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八蚌欽哲仁波切:「這些人在唐朝時候,都是修觀音法的。」
whataboutu
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八蚌欽哲仁波切:「這些人在唐朝時候,都是修觀音法的。」

根造上師旅美三年弘法因緣

 

    密顯

   

    根造上師自上海常樂精舍結束以後,二十餘年中未嘗弘揚佛法。粵自大陸恢復宗教,先在上海龍華寺出任監院,後以美國皈依弟子俞薇雯女士之請,來美旅遊,嗣蒙上海市宗教局之同意,乃於一九八六年之夏,過境香港,小住一月,即飛往夏威夷。在彼得遇司都仁波且,這等於再世相逢了(緣前代之司都仁波且系根師的上師之一)。與談甚洽。旋蒙邀請根師及薇雯女士往彼道場參觀,賜予美食,相邀日後再見。爾後往級約、華盛頓等地,遇殊勝因緣,得道友幫助,逐定居於美,三年以來,儘管三遷其居,終能在法拉盛區,購買房屋一幢,今而後,無論自行化他,有址可依,無複寄人籬下,而香港方面,亦有道場成立,根師弘法前途,正未可量,此實蓮師加被,護法暗助,豈人力所能為耶?

   

    弘揚密宗,比弘揚顯教難度較高。其原因無非是顯教歷來在漢族中形成基本教義,尤其在修持儀式上,久已成為習慣。我們不懂英語,弘法之對像,總以漢族為主 ; 間或有外國人願意修學紅教,也必須通過翻譯。其實,既然都是佛法,儘管教義有淺深,修持有遲疾,或因種族、地域、風俗、習尚而形成外貌不同,其根本都是來源於佛國(印度)。

   

    藏族佛法,傳到漢地以來,已不是一朝一夕了,元明清不算,單說三十年代,即已風靡一時,人們久知藏傳佛教,自有其獨到之處。至於今,喇嘛佛教,幾乎偏及全球,理應不復有任何困難,然而不然,首先是語言文字的障碍。如果喇嘛於藏族以外傳教,則不能暢所欲言 ; 若漢族人傳喇嘛教,則不如傳漢族佛教之拈來便用,必先埋頭翻譯,傳法之後又要回答許多問題。尤其藏密著重實效 : 比如說,傳頗瓦法,要真正使人開頂,光說些大話不行 ; 進而傳心髓大法時,要令人禪定現前,親見脫噶,光說我學過甚麼大法也不行(學過當然很好,最好能見過。)。

   

    根師於紐約、洛杉機初傳頗瓦法,絕大多數人均開頂 ; 於香港傳此法,受法者各各開頂,有的開頂之後,宿疾亦除。這不是輕而易擧的。看似容易,實則不易。因為看似容易,人以為平淡無奇,甚至輕視詆毀,不知這正是傳法人的本領,俗語道「會的不難,難的不會。」因其內蘊功深,方能有此造詣,若累得滿頭大汗,未見得真有奇效,猶如有功夫的演員,給人以輕鬆愉快的感受,方見工力。當年我親眼多次看到持明上師為人開頂,包括念傳承,不過五六分鐘,不費吹灰之力,別人便沒這麼省力,這真體現出頗瓦灌頂儀軌中說的·「吃頓茶時間,即可使人開頂。」這次根上師往尼泊爾去探望同門登果欽則法王,法王特寫信給住在印度的根師的老友貢那諸古前來見見面,大家都是分別近四十年的故人了。貢那諸古興沖沖地來到尼泊爾,快敘離情,他說 : 「得登仁波且(持明上師)臨終之前,敘說自傳,提到根造喇嘛,乃是一名「意取藏者」(取藏者,藏文叫得登巴,簡稱得登,意取藏者,藏語簡稱桑得,乃六種得登之一種。)。足見根上師是有來歷的。

   

    我不是專為宣傳一個人的功德,是因為這一個人的因緣,引發出很多有根機的人,一道來修學佛法,特別是寧瑪心髓派的大法,並能以此輾轉化度,諸上善人,聚會一處,成為法門眷屬,這就不是偶然的因緣,必是多生以來,結成勝緣,方能會合。當年巴開頂,有的開頂之後,宿疾亦除。這不是輕而易擧的。看似容易,實則不易。因為看似容易,人以為平淡無奇,甚至輕視詆毀,不知這正是傳法人的本領,俗語道「會的不難,難的不會。」因其內蘊功深,方能有此造詣,若累得滿頭大汗,未見得真有奇效,猶如有功夫的演員,給人以輕鬆愉快的感受,方見工力。當年我親眼多次看到持明上師為人開頂,包括念傳承,不過五六分鐘,不費吹灰之力,別人便沒這麼省力,這真體現出頗瓦灌頂儀軌中說的·「吃頓茶時間,即可使人開頂。」這次根上師往尼泊爾去探望同門登果欽則法王,法王特寫信給住在印度的根師的老友貢那諸古前來見見面,大家都是分別近四十年的故人了。貢那諸古興沖沖地來到尼泊爾,快敘離情,他說 : 「得登仁波且(持明上師)臨終之前,敘說自傳,提到根造喇嘛,乃是一名「意取藏者」(取藏者,藏文叫得登巴,簡稱得登,意取藏者,藏語簡稱桑得,乃六種得登之一種。)。足見根上師是有來歷的。

   

    我不是專為宣傳一個人的功德,是因為這一個人的因緣,引發出很多有根機的人,一道來修學佛法,特別是寧瑪心髓派的大法,並能以此輾轉化度,諸上善人,聚會一處,成為法門眷屬,這就不是偶然的因緣,必是多生以來,結成勝緣,方能會合。當年巴邦寺的白利清增仁波且,被漢人請到重慶來修大法,有許多人請他傳法灌頂,他觀察一下大眾,欣然同意地說道:「這些人在唐朝時候,都是修觀音法的。」所以說,法不孤起,仗境方生,道不虛行,遇緣斯應。的確,佛法一切講因緣,你對法門有緣,一聽便歡喜,你對法門無緣,聽了不信受,甚至有反感。有反感,也是種了因,其得利當在若干世之後,也有即在本生,初而反感,久而信受的,這種人也不在少數。由於根師對於弘法利生方面,不熱衷於宣傳,而側重於實修,一切隨緣隨分,這也是寧瑪派中任運自然的風格,故於教授弟子中,一切導之以自然智見。

   

    近幾十年來,科學發達,商業興隆,人們奔走於利,社會生活,也因之趨於複雜,此實世界發展趨勢,不依人意志為轉移。吾人於此環境中弘揚佛法,首先須體諒到大家的困難情形,特別是人的時間和精神,不能以過去一切成規而要求現在的人,因之根師於修法加行方面,務期簡而易行,省其共同加行,修其不共加行,則蓮師祈請頌(包括十三蓮師),隆欽能顯偏智妙道,實為殊勝資糧,倘能依之修習,進而授以外內心髓,潛修密煉,則可於現生中任運增進,或往吉祥山淨土,或現證虹身,或化虹而去,或舍利繽紛(根師於現生之身,已獲舍利),或身軀縮小,皆隨其智慧之淺深,根器之利鈍,如天降時雨,各以其器之大小而受益焉,此我佛悲智雙運,巧達真如,自然任運之妙道也。

    

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2017/12/14 上午 09:53:47

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