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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區戒殺護生版(Life論壇) → 殺生報應 - 索達吉堪布

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殺生報應 - 索達吉堪布
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殺生報應 - 索達吉堪布

                  殺生報應

                                                              索達吉堪布

在十種不善業中,殺生和邪見的罪過最大。如經云:「殺生之上無餘罪,十不善中邪見重
。」《戒殺放生文》云:「世間至重者生命,天下最慘者殺傷。」華智仁波切根據佛經而
云:「若殺一有情,需償五百生。」故無論殺龐大眾生或是渺小眾生,自己必須還償五百
次生命,恭請殺業嚴重的人,想想你在來世需要償還多少個自己的寶貴生命,如是你還願
意殺生嗎?在《正法念處經》中說:「設使殺害一有情,一中劫住於地獄。」如是則當思
維,一中劫有多少萬年,此人何時方能解脫?!蓮池大師云:「造此彌天惡業,結成萬世
深仇。一旦無常,即墮地獄。鑊湯爐炭,劍樹刀山,受罪畢時,仍作畜類。冤冤對報,命
命填還,還畢為人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒藥,皆殺生所感
也。」

我們殺任何一個眾生,自己死後即變成這樣的眾生,而會遭受到同樣的厄難。《楞嚴經》
云:「以人食羊,人死為羊,羊死為人,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業
俱生,窮未來際……,以是因緣,經百千劫,常在生死。」在《寶積經》中有一公案:從
前有一個富翁,他想吃羊肉,但又怕兒子反對,就打妄語說他家的風水好,是由於田邊大
樹上的樹神保佑,因此,必須殺羊供神。其兒子信以為真,在樹旁建一座小廟,並殺羊供
養樹神。不久那富翁死了,因說妄語和殺生報應,墮入惡趣成羊。第二年兒子又要殺羊祭
神時,恰好選中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫著,死也不肯被牽出去,正伏在地上時
,門外來一羅漢,說明前世因緣,並加持主人也能看見其父轉生為羊的經過。此時,兒子
十分懊悔,就摧毀神廟,從此斷惡行善,永不殺生,琝@放生,並禮敬三寶,深信因果。

又佛經中有一故事,曾經目犍連和德生比丘至海邊時,見一人全身熾燃火焰,口出大哭聲
,周圍有無數餓鬼執持燃火之弓箭,向他射刺。目犍連以神通觀察因緣,此人前曾為一獵
人,殺生極多,故其生時多年受苦,死後即墮地獄,難以解脫。

其餘經中有另一故事,昔日舍衛國毗盧擇迦王率領軍隊,至釋迦族聚落,殺害八萬釋迦族
人,彼時,佛觀其因緣,為往昔釋迦族人當漁夫殺害眾魚類的果報,毗盧擇迦王和其大臣
為當時二大魚的轉世投生。

所以,雖然我們的肉眼看不見前世和後世,但自己殺生的惡業畬伓聸H著,一旦因緣成熟
時則會現前其果報,若得天眼神通,則定會注意取捨因果。《百業經》云:「有情之諸業
,百劫不壞滅,緣合應時際,其果定成熟。」諸契經和毗奈耶皆云:「諸業縱百劫不亡」
,智悲光的《功德藏論》云:「空中金翅鳥高翔,雖不現見其身影,如同有情之諸業,緣
會時臨定顯現。」如是所說的意義是:譬如金翅鳥飛翔高空時,我們雖不能現見其身影,
但此時,並非無身影,只要我們一直跟隨,一旦鳥身下落時就能明見其黑影;同樣,我們
殺生的惡業或放生的善業,現在雖然不能現見,但卻終不會失壞,何時因緣成熟時便會現
前其果報。

世界上的一切動物,實際上都是好生怕死,與人一樣。如《功德藏釋》云:「往昔釋尊當
國王時,其眷屬因田旱祈雨,而殺生供神,此時,國王生悲愍,設法遮止,而云:瞻洲天
旱地幹,餘供無力,當從吾眷屬之中,宰殺千人,供神求雨。爾時,諸所有臣民,恐懼祈
禱,免殺供神。時王曰:汝與餘眾,本皆相同,悉愛自命。」有些愚笨的人,見到正待遭
殺的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情狀,不但不加以同情憐憫,反而大發憤怒,非去宰殺不
可,此人死後定即墮地獄。

一切小動物同樣具生命,都具苦樂的感受,貪生怕死,與人無有差別,不能輕易傷害,否
則,同樣遭受果報。譬如,從前在江蘇揚州外城有位農民叫四六,他喜好整理園圃種植花
木,有一天挖土時發現一個蟻穴,內有無數螞蟻,因他兇殘好殺,從家堮酗@盆沸水,直
接灌入蟻穴,無數的螞蟻全被燙死了。那年八月的一天,他夢中忽然看見無數的螞蟻爬遍
他的全身,醒來時,發現他全身肌肉有無數紅色斑點,次日後,小點都化為紅泡,每一紅
泡堛囓X一隻螞蟻,狠咬其肉,病苦難忍,他恐懼哀叫,數日之後便趨死亡。這僅是人世
的一種果報,尚有三惡趣的無量而難忍之苦。故敬請諸君,當思維殺生的不可思議業感!

本來世上的一切眾生,都愛執自己的生命,除地獄眾生外,都不願死亡。比如某人將待遭
槍殺,若有一人,以錢帛贖出或其他善巧方法救出,此人於彼無疑真正是一個救命恩人,
被贖之人此時定會思潮如湧,熱淚盈眶,情深如海,恩重如山,刻骨銘心,萬分感激。同
樣之理,若見遭殺有情而行放生時,也有如此之德,哪怕僅僅是買一條小魚。

根據《俱舍論》所述,若有人委託或者隨喜他人殺生,則此業被稱為積而未作之業,此人
與親自宰殺者有同等罪過。如果在夢中殺生或誤踩足下蟲蟻而致死等,因無有殺害之心故
,被稱為作而無積之業,無有大罪。曲珠仁波切著的《極樂願釋》云:「若為三寶殺生,
其罪超過餘罪十萬倍。」故以殺生所得之資財供僧、或修建寺廟、佛像等,非但無有功德
,且有極大過失。又據佛經及《俱舍論》中說,凡買賣刀、槍、魚網等用作殺生的工具,
買賣雙方皆當墮於地獄,並且在工具未毀滅之前,日日增上無量的罪業。

另據教證,一家人中,如果有一人操持屠夫、獵人等殺生行業,則此家中人人均當墮地獄
一次。若山谷中有一人殺生,則整個山谷不得吉祥。並且一剎那也不能與此類人接近和交
談,他們到別人家堙A也會帶去諸多不吉祥事,他們的物品若帶在身上則會消減自己身上
三寶加持品的力量,即使僅接觸他的影子也會帶來許多不安與不吉祥。

因此,應該守護不殺生戒,此有極大功德,縱不能永斷殺生者,也應發願一年或一月、甚
至一天斷殺。不殺有很大利益,從前在聖迦多延所居的城市中有一屠夫,他受持夜間不殺
的戒,次後,因在世殺業所感而生於孤獨地獄,白天在熾熱鐵室中受苦,但持戒之功德力
卻使他在夜堙A住於天宮,四天女圍繞享受安樂。

明瞭上述殺生過失後,我們應當在上師三寶前,發堅固誓願,從今之後,縱遇命難亦不殺
害任何眾生。


http://book.bfnn.org/article/0544.htm


在日常生活中,要有一顆善良的心,溫暖的心,這才是生活原則。 --第十四世達賴喇嘛
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2008/12/2 上午 11:01:36

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