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【圖文】創巴仁波切:善知識的真正功用就是要羞辱你
Big-sam
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【圖文】創巴仁波切:善知識的真正功用就是要羞辱你


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小乘行者所生的虔敬心,是因自身感到困惑,須找一位聖者的典範為依止——找一位透過嚴格修練與鑽研而能看清楚世界的人。那如同你出入於幻覺中,希望找到一個人可以告訴你何者為真、何者為幻。在那種情況之下,你必須找一位像父母親一般會教育孩子的人——但他是開明且能夠與你溝通的那種父母。就如同為人父母的人一樣,他看來與常人無異,但是歷經成長的艱辛,他可以分擔你的憂慮與一般性的物質需求。小乘行者將佛陀看做一個平常人——他也是某個人的兒子,由於本身非凡的毅力而達到證悟,但他仍具有人身,仍能與我們同樣感受人類的共同經驗。
 
     相對於小乘之視上師如父母,大乘行者則視上師為善知識,梵文為kalyanamitra,直譯是“精神上的朋友”或“德行的同伴”。德行在此是指天生的富足,好比一塊施了糞肥的精神沃土。你有無窮的潛力,成熟了,嗅起來像熟透的藍乳酪,數哩之外都聞得到味道。虔敬,是師、生雙方對那分潛力的認知。學生像一個顯然深具潛力的少年人,卻不諳世事,他需要一位元大師指點他該做什麼,以及如何去發展他的才華;他因為缺乏經驗而總是犯錯,需要嚴密的督導。在大乘階段,善知識的能力與洞察力似乎遠超過你:他精通各種學問與技術,並且對一切狀況都能應付裕如;他如同一位高明的醫生,能夠為你常犯的心病、你接二連三的錯誤,對症下藥。
 
     到了大乘階段,你不再為確定自己的世界是否真實而感到非常煩惱了:“我終於找到了堅實的立足之地。我發現了‘實相’的意義。”我們開始放鬆,並且感覺很舒適。我們找到了可以吃的東西,但是要怎麼吃呢?同時吃下所有的東西而不加挑揀嗎?我們可能因為食物調配不合適而吃壞肚子。這時我們必須接受善知識的建議——他開始管我們的很多事。起初,他可能對我們客氣又溫和,不過什麼事都休想瞞過他,每個角落都被盯住了,我們越想藏越被拆穿。那倒不一定是因為上師極端清醒,或是他能看透人的心,而是我們執意想說服他或隱瞞他,使自己的毛病癒趨透明——那遮蓋物本身就是透明的。上師像一面明鏡,使我們無所循形,我們因之氣惱與不安。此時看起來,上師似乎非但沒有幫助你,反而激怒你,甚至虐待你;然而,這種極度的開誠佈公,正是真實的友誼。
 
     這種友誼會有一種充滿活力與挑戰性的關係,而你的上師正如同你的情人。情人,一般指的是會挑起你的情欲、會與你做愛,並以這種關係結識你的人;另一種情人則是全面性地愛慕你,他不一定與你做愛,但他識得並且瞭解你的美、你的本領、你的魅力。至於善知識的情況,則是一個不單與你的美,也要與你的醜、惡溝通的情人;這類的溝通既危險又痛苦,我們不清楚該如何應付。
 
     這樣的一位善知識令你覺簡直豈有此理,因為他一刻不停地管你的事——他管你怎樣招呼人,怎樣步入房地房間等等。你恨不得趕走他,他實在是太過分了。“當我虛弱得承受不起時,別跟我來這一套。”即使當你感覺精力充沛時看到他,你通常想讓他看出你的力量,而那又是另一種受傷害的狀況。總之,不論哪一種情形,你都企望得到回饋。他似乎無懈可擊,而你備感威脅。他像一列漂亮的火車,在堅固的軌道上直直地朝你開過來——沒辦法擋住它;或者他像一把鋒利的古劍,正刺向你。善知識的鐵腕無情,令人既感激又異常惱火。他的作風極端強悍,但卻又如此一致、如此正確,令人無從詰難——那即是虔敬。在對他的風格讚賞之餘,卻也感到震畏。它的確很美,但它壓扁你,將你切成碎片。虔敬,在這種情形下是如此猛利,即使你宣稱自己是個可憐的好人,甘願永遠禮拜上師,親吻他的腳,都仍然得不到憐憫。哄騙的技倆在這裡派不上用場,整件事是毫不講情面的——善知識的真正功用就是要羞辱你。

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2016/8/1 上午 09:39:40

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