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【圖文】《面對敵人,不忘修習安忍》~西藏精神領袖 達賴喇嘛尊者
倫倫
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【圖文】《面對敵人,不忘修習安忍》~西藏精神領袖 達賴喇嘛尊者

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二00九年,達賴喇嘛尊者在八八水災過後到訪台灣,由於政治時機敏感,即使行程低調,卻也在所到之處引起抗議人士圍聚,他除了以「正面思考」,盛讚此為台灣民主精神的表現,面對記者詢問對中共反應的感想時,他仍是一派瀟灑,揮揮手說 : 「我已經習慣了。」

不為外境起舞,達賴喇嘛的憂國憂民,不曾淪為口水戰。他甚至在西藏流亡政府成立後不只一次對外表示,他只是一個僧侶,只想好好修行 ; 甚或是,西藏的未來由西藏人民決定,只要西藏人民不再需要達賴喇嘛,他就可以不再轉世,讓民主制度終止這項傳統。

流亡半個多世紀,西藏的文化與宗教在快速漢化中急遽消失,對於中共,他除了不厭其煩的在不同場合“重申” 不支持西藏獨立的立場,也一再要求信眾“修持菩提心”,並希望流亡藏胞不要憎恨中共。

然而達賴喇嘛還是被中共视為分裂分子,是政治和尚,是「批著僧袍的狼」一一很顯然,他所一再重申的反藏獨立 立場,中共並不領情。

而這愈發另人好奇,達賴喇嘛不恨中共,這樣的慈悲心,如何修得 ?

您常說「要感謝你的敵人」,那麼您對中國有何感想 ?

達賴尊者回答 : 做為一個修行者,對問題製造者生起正確態度是非常重要的。就以當今中國為例子,中國是個古老文明的大國,基本上,我們(西藏)一直以來都尊敬中國人民,因為他們是有文明,勤勞及務實的民族。基本上台灣人與他們是同文同種。

但是有些中國共產黨黨員一一不是所有共產黨員,我(達賴尊者)指的是那些強硬派,他們只在乎自己是否能保住大權,我認為這些人非常短视,心胸狹窄和無知。而這些是我們所要關注的,因為若以短视,心胸狹窄和無知來主導任何行動,最終將導致自取毀滅的災害,這是我關心的第一個原因。

第二個關心的原因,從佛教觀點來看,我們都是受害者,受害者是由於我們過去所造惡業的結果。現在我們處於業報成熟的階段,成為自身宿昔惡業的受害人,等於完成一個階段的業報循環,這惡業於此生已消耗了,未來將不再受其迫害。

而另一方面,現在的加害者正在創造新的惡業,他們將在未來承受長期的惡果。

另一個見地所發展出的關心是,基本上大家都是人,所以對修行人而言,要切記,有時候我們可以對敵人的行為生氣,但不能對迫害我們的人動怒,因為連一般世間有理智的人也能明辨出「發起行動的人」與「行動本身」是兩回事。

因此我們要反抗錯誤領導者的“行為”,但是這不表示我們反對那個人。依照這個方式,我們可以對敵人修「慈悲心」,對他的行為憤怒,並嘗試阻止他們的惡行。

對修行人來說,沒有苦難的修行者,就沒有機會修習安忍或包容。「安忍」或「包容」是修學「慈悲心」行者的必修課。

事實上,修行者要靠製造問題的人來創造難題,這樣才有機會修學安忍或包容。如果從誰能提供修學的角度來看,我們沒有機會在“佛身上”修習安忍,也無法從母親或師長那裡修習安忍,只有從那些為你製造問題的人身上才有辦法。

那是個修行的黃金機會,要感激他們! 這也是測試自己的好時機。沒有苦難時,我看起來是個聖人,好的修行者。

真正的考驗是,當你面臨苦難時,你能不能保持「內心的平靜」,能不能忍辱負重,能的話,那你就是一個真正的修行者。

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。

願以此之功德迴向 : 盡虛空遍法界,一切有情,無情眾生離苦得樂,怨親平等,消除宿現業,所有刀兵劫,悉皆盡滅除,聞佛正法,法界諸含識,求生極樂,共成佛道!


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