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樹狀 列印
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大圓滿、大手印、道果的見地有何不同?---宗薩欽哲仁波切
sic6766
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大圓滿、大手印、道果的見地有何不同?---宗薩欽哲仁波切

 

 
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問:大圓滿、大手印、道果的見地有何不同?

 

答:這些都是不同的名字,但它們趨進見地的方法可能有所不同。

 

舉例來說,大圓滿的教授是為最上根的人而準備,而道果教授的對像是最上根及資質不錯的弟子。像道果教授中到的四個共加行,有所謂三種見地或現觀,第一種見地是不淨見地;但在大圓滿,則從來不談這些,他們只是提佛的境界是什麼樣子。而道果,卻先談前面的各種見地,然後再談最後的果;大圓滿卻(則)只談最後的果位,不太談前面的各種見地。

 

像道果中有頂禮上師傳承、禮敬喜金剛等說法;雖然大圓滿中也有禮敬,但禮敬的方式完全不同,而說自己就是普賢王如來,如果真的能知道、證到這一點,就是最偉大的禮敬。

 

大手印主要是談明,也談空。所以儘管大手印、大圓滿、道果見地它們的名字都不一樣,其實究竟目的皆是相同的。

 

 

 

問:他們在修法上是否一致?

 

答:有一點不一樣,像薩迦派也許會告訴你,去找找看你的心是什麼?而寧瑪派則會叫你去研究一下,心的實相是什麼?事實上這兩個意思是一樣的。當然也有點不同,因為有些人喜歡想他的心是怎樣的,而不是喜歡想心的實相是什麼。

 

 

 

問:格魯派的見地是什麼?

 

答:在格魯和薩迦本身,為了要增加彼此的了解,所以有時會辯論,但並不是那麼重要。

 

薩迦派認為修行不需另外創造出一個空性來,但格魯派(黃教),則強調在修定時,應該要摧毀分別見地,造出空;這是薩迦和格魯主要的不同。

 

寧瑪和薩迦之間,沒什麼文獻記載的辯論,但他們在發展空性見地上,有所謂“自空見”和“他空見”之不同。如果以自空和他空來說,多半格魯派是自空見,竹巴噶舉也是自空見,噶瑪噶舉是他空見,薩迦派有的持他空見,如薩迦秋登,另一個薩迦派學者叫都潤巴,這個人是持自空見,很多寧瑪派持他空見。

 

所謂“自空見”是說佛性本來是空;“他空見”是說佛性本身不空,但對無明來說他是空的。這樣子的話,可以說有一種無意識的辯論。

 

當然噶舉(白教)和薩迦也有一點辯論,像止貢噶舉派和薩迦派在戒律這方面有辯論。其中止貢派大師說,比丘戒是屬心戒,一直到破戒才會消失。

 

不過這都只是遊戲,他們所有見地都是好的,只不過是趨進的方法不同。一個會讀書的人,如果讀到這些見地,讀得愈多信心反而愈強,因為這些見地都很好,可以使你了解佛法;對一個不良的讀者而言,當然也會增加他的貪、嗔、癡。

 

 


~願我的身與意 能夠成為善業的根源~十七世大寶法王噶瑪巴 http://sic6766.pixnet.net/blog
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倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
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門派:無門無派
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2016/10/27 上午 03:04:39

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