作者:青青亞青風
朋友突然來電，說因為母親節，她朋友的母親是自殺的，這事得趕緊處理，所以打電話給我(在此繼續祈請各位，聞亡人之事則順便念一些佛號或瑪尼迴向，養成隨時助人、隨時法施的習慣)。
我有些無奈。因為不想張羅太多事情，可是，面對亡人，我一般不說“不”！
可是找誰呢？實在不想求人也不知誰肯幫忙去排隊！後來硬著頭皮打了白瑪程列活佛的電話，結果上師在忙，說過後打給我！呵呵，沒料上師還真的給打回來了，奇蹟(注: 那時我不在亞青，無法排隊打卦，不然對於有些交往的人硬求我時，我還是只有去排隊。記得有次為南京一道友去排隊，在寒風中站了幾個小時，差點凍僵了，因為她爸爸死而緊急找我去求白瑪程列活佛，因那次凍得太慘，估計難以忘記那次挨凍事件了。好多時候各路人馬紛紛找我，哪裡會有人知道在寒風中排隊凍僵的辛苦，好在現在學乖了，體力、心情、因緣都發生了改變，基本會說:自己託人去排隊，對不起)！
我述說了亡人情況。上師停頓了一下，說：“自殺的人，非常難以超拔。”
“您直接說吧。”我央求著上師。
“讓他請寺院安排十萬元的超度吧。這還是最小數目。多的話要五、六十萬。去年拉薩有個人自殺了，我讓他的家人做了六十萬的超度。當然，還得看他的經濟狀況。如果他實在沒錢，就讓他做個一、兩萬吧。亡人實在太可憐了，讓他根據自己的經濟狀況做一些超拔吧。”
我有些發呆。白瑪程列活佛以前去過一次昆明，很多人湧上去求上師打生死卦，大部分的要請寺院安排一千六的超拔。極少數人要出五千。好像最高的也只說了一萬，時間太長，我記不清了。
我打通了朋友的電話，如實轉告了上師的話。朋友說她去商量一下。
後來電，說朋友是工薪層，沒有能力，只能做兩萬元的法事，她也幫一下亡人，為朋友出兩萬。
“隨喜！”我發自內心感恩著這位朋友的善良！然後告訴她，要勸她朋友為自己的母親念《地藏經》和《金剛經》迴向，多放生。母親那麼可憐，做兒子的多做點善業幫幫自己的母親吧！朋友說他們有兩兄弟，她會勸這兩兄弟都為自己的母親念經迴向。處理完此事，迅速關機了，母親節，想給自己留點時間念經打坐。再者，昨天發動其他道友為土登薩珍逝去的親人念經迴向，我還沒念《普賢行願品》為其迴向呢，讓別人幫助亡者，自己不行動的話，太虛偽了(注:時光帶走了一切，連此文中的朋友們是哪些人都沒什麼記憶了，一切如落葉般飄零……)
其實我們祈請寺院超拔亡人時，所請寺院和出家人越多越好，能聯繫上實修的道場更好，寺院中的成就者也是越多越好。不然，憑我這些年翻譯亡人卦的經驗，沒有實修體驗的出家人，披掛上陣做超度，因沒真正的超拔力，被亡者纏得死去活來的事情也發生了不少……亡財碰不得啊，千萬別以為念了經就完成了任務、就以為把亡人超度走了！
《大圓滿前行引導文》中也有以下公案:
從前，大證悟者丹增秋佩大師在轉繞匝日神山期間，他的境界中出現了昔日他所超度並收取了往生馬的一個人，看到那人從血海中露出頭來並喊著其名說：“我該怎麼辦呢？”大師驚恐萬分地說道：“我將轉繞神山的功德迴向與你。”於是那人便不見了。
即便是具有殊勝證悟的高僧大德，如果接受亡財供養以後沒有念經迴向等，也會成為地道的障礙。從前，竹慶仁波切傑美泰秋丹增圓寂時，弟眾迎請哲美揚炯滾波尊者念誦遺體火葬儀軌。結果尊者一整天始終念誦沐浴儀軌進行勾召，反复超度，完全像對一個普通人作超度一樣。諸位僧人問這樣做的原因，尊者解釋說：“他（傑美泰）生前接受了超度亡者的黑馬供品，可是當時卻沒有對死者誦經念儀軌作迴向，被他超度的這個亡者是一個罪業深重的人，因此對他的地道成就稍有障礙，但現在通過我們倆並肩攜力已經卓有成效。”
益西敦多堪布講懺悔業障修法時，一再強調說，大家好好觀察一下自己善惡業的比例！我們確定會死，可是來世道路的好壞，完全由自己的善惡業決定。看看自己這輩子積累的善業多還是惡業多，看看自己回報母親的生養之恩沒有？喝了牛奶還債沒有？吃血肉了沒有？借了錢還債沒有？是否欺騙了別人……若養育之恩未報，業主一定在等待我們！若已殺生，一條生命要還五百次，感受完五百次被殺的果報後再墮地獄！
如《大圓滿前行引導文》雲： “殺生罪大惡極，殺害一個眾生需要償還五百次命債。”此外，《念住經》中說：“殺害一個眾生，需要在地獄中住一個中劫。 ”
所有惡業，若不抓緊時間好好懺悔，果報現前時一定很痛苦！
以前讀書時，裡面提到，自殺的人會在未來的時光裡自殺五百次、自殺的人很苦很慘。這次通過打卦，我也間接看到了自殺者的可憐！
前段時間一友告之某加拿大人安樂死之事，朋友為報師恩(亡者為吾友恩師之友)，竭盡全力為接受安樂死者安排了超度。我在想:是否安樂死是藉人之手自殺不說，還讓實施者積累殺人的惡業？如此思來，毛骨悚然。好不容易考上並得到醫、護工作，結果因不明善惡取捨而造無量殺業，世人眼中的好職業，成為直達地獄之快車，真可憐！有位美國道友，剛開始就業於婦產科，後意識到那是墮胎惡業很重的地方，儘管待遇不錯，迅速換了工作。我們點點滴滴的善業，無不因上師三寶慈悲教誨而了知！
附好友轉我關於安樂死的資訊:
問：我是哲學系文學專業的，想請教您一個關於安樂死的問題。
當一個人到了生命末期，如果疾病對他造成了很大的痛苦，對於佛教徒來說，也許能依靠修行佛法來面對；但非佛教徒可能覺得，結束生命是一種解脫，因此他會申請安樂死，就是請求醫生的協助來結束生命，也叫醫助自殺。
佛教提倡大慈大悲，那麼當醫生看到患者極其痛苦時，如果根據他本人的請求，而幫助他結束生命，這對醫生來說，是在造惡業，還是做了一件功德？
索達吉堪布答：按照佛教的觀點，無論在什麼情況下，都不提倡安樂死。即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我們採取措施結束他的生命，就有殺人的極大過患。
從表面上看來，似乎通過安樂死，可以讓病人解脫病痛。但對病人來說，現在的痛苦是以前的惡業所感，承受這種痛苦可以消盡惡業，並不是沒有任何意義的。如果對他施以安樂死，惡業就無法以此消除，那他以後還會感受更大的痛苦。因此，安樂死並不能真正除苦。
所以，即使病人很痛苦，我們也不提倡結束他的生命。如果在病人的強烈申請下，醫生實施了這種行為，對我們來說，也只能隨緣了。
淨空法師亦說過: “當病痛的時候(指面臨死亡的重病)，如果你遇到佛法，念佛、念菩薩名號，能減少痛苦。這個時候關係到你的來生，這一生已經過去了，希望來生能過得更幸福，過得更美滿。所以人常講'好死就有好生＇，這是一定的道理，因好，果就好。”
斗膽編寫此文，時值風雨交加、人心時事亦在變更之際，路況欠佳宜緩行。願出家眾自警(難離亡財信財故)、在家眾慎之(眾生、親友及己，無一不有面臨死亡之時)，若有不當言辭，求懺悔！
