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【我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在】——堪欽慈誠羅珠
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【我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在】——堪欽慈誠羅珠
【我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在】——堪欽慈誠羅珠

……譬如,用人類的正常視覺去看一個鵝卵石或一張桌子,只會看到一個靜止的、完全沒有任何間隙的東西,但不需要佛的智慧或其他高級的儀器,僅僅用顯微鏡去看,也根本不存在什麼靜止的鵝卵石或桌子,都是無數個高速運動的粒子。在顯微鏡下,所有的物質,都是運動的。只因為我們的視覺靈敏度不高,所以看不到運動的真相,而只能看到靜止的幻覺。

佛教經常用“旋火輪”來比喻人類視覺的遲鈍,如果點上一根香,然後在沒有光線的地方高速轉動,我們就會看到一個光圈。但誰都知道,實際上根本沒有光圈,只不過是點著的一根香而已,這就是視覺不一定正確的最佳明證。

當然,我們一般人不會重視這些,我們通常重視的,是車子、房子、名牌包、名牌錶、名牌衣等等,從來不願花時間去考慮世界的本質是什麼。雖然我們最需要知道的,就是物質的本質。但因為花花世界的絢爛表相,已經把我們迷惑得失去了人生的方向,任由著生命匆匆流逝,拱手丟失證悟物質本性的大好機會。遺憾的是,當我們用盡一輩子的時間拼命去賺錢,最後這些錢實際上誰去享用,那就不好說了。這就是我們最愚蠢的地方。

佛陀告訴我們,在沒有徹底明白世界真相的時候,可以適當地追求外在的物質,但同時一定要勻出一定的時間去瞭解世界的本質。這不但關係著解脫,而且對我們的生活、工作、幸福感、安全感等各個方面,都有著非常大的幫助。當我們徹底明白緣起道理的時候,就可以遠離生老病死,就可以與佛陀的距離拉得更近。那個時候即使表面上還會去追求名牌,但肯定只是示現而已,是為了度化追求時髦的年輕人等某種根機的有緣眾生的方便,而不是出於自己的需要。

大家都知道,佛也會示現生病,也會像我們一樣吃喝拉撒睡等等,這就是在用身體力行告訴世人:我們都是與佛陀同類的人,如果能夠用功,完全可以達到佛陀的境界。

在緣起當中,包含了兩種意思:

第一可以斷除斷見。雖然物質不存在、不真實,是虛幻的,但在我們的感官層面,它卻可以很真實,二者並不矛盾。

打個比方,如果我們的左眼,是用顯微鏡看鵝卵石;而右眼,卻僅僅是用肉眼在看同一塊鵝卵石,左眼右眼得到的結論,肯定是不一樣的。雖然實際上並不是兩個鵝卵石,但卻會有兩種嚴重衝突的結論。我們能強行否定顯微鏡的結論嗎?不能,即使不接受,也無法否定,因為那是比肉眼更精確的儀器——顯微鏡的結論。

同樣,在學佛之前和學佛之後,我們的觀點也會截然不同。究竟是接受現實生活的一切,繼續把它們當成真實的,還是推翻原有的世界觀,接受空性的事實呢?

讓我們不得不承認的是:只要稍加分析就可得知,我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在,因為我們的感官是遲鈍的。我們只能感知世俗諦的緣起,卻無從了知勝義諦的緣起。    

緣起的第二層意思就是:勝義諦的緣起,又可以斷除常見。常、斷二見都斷除以後,就可以走上中間的道路。在佛教裡面,這叫做中觀。中觀最有說服力的邏輯之王、因中之王,就是緣起因或緣起道理。

譬如,我們肉眼所看到的靜止的鵝卵石就是緣起。它的因,是原子核和電子,其中主要是電子;它的緣,就是高速運動。如果電子沒有高速運動,我們就根本看不見鵝卵石;如果沒有電子,就沒有什麼東西可以運動,我們的視覺當中,也不會產生鵝卵石這個東西。在因和緣都成立的情況下,我們的視覺當中,就可以產生鵝卵石,乃至整個世界。

實際上,我們一直都生活在這樣一個龐大的虛幻世界當中,這個世界並不是任何鬼神製造的,而是我們自己的幻覺。只要能夠解決幻覺的問題,虛幻的世界一定會土崩瓦解。瓦解的那一天,也就是我們成佛的那一天。 

—— 摘錄自《緣起讚略釋十二》
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~願我的身與意 能夠成為善業的根源~十七世大寶法王噶瑪巴 http://sic6766.pixnet.net/blog
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2019/1/2 上午 08:09:29

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