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【揭密】為何有些行善的人,一貧如洗,做什麼都不成功?∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
倫倫
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【揭密】為何有些行善的人,一貧如洗,做什麼都不成功?∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會

有者所造諸罪業,縱未即時如刀砍,然死降臨頭上時,罪業之果必現前。
這個頌詞對當今時代的人來講,非常非常的重要。有些人作惡多端、罪大惡極,但所造的罪業並不是馬上成熟.
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這個頌詞對當今時代的人來講,非常非常的重要。有些人作惡多端、罪大惡極,但所造的罪業並不是馬上成熟,不像用刀割身體即刻會出血一樣,立竿見影。有些人 到寺院裡供養1000塊錢,就希望生意立刻有所好轉;有些人一輩子行持善法,但重病纏身,做什麼都不順,就懷疑因果不存在,這些想法十分愚癡,業力成熟需 要一個過程,果報不可能馬上降臨。但它過了千百萬劫也不會耗盡,就像智悲光尊者比喻的那樣,高空飛翔的金翅鳥,雖然暫時看不到它的影子,但並非沒有身影,一旦它落下來,影子就會頓時出現[智悲光尊者在《功德藏》中說:“高空飛翔金翅鳥,雖暫不見身影現,然與其身無離合,因緣聚合定現前。”]。

很多人今天殺生,明天沒什麼感覺,就認為因果不存在,這種想法是錯誤的。我們所造的業,有些是現世現報,今生造業,今生成熟果報(順現法受業);有些是今 生造業,下一輩子感果,就像造五無間罪一樣(順次生受業);有些是今生造業,再過幾百年、幾萬年才成熟果報(順後受業)。業的差別非常非常大,雖然業力不 會耗盡,但也不像人們所想象的,做了善事就馬上現前果報,造了惡業馬上感受痛苦。

有些人看到貪官污吏無惡不作,可是他的事業、家庭樣樣順利,造惡業似乎沒有報應,而有些行善的人,做什麼都不成功,生活也是一貧如洗,於是就對因果產生懷 疑。實際上,造業如同播種,學過植物學的人都知道,春天種下去的種子,秋天才可以收割糧食,有時候因為水分、土壤、化肥等關系,本來該今年成熟的,明年才 會結果。我們在院子裡種花時,種子的說明書中說,過一年就可以開花,但有些種子兩三年後才發芽,這種情況也有。所以,對因果的奧秘,我們沒有研究、沒有了 解的話,很多道理都不懂。雖然佛經中說:“善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。”但如果道理上沒有通達,則根本不知其所指為何。

造罪業馬上沒有感覺,並不代表它沒有果報。今生中造業,也許死後中陰身時出現果報,也許來世出現果報,也許來世的來世才出現。有些人用一個比喻說明前世後 世存在,我覺得用它來證明業因果也可以。比如,我拿手機撥一個人的號碼,撥通了以後,通話時雖然沒有線來連接,但通過無線電波可以傳入對方耳中。這個過程 具體是:我對著手機說話,被耳朵能接受的聲波,即被轉換為電波,經發射器處理放大為無線電信號,再由天線發射至衛星。通過衛星的傳遞,對方天線接收到無線 電信號,將此信號送到接收器,把電波轉變為原來的聲波,再由擴音器放出來,此時就可聽到原來的聲音。這中間有一個轉化過程。

造業受報也是同樣,比如我今天殺了生,這是用今生的身體造的,離開人間時,昏厥一會兒後變成中陰身,這個肉身也隨之捨棄,只剩下一個意識形態,就像是做夢 時的身體。此時殺生的惡業,存在於阿賴耶上,也變成了意識形態,就像聲波轉化成電波一樣。再過一段時間,我投生為下一個身體,業力又在那個身體上復現,如 同電波又轉變為原來的聲波。所以,佛陀在經典中說業力之網極大,有些人前世身體上的痕跡和習氣,經常會在後一世的身體上出現,原因就是這樣。

如今證明前世後世存在的報告非常多。前段時間,我看了一個人轉生到泰國去的經歷,敘述他是中陰身時如何、最後怎麼樣入胎,跟《中陰教授》所講的一模一樣。 只不過現在很多人非常迷茫,根本不知道因果真相,不相信今生造業、來世會成熟,這就像不相信你在手機這頭說“喂”,經過山河大地重重阻礙,對方仍能原原本 本聽到“喂”一樣。其實,這一切依靠的都是緣起力,只不過是方式不同而已。

大家對業果規律一定要了解,若能了解,對佛陀的教言會生起極大信心。《無量壽經》雲:“善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者。”譬如,你給別人打電 話,打誰的號碼,誰就能接到,這中間不可能錯亂。同樣,你以自己的身體造業,將來定會在你身上感受,不可能讓別人代受,《百業經》也說:“眾生所造之業, 不會成熟於外界地水火風上,也不會成熟於其他相續中,而是成熟於自己的界蘊處。”

當然,對這個問題若沒有研究,不一定會很清楚。很多人不願意提“死亡”,覺得很忌諱,但不提並不能避免這一條路,在這個世間上,無論你有錢、沒錢,有智 慧、沒智慧,統統都是“死路一條”,這只不過是早晚而已。在人類歷史上,永遠不死的人一個也沒有,我們就像監獄裡的死囚,早晚有一天會被槍斃,你怕死也沒 有用,這就是你的命運。但學習佛法之後,如何面對死亡、死時怎麼樣、死後不是一了百了而是有延續,在佛教中講得明明白白,不像世間的很多解釋,能把無數人 引入歧途。

所以,大家對因果取捨一定要小心謹慎,活著的時候,盡自己的能力造善業、止惡業,雖然做不到連一剎那的惡心也不生,但比較嚴重的罪業,有生之年千萬不要 做。同時,對佛教中關於死亡、為後世做准備的道理,平時盡量多串習,若能如此,死時就不會萬分恐懼。為什麼佛教徒死時那麼安詳,有錢人或科學家死時那麼悲 慘?關鍵就是你是否對死亡做好了准備。倘若你即生中沒有造惡業,即使造過也做了忏悔,那麼面對中陰和來世時,自己會有一種把握。所以,大家在這方面應該多 修持,我們不死是不可能的,業因果也一定會存在,這些都是實實在在的,不承認只是表露你的愚癡,除此之外根本抹殺不了真理。——出自索達吉堪布《親友書》 講記  

(圖文轉自:網路)~~南無阿彌陀佛

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2014/5/17 上午 07:02:31
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釋因果差別之疑(凡七辨)

 

〔問〕好生得長壽,好殺致夭亡,定理也。奈何有好生而壽短,好殺而壽長者?〔答〕報有三。今世所為,一者今生受報,二者來生受報,三者多生多劫受報。好生壽短,宿世孽也,不好生則愈短矣。好殺壽長,宿世福也,不好殺則愈長矣。

 

〔問〕某某亦曾戒殺放生,誦經持咒,今不見有報,何與?〔答〕報之遲速,視緣之熟與否耳。緣未至而求速報,是猶甫下種而望禾稼之登矣。況官非(*同「匪」)火盜疾厄,人所琣部A今不見此禍,亦即是福,安知不有默佑之者乎?

 

〔問〕現報示人,方知畏懼,遲至後世,皆謂渺茫,天何不使人速受其報乎?〔答〕報之遲速,自業所招。善人前孽既至,不能先報其善,惡人宿福既臨,不能先報其惡。譬如治圃之人,先植桃而後植李,雖巧於灌溉。不能使尺寸之李,先成於拱把之桃也。若必俟現報而信,亦愚之甚矣。

 

〔問〕某某未修福時,所求如意,作善之後,觸向坎軻,將謂業報偶然相值乎?〔答〕若非偶然,定是宿世有業,當受重報,因其修福之故,轉重令輕耳。譬如大辟(*死刑)之囚,冬間方行就戮,未至其期,因有力貴人之請,杖而遣之也。

 

〔問〕布施者富,慳貪者貧,不必言矣。但今好施之人,類多窮困,富家巨室,鄙吝偏多,何為其然也?〔答〕人處逆境則思,思則善心生;順境則樂,樂則忘善,忘善則惡心生,自然之理也。況輪回之事,互為高下。貧若慳吝,後世益貧。富若行施,來生愈富,不均甚矣。《業報差別經》云:「若有眾生,因勸布施,後還追悔,先富後貧。若有眾生,因勸少施,施已歡喜,先貧後富。復有眾生,先曾布施,不遇福田,流浪生死。在於人道以不遇福田故,果報微劣,隨得隨盡。以習施故,雖處貧窮,而樂行施。復有眾生,未曾布施,遇善知識,暫一行施,值良福田。以田勝故,資生具足,先不習故,雖富而慳。

 

〔問〕殺生之人,使物類不保其子,宜得絕嗣報。而漁舟殺業最重,何以子息偏多。〔答〕世間子女,有以福致者,有以孽致者。漁人因衣食之計,廣行殺害,故其業力所感,即有作惡眷屬,分其衣食,使彼晝夜劬勞,不足供用,子愈多,累愈重也。君不見犬羊雞豚,乳輒數子,而天仙列宿,永不產育耶?宜熟思其故矣。

 

〔問〕人生斯世,當學聖賢大道。上有益於朝廷,下有功於萬姓,乃為可貴。至因果之說,何關世道人心乎?〔答〕因果之理,即聖賢之道也。《書》言:「作善降祥,作不善降殃。」作善、作不善,因也;降祥、降殃,則果矣。在《易》為吉凶消長,在《洪範》為五福、六極,在《無逸》為壽夭,在佛教為因果,其實一理而已。末世恣行惡業,不畏王法,不顧廉恥,然清夜一思,惴惴焉不敢為惡者,惟恐死後受報耳。噫!自有佛法以來,不知令多少亂臣賊子寒心,多少巨慝豪強落膽,則因果之說,不可謂非有功儒教,有補王綱也。若謂善惡不復有報,死後不復受形,則世人更無所忌憚,彼見為聖為賢,徒然自苦,犯上作亂,反為得計,而天下有不疾趨於亂者乎?無如今人論及聖賢之理,輒以不談因果為高,務欲別於二氏。只此便是好名之念,其於聖賢大道,未夢見在也。 晉永嘉四年,天竺佛圖澄至洛陽,見石勒好殺,欲往化之。勒問:「佛道有何靈驗?」師知勒不達佛理,先示以神通。即取缽水燒香咒之,忽生青蓮華。勒遂信服。由是每有所誅,師必開陳報應,蒙救濟者甚眾(出《晉書》)。又如南宋周顒,見明帝行多慘刻,不敢顯諫,輒誦經中罪福因緣之事,明帝為之動容改悔(出《南史》)。嗚呼!不賞而勸,不怒而威,使民日遷善,而不知誰為之者,吾於如來之大教見之矣。


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2014/5/18 上午 01:42:05
zeldan
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倫倫
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2015/1/21 上午 02:00:31
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2016/10/29 上午 07:31:41
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