚深三昧即是食也!一切如來,以法為食!甚至很多佛陀的親弟子,已證大阿羅漢果位的,都已達不食不睡之境界功夫,只是稍稍禪定而已!佛陀偶爾進食受供,如接受帝王之供養,都只是示現,令一切眾生歡喜.

  奈何當今法末之時,有眾多佛子及學者,力言佛陀吃肉。菩薩修行,清淨之食尚可不受,又何況食肉?但真正的大悲菩薩轉世人間,為方便教化眾生,亦有示現食肉之舉,則無罪,此是萬法唯心之原故;然絕沒有倡言教導弟子「食牠即度牠」之理,此是魔說!

  當今有眾多習密之行者,錯執「食牠即度牠」之歪說;雖口說慈悲,念消黑業之咒,然於口腹,未能放下肉食,於餐膳中,卻日增罪垢!最關要者,吾於此苦心相勸,切勿將如來之不了義說,迴為己解,以不了義之教,作掩護一己吃肉之籍口,則過大矣!

  試思之,真具證德之金剛阿闍梨耶,亦實非吾等凡夫可度其證境,其吃肉之舉,亦實非吾等初心可以效學。是以真修一乘瑜珈,具大慈悲心之行者,放猶不及,何忍吃之?!

法句譬喻經慈仁品第七
昔佛在羅閱祇。去國五百里有山。山中有一家。有百二十二人生長。山藪殺獵為業。衣皮食肉初不田作。奉事鬼神不識三尊。佛以聖智明其應度。往詣其家坐一樹下。男子行獵唯有婦女在。見佛光相明照天地。山中木石皆變金色。大小驚喜知佛神人。皆往禮拜供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪行慈之福。恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜。前白佛言。山民貪害以肉為食。欲設微供願當納受。佛告諸母人。諸佛之法不以肉食。吾已食來不須復辦。因告之曰。夫人生世所食無數。何以不作有益之食。而殘害群生以自濟活。死墮惡道損而無益。人食五穀當愍眾生蠕動之類。莫不貪生。殺彼活已殃罪不朽。慈仁不殺世世無患。於是世尊即說偈言。
 為仁不殺  常能攝身  是處不死
 所適無患  不殺為仁  慎言守心
 是處不死  所適無患  垂拱無為
 不害眾生  無所嬈惱  是應梵天
 常以慈哀  淨如佛教  知足知止
 是度生死
佛說偈已男子獵還。諸婦聽經不復行迎。其夫驚疑怪不如常。棄肉來歸謂有變故至見。諸婦皆坐佛前叉手聽經。瞋恚聲張欲圖毀佛。諸婦諫曰。此是神人勿興惡意也。即各悔過為佛作禮。佛重為說不殺之福殘害之罪。夫主意解長跪白佛。吾等生長深山。以殺獵自居。罪過累積當行何法得免重殃。於是世尊即說偈言。
 履仁行慈  博愛濟眾  有十一譽
 福常隨身  臥安覺安  不見惡夢
 天護仁愛  不毒不兵  水火不喪
 所在得利  死昇梵天  是為十一
佛說偈已男女大小百二十二人。歡欣信受皆奉持五戒。佛語瓶沙王。給其田地賜與穀食。仁化廣普國界安寧。

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2009/11/4 下午 12:00:23

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