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蓮師給七位女弟子的殊勝教言
石頭
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蓮師給七位女弟子的殊勝教言

尊名為蓮花生大士,其受生不受母胎染污的大師,是由蓮花中神妙化生的。威能顯赫的藏王迎請他進入雪域。在調伏建造桑耶的這片土地之後,蓮花生大士常駐在晶珠松嶺上。於此,曾有七位不平凡的女性——卡千的措嘉佛母、雪卡的金剛湖女、丘羅的光燦禮拜女、卓地的瑪婷瑪女、瑪爾貢的珍寶頂飾女、欽地的閃光女,以及汝楊的馬提女,她們一起擺設了一個黃金曼達,約有一腕尺大小,並有藍綠色的花朵以代表皇家七寶。

 

她們以米酒和各種美味佳餚獻上薈供之後,提出這樣的請求:“大師,請您垂聽。請與我們分享您完美無瑕的身形顯現,您純淨的話語,以及您超越一切概唸作意的心。”

 

卡千公主措嘉佛母如此向蓮師說道:“像我這樣的女子才識淺薄、愚鈍不靈,未受教育,且心胸狹窄,請您賜予我能在這一生以女性之身獲得正覺的教言。請賜予我瞭解和記住,簡單能領會與了悟的教言。”

 

蓮師隨後向她開示以下的話語:“卡千公主,諦聽。法性的真實自性,不是此心可以攫取的一個對境,它沒有維度大小且不屬於任何類別,是任何方法拽認的性質,因此無須由明智的人來作分析。它單純是關於了知,了知從一開如就一直在你之內的心,因此無須知識才學。別管是否聰明,只要安住就好。

 

這真實自性不屬於智力的範圍之內。由於它是本自即有的清淨,無生且自然現前,因此無須在心中執持它,也不需要機靈敏鋭。就別管什麼才智了。

 

平等性的心既不寬廣,也不狹窄。佛意與有情眾生之心,是從同一個根基衍生而來,這根基也就是覺醒的心。了悟它即是證悟,不了悟它便在輪迴中流轉。這個心的體性,無視於概唸作意,它清澈明亮,不由任何事物所組成,乃純粹的空性,毫無阻礙而鮮活的現前——這就是佛意。除此之外,沒有其也是你需要了悟的了,因此,了悟它,對此你就不再有疑惑。

 

法性的自性無法透過名稱或書寫而捕捉,因此超越了概唸作意的限制。這個指導既無經典,也無文字,沒有需要分辨的複雜細節。一旦你能瞭解這一點,你是否聰明或有無知識都無關緊要,它並非是靠博學多聞。

 

你應該安住在這樣的了悟上。這也是偉大的經教傳承,它將確立聽聞與思惟的整個範疇。這也是能讓你在這一生,在你離開這個身軀之前,覺醒證悟的教言。因此,要好好修持。

 

儘管如此,你們女眾在有人解說它時不能瞭解,在有人示現它時無法看見,在有人說明它時又不聆聽,而且你們無法保守秘密,卻又堅持要求更多的教導。佛法不在你們的心中,你們卻又昂首闊步,彷彿心中有法。這個針對象你們這樣女眾的教導,幾乎不可能成功,所以別再自欺了,而是必須全神貫注在自己的修持上。”

 

雪卡的金剛湖女接着問道“大師,請您垂聽。請為像我這樣性情拙劣、無法精進修持的女子,賜予雖然怠惰但仍能覺醒證悟的教言。”

 

上師便傳予她以下的教言:“雪卡女,諦聽。法性的自性原本即在你的心中,因此是可以怠惰的。

 

法性真實自性的意義是什麼?它是本然即在,無拘無束的明澈覺性,不需要往他處去尋覓。當你了悟這個平等心是本自即有、永無止息時,就可以怠惰。由於每一種感知的顯現,都是此心覺知自性的表顯,不論有什麼念來去,它都由法性的自性生起,又消融回法性的自性,因此初始覺性是永無止息的。

 

這個要了悟的自性,不是要去修持或成就的某個東西,所以是可以怠惰的。在法性的如是自性中,完全無可修持也無可成就,從一開始你就自然擁有它,它一直就在。不論什麼樣的作為或努力,都會使你受到野心之繩的捆綁與束縛。並沒有其他需要經由努力奮鬥而達成的目標。讓你的平等心無所緣地在法性的證悟境界中,放鬆安住。

 

了悟此一自性之後,如果你能夠怠惰,那本身就是佛的覺醒境界。你對於再次投生於輪迴之中,便不會懷有恐懼。

 

儘管如此,像你這樣的女子,即放不下,又不能什麼都不做。你們總是精心策劃一些不必要的活動,對於真正需要的佛法修持卻又連片刻都不思惟。當你要開始向內看著心性的時候,即使看著片刻都沒有辦法,而對於不必要的面容裝扮,卻反而是毫不厭煩地一再盯查。你們不在禪修上獲得實力,卻反而注重毫無目的的閒聊,有如從老牛口中不斷流下來的口水。

 

我尚未看見有人曾成功教導這樣的女子。如果你想要堅持不懈,就要更進一步的修行佛法。”

 

丘羅的光燦禮拜女接着向大師問道:“大師,請您垂聽。請為像我這樣五毒熾盛的女子,賜予無須排拒五毒而能覺醒證悟的教言。”

 

大師隨即傳授也這些話語:“丘羅女,諦聽。五毒情緒從一開始就是你自然擁有的,就在你之中,因此並不能用排斥來把它們丟掉。它們無法由轉化而獲得轉化,或者由淨化而獲得淨化。由於這五毒具有法性的自性,因此必須讓它們自然消融,原地解脫。

 

嗔的體性是空性,當嗔恨熾盛而變成地獄之後,在那一刻,此嗔恨已不能再生成任何其他東西,所以也不會再生成其他東西。嗔的對境是空的,因些從嗔的對境也無法生出任何東西。嗔沒有它個別的體性,所以既無形狀也無顏色,即無實體也無實質,因此無須排斥它,它便自行消融。嗔生起時不會造成傷害,嗔不生起也沒有利益。嗔因此自然消融於法性的廣袤之中。

 

貪、痴、慢、疑(嫉妒)也一樣,它們空無位置,因此沒有出處。其次,它們沒有地方,既無所依也無實體。最後,它們空於本質,既無顏色也無形狀。五毒情緒在原地消融。不留下任何痕跡。本始覺性便清醒萌露,念頭解脫為法性,二無對立之繩被斬斷。

 

了悟這個之後,當你在修持時,不論哪一種五毒情緒生上進心時,都將萌現為法性,而無須拒絶。本覺是不需要被製造的。

 

這是讓五毒自然解脫的指導。當你依照這個原則修持,你將無可避免地獲得證悟。

 

儘管如此,像你這樣的女子,都以五毒情緒來點燃自己的心。她們沉浸在不善的習氣之中,並沉溺於慾望之中。她們對男子的渴求有如二元對立的狂風。這樣的女子既髒又臭,她們連對堆積着的灰塵都執着不放。不思惟佛法,只想著自己,冷酷無情且不易感化。五毒有着放肆囂張的危險,因此你應當要做實修。”

 

卓地的瑪婷瑪女接着向蓮師問道:“大師,請您垂聽。請為像我這樣有着諸多俗務也分心事物的女子,賜予無須捨棄工作活動而能覺醒開悟的教言。”

 

上師以這些話語指導她:“卓地的瑪婷女,諦聽。法性以無數的方式示現,因此萬事萬物都是覺醒的境界。若要受用而不貪戀任何五根的享樂,就有如受用一盤食物一般。無執着是佛行的方式。

 

由於本自即有的覺性是從自身開展,每一個憶念都是覺性。不論心中出現什麼,不要追隨,讓它由出現的地方被清除——這個本身就是覺醒的境界,有如泡沫從水中而生,又融入水中。

 

輪迴中的流轉是無常的,沒有任何實質同。不論你如何歷經這生、老、病、死的無盡輪迴,有如魔術幻現一般,這些都沒有任何部分具有實質,因為它們全都是由你的心所生。瞭解它們是幻相,雖然可以體驗,但卻非為真實。

 

相信有我,這是一種迷妄,因此不要相信我或自我有任何實質。房舍和土地、丈夫和子女、錢財和家當,都有如夢中的對境,既不真實且為如幻。因此,要把這些當成幻想。

 

所有世俗活動的本性都是痛苦的。有如蠶從唾液吐出的線一般,它們從蠶(你)吐出,然後又把蠶(你)卷捆起來。不論你做什麼,應以無唸作為封印,然後將累積福德的行為作回向。如果你能如此修持,你所做的每一個行為都會變成帶領你證得佛果的法。

 

儘管如此,像你這樣單純的女子,沒有什麼毅力。你們有着有形的敵人,無法修持佛法,反而被婚嫁。你的惡業讓你們有無數的工作要去做,所以你們從不思惟佛法。只有非常少數的女子能在佛法的修持上有所成就,因此,要以堅忍的毅力讓自己鼓氣勇氣。”

 

瑪爾貢的珍寶頂飾女向上師問道:“請為像我這樣具有惡業的女子,賜予未來不再投生為女子的教言。”

 

上師答道:“瑪爾貢女,諦聽。本自即有的了知,此覺醒心,不是在過去、現在或未來所形成的。此外,它既非男,也非女,亦非中性,且功德上並無差別。它是本自即有、本自生起的本然現前,是無生的法性,離於死亡、遷轉,以及毀滅,法性之中沒有變異的恐懼。

 

因為這個心所顯露的念頭是覺性,因此無須努力或修練。念頭在其中生起,又消融返回其中,有如空中的雲一般。

 

法身就在你之中。由於它從未被形成,輪迴從一開始就是清淨的,它不會投胎轉世而有肉身。法性的遊戲是慧觀的自性,一旦你瞭解這一點,身為女子就不再是低下的。若是無法認識法性的自性,即使出生為具有威權的國王,也無法停止輪迴之流。

 

無論如何,除非你了悟無生法性,否則沒有任何事能幫得了你,這就有如不孕的女子無法生出孩子一般。然而,一旦你了悟無生法性,你就不需要再受生。

 

儘管如此,像你這樣的女子,聰慧不足以修持佛法。你既缺少堅忍的鎧甲,也沒有能力修持。你的智力薄弱,難以向你示現法性的自性。你的膽小軟弱使你無法了悟它。極少有女性能在佛法的修持上有所成就,因此,你應該全心全力的付出,用心修持。”

 

欽地的閃光女接着向蓮師問道:“請為像我這樣的愚蠢女子,賜予能以單一說辭就覺醒證悟的指導。”

 

上師答道:“欽地女,諦聽。從一開始,你的心就一直是在從未生起而本自即有的本然現前,且初始就在你的相續之中。它不是需要透過努力去重新達成的事情。由於自心自性不是實體的事物,修練它意味着什麼都不修練。它不是要修練的對境,也沒有要修練它的人。

 

既然你的思惟即是本始覺性,便不要將昏沉與掉舉視為缺點。由於念頭沒有體性,它們自然消融之後,法性的本然現前狀態就趨前而來。昏沉由這個自性中生起,又消融回自性之中,因而淨除了。掉舉也在從這自性中生起時,淨除而返入基空。

 

由於果不是一件可達成的事,所以只要了悟你自己的心,便已足夠。由於心既不會死亡亦不會遷轉,所以它是法身一界,一旦你瞭解這個意義“斷”的了悟,其本身就是佛的覺醒境界。

 

儘管如此,像你這樣善變與疑心重重的女子,以你死板僵化且根深蒂固的情緒,並無法遵循上師的指示。你們當中只有少數人能到達佛法修持的終點。但是如果你確實有做修持,便要將上師的指示視為寶藏,並且至少要願意而對少許的磨練。”

 

汝楊的馬提女接着向蓮師問道:“由於我精進心薄弱,請賜予我無為的教言。”

 

上師答道:“汝楊的馬提女,諦聽。法性的自心不是具體的物質,因此沒有可製作生產的東西。由於這法性自性自始即在,它不是彎腰禮敬所得到的果報。法性的自性就在你之中,現前而無遮。一旦你了悟,你的心是沒有什麼任何體性的,這個了悟本身就是覺醒的境界,它不是需要去達成的某件事情。所有的努力與奮鬥,只會將你束縛於渴求之中。放下,不造作,不禪修。

 

儘管如此,像你這種愚蠢無知的女子,不論教你多少,你都無法瞭解。即使向你指出法身,你還是無法認出它。為你引見覺醒狀態時,你仍然無法看見它。即使教導你了,你也難以了悟無為的一斷。你們大多會曲解這個對女性的開示,所以請你務必穿上更堅固的鎧甲,並小心不要成為婚嫁魔的階下囚。不要生育子女,反之,即使困難不易,仍應一個人獨自修行。”

 

蓮師又為這些女子們做了以下一些開示:“諦聽,你們這些虔誠的年輕女子。你們皈依的對象中,最殊勝的是三寶,因此應該在皈依的法門中努力而為。如此,這一生就是有福的,且可以避免未來投生到下三道中。

 

依止的對象中,最殊勝的是你的上師,因此對上師的恭敬,要有如頂戴在頭上那般高。你的這一生將受到加持,並且上師將在未來生世中在道上引導你。

 

禮拜的對象中,最殊勝的是你的本尊,因此供養薈供和食子,如此可以讓你實現此生的目標,併為未來生世帶來富貴榮華。

 

尊敬的對象中,最殊勝的是你的父母,因此要侍奉並照顧他們,這會在這一生為你帶來立即的利益,並確保他們未來對你的幫助。

 

伴侶中,最殊勝的是你的丈夫,所以應看重他有如看重你的雙目,如此你將擁有賢善的一生,下輩子能出生到有地位的家庭之中。

 

由於女子對於切身事物都擁有大多的決定權,所以對於錢財和食物都要慷慨大方,如此能確保你此生擁有親切厚道的友人,且未來生世將擁有豐盛的食物與財富。

 

子孫後代都是往昔的冤親債主,因為務必讓他們學習佛法,這將有助你的此生,對他們的來世也有助益。”

 

蓮師接着繼續說道:“年輕的女子們,諦聽。明覺心既非男,亦非女。本自即有的覺性、此法性,既不高慢,也不卑微。本自即有的法意,既不高,也不低。一界(唯一明點)的自性超越增、減。佛意超越維度。事物與其自性並非二元對立。

 

一旦你了悟自己的心即是佛,便不需要再往他處尋找佛。了悟自心自性,並於此修練。尊敬你的上師與諸珍寶上師,並儘力以符合佛法的方式生活。那麼雖然生為女子,你卻是明智而莊嚴的。”

 

七名女子證得了悟,並對上師話語感到欣喜。她們頂禮蓮師,繞行上師,並獻上豐盛的薈供。卡千公主措嘉佛母由於顧念後世眾生,便將蓮師當時在晶珠松嶺的話語記錄了下來。

 

封印,封印,封印。

 

——以上摘引自《松嶺寶藏》之“蓮師親授空行母伊喜措嘉之寶藏口訣”。

[此帖子已經被作者於2015/1/9 下午 06:22:21編輯過]
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2015/1/9 上午 06:04:13
倫倫
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2015/1/12 上午 05:21:40
zeldan
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2015/1/13 上午 10:00:12
倫倫
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2017/11/29 上午 08:45:12
omahhum999
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2018/8/9 上午 05:02:41

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