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多識活佛開示:藏傳佛教供燈,漢傳佛教供香,南傳佛教供花,這都是一種習慣
倫倫
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多識活佛開示:藏傳佛教供燈,漢傳佛教供香,南傳佛教供花,這都是一種習慣

多識活佛開示:藏傳佛教供燈,漢傳佛教供香,南傳佛教供花,這都是一種習慣。所有的供養都離不開五官的享受,眼睛喜歡看美的東西、耳朵喜歡聽美的聲音、鼻子喜歡聞香的

味道、嘴里喜歡吃香味、身上也愛穿戴好看的衣服首飾……所有的供養其實都和五觸有關。
印度有水供,印度人一回到家里,坐下就洗腳,因為他們不穿鞋子,腳很臟,所以要洗腳,然後洗臉洗手,天氣熱時,還會在身上灑一些香水。佛教的供養都是這樣來的,是從習

慣來的。燈是光明的象征,如果沒有燈,便一片漆黑,佛教的傳承叫傳燈。佛法代表智慧,而燈代表光明智慧,供燈時我們發願讓佛的智慧充滿大地,所以把光明都供給佛。
那麽供燈有什麽用呢?那是供我們的眼睛享受用的,沒有光眼睛就看不見東西,所以燈是供給眼睛視覺的。以實際的情況來考慮,因為西藏是牧區,生產酥油,所以就順理來點燈

,只是這樣而已。功德不在燈的多少,而是一片心,心中存有光明就是功德,如果心中只有黑暗就沒有功德。心中有光明不在乎燈的大小和多寡,因為它只是象征的意義,點燈要

心中發願希望光明充滿人間。並不是說供養了就會有什麽神奇的事情發生。

所以,供燈最主要是供養光明,從中獲得智慧功德,於古時科技不發達,漢地用紅色蠟燭作為供養,東南亞地區佛教徒用黃色蠟燭供養,藏地用酥油燈供養,總的來說供燈的燈光

應使人感到柔和和溫暖,現代科技發達,從環保和安全角度出發,我們可以用電燈作為光明供養,但此燈光應使人感到溫暖柔和,用強光燈或鐳射燈這樣的刺眼光供養也是不適宜

的。
就現代人是否能用電燈作為光明供養,希熱布上師曾祈請六世貢唐活佛(拉蔔楞寺四大賽赤之一,中國佛教協會常務理事、副會長)所著《電燈供養儀軌》,原因是很多藏民,包

括一部分藏族僧人,一直固執的以為點酥油燈才有無上的功德,豈不知梵文中的”阿落該”泛指的是一切光明之物,太陽、月亮、星辰等都是。
為消除這個錯誤的認識,希熱布上師(就是文中的“比丘喜繞嘉措”)祈請貢唐活佛寫這個“電燈供養文”!依此緣起後,有一拉薩富商,供養甘丹寺院一價值近三十萬圓人民幣的

水晶吊燈,並將此文印刷十萬分發藏區各地!


《電燈供養儀軌》
嗡 班雜 阿洛改 阿吽
消除無明如日月,無味無煙無垢塵;
清凈意樂之光明,供與一切佛菩薩;
清凈法界空中來,清涼不共智光凈;
三昧化現大光明,願除輪回無明本!
此頌由比丘喜繞嘉措反複勸請,六世貢唐倉.丹貝旺旭寫於夏河拉蔔楞寺。 

故此,大家可消除對傳統酥油燈的執著,用現代LED電子燈可替代,並於供電子燈時可誦以上祈請文為宜。
並且同傳統酥油燈,現代LED酥油燈有以下優勢:
節能環保
安全衛生
不用特意看管
可整夜使用,次日關閉,不必擔心因未及時撤下空油燈,造成供養空器皿的不良緣起。
光源穩定,長明長亮
光線柔和,不刺眼

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2018/11/10 上午 06:56:26

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