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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【轉貼】六道輪回中沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂,輪回的本質就是痛苦。

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【轉貼】六道輪回中沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂,輪回的本質就是痛苦。
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【轉貼】六道輪回中沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂,輪回的本質就是痛苦。
希阿榮博堪布: 我向大家提一個要求,就是每一個得到《普賢上師言教》法本的人都要發願,今生至少要精讀十遍。對於真正追求解脫的人來講,這應該是非常容易做到的。


......大圓滿前行修法包括共同外前行與不共內前行。共同外前行是顯宗、密宗等教法共同的修學基礎,包括暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛等,也稱為“四種厭離”。

修持暇滿難得、壽命無常,可以使我們斷除對今生今世一切享樂的貪戀與希求之心。在六道輪回中,三惡道的眾生為苦所逼,缺乏智慧,沒有閒暇修持佛法;三善道中的天道眾生因為放逸,阿修羅道眾生因為強烈的嫉妒心,也無暇修持佛法;真正能圓滿全面地修持佛法的只有人。而在無邊的輪回中想要獲得人身極其困難,釋迦牟尼佛曾經用大地土與掌上土的比喻來說明人身的難得。我們自己也可以用智慧去觀察,就拿我們平時都能現量看到的旁生為例,夏季堣@小塊草地上旁生的數量就比我們整個世界的人數還要多,更不用說地獄道和餓鬼道眾生的數量了。即使轉生為人,真正有緣修持佛法的又能有多少呢?現在雖然有眾多高僧大德在廣轉法輪,但在全世界六十多億人口中,信仰佛教的不過只有三億多,這三億人中真正以利益眾生、追求解脫為目的而精進修持的人就更少。

我們好不容易得到寶貴人身,而它卻不會持久。從出生開始,我們就不得不一步一步走向死亡。生命中順緣少、違緣多,什麼時候失去這個人身誰也不知道。我們今天在座的幾十個人,明年是否都健在,誰也不能打保票。不說明年,就是下個月會怎樣,誰也不知道。記得我有一次乘坐夜班飛機,快降落時,機上的乘客看見舷窗外美麗的城市夜景,都興奮得高呼起來,我卻怎麼也高興不起來。聽說這個城市有近二千萬人口,我想用不了幾十年的時間,這二千萬人都會陸續離開這個世界,而他們當中又有多少人能得到解脫的安樂?前幾天一位信眾專門從外地來見我。年僅三十歲的她不久前被查出患有癌症,已經是晚期。死亡的威脅突如其來,她非常恐懼,在我面前不斷重複著一句話:“現在該怎麼辦?現在該怎麼辦?”我盡力安慰她,希望她積極治療,不要放棄對生活的信心;同時,我也要求她不管病情怎樣發展,都一定要保持對正法的信心。

其實,即使我們的人生一帆風順、無災無病,也不過短短的幾十年。前幾天一位年逾古稀的老人來見我。他是著名的學者,幾年前在國外講學時,偶然得到一本介紹佛教的英文書。讀後,他吃驚地發現,自己窮盡一生研究的許多問題,釋迦牟尼佛早在二千五百多年前就已經給出了答案,更讓他感到不可思議的是,釋迦牟尼佛與蓮花生大士等關於現代社會的很多授記都準確無誤。“看著授記上的文字,就好像他們親身經歷了現代社會一樣,真是不可思議!上師,現在我已基本放下俗務一心修持佛法,不過遺憾的是年紀有些大了,不知道時間夠不夠?”他的這些話也讓我很有感觸。

許多人只有到了老年才真正開始關注心靈和生命價值的問題,這確實有些晚,但與他們相比,更多的人哪怕死亡迫在眉睫,也不會去思考自己將何去何從。幾年前我在一座城市的街心公園,看到很多老年人,其中身體好些的在那堣U棋玩牌,消磨時間;身體差的就只能呆呆地坐在輪椅上耗費自己最後的人身,無奈地等待死亡降臨,非常可憐。相比之下,有佛教信仰的人在年老後,仍會用人生最後的時間繼續行持善法。因為我們相信:因果決不會空耗,這些善行會給我們的今生與來世帶來巨大的利益。我接觸過許多老年居士,他們因為年輕時精進修持佛法,到了晚年身心自在,快樂充實。

今天我講這幾個故事,目的就是想告訴大家:我們雖然得到了寶貴人身,但隨時都可能失去它。生命非常脆弱,違緣什麼時候出現誰也不知道。即使沒有任何違緣,這個人身也不過只有幾十年。如果我們用如此寶貴的人身去追求名利、貪圖世間享樂,那我們將沒有解脫的機會。現在不放下對世間的貪執,不去修持佛法,當死亡來臨時,我們將會懊悔不已。

下面再簡單講講輪回過患、因果不虛。這一修法可以讓我們斷除對於來世生於善趣、享受人天安樂的希求。如果我們這一世沒有解脫,來世肯定還要在六道當中輪回。六道中,地獄的寒熱、餓鬼的饑渴、旁生的愚癡、非天的爭鬥、天人的墮落以及人道的生老病死等痛苦可以說無量無邊。以旁生道為例,我們經常看到電視上播放一些介紹動物的影片,大多數的野生動物一出生就成為其他動物的食物,它們為了生存相互殘殺,弱肉強食。三善道中的人和天人與三惡道的眾生相比,雖然暫時擁有些許安樂,但他們經歷的一切其實也不離痛苦的本質:天人在福報享盡後,會有墮落之苦;人生一世,無論貧富愚智,生老病死等痛苦誰也逃不掉。前不久,一位弟子從南方打電話給我,說她認識的當地一位元很有地位的人,患上了癌症,正在住院治療,非常痛苦。後來我與這位病人通電話,他說:“以前別人怎麼講我都不信,認為人生苦短,隨心所欲地生活比什麼都重要,所以為了世間名利造下了很多惡業。現在果報現前,所有的痛苦都只能一個人承受,而那些爭來的名利此時此刻真的沒有任何意義。我現在相信因果不虛,真是後悔莫及啊!”如今不得不躺在病床上的他發願皈依三寶,我通過電話為他傳授了皈依戒。

六道輪回中沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂,輪回的本質就是痛苦。

曾經有不少人問我:如果佛教所講的輪回轉世存在的話,我們現在為什麼記不起前世來?因為不記得就不承認存在,這是荒謬的。比如母親懷你時,你是否存在呢?肯定是存在的,但我們恐怕誰也記不得在母親子宮堨肮〞爾g歷了。同樣道理,人在一二歲時感受到的安樂與痛苦,在當時也是很真實的,是肯定存在的,但現在誰又能回想起來呢?所以,在我們記憶堥S有的事並不一定就沒有發生過。同樣我們現在看不到前後世,但不能說明就沒有前世後世、沒有輪回。有的人只是因為沒有認真觀察思考,才不承認輪回。如果經過觀察和思考,沒有誰能夠真正否定佛教關於輪回、轉世的觀點。

說到輪回轉世我想給大家講一個真實的故事。在我的家鄉甘孜州,從甘孜縣到色達縣的路上有一座蓮花生大士神山——東廓神山。根據蓮師授記,在雞年的時候到東廓神山朝聖非常殊勝。2005年正好是藏曆的木雞年,大批漢藏信眾來到東廓神山朝聖。當時很多人都看到神山的石頭上自然顯現出佛菩薩心咒、空中時常出現吉祥彩虹等瑞相。東廓神山上生活著一些野生猴子。當地一戶藏民曾在山上放生了幾十隻羊,山中野生猴群埵酗@隻猴子看到放生的羊群後,竟然離開猴群,開始自覺地照顧這群羊。早上天一亮,它就趕著羊兒上山吃草,晚上把羊集中趕到一起看管。如果有外來的羊混入這個羊群,猴子馬上就能發現並把外來者趕跑,如果有人接近羊群,猴子也會阻攔。當時的情形,朝拜神山的信眾都親眼見到。很多人認為這只猴子是這戶人家去世親屬的轉世,由於對自己親人和家中財產的執著才這樣。當時五明佛學院的日波多吉活佛正在東廓神山閉關,他也親眼看到了這一情景。“看著這只猴子每天放羊,真的讓人覺得它就是這個家庭中的一員。”活佛曾經這樣對我講過。我想世界上沒有任何一件事是無因無緣的,我們沒有神通,但有神通的人一定能看到這件事背後的因緣。對於沒有證悟空性的人來說,輪回真實不虛。如果我們沒有捨棄對今生來世的貪戀,即使我們表面上在修持佛法,也很難從輪回中得到解脫。

以上所講就是關於共同外前行的修法,通過修共同外前行,我們相續中應當對整個六道輪回生起真實的厭離心,逐漸放棄對現世享樂的希求,一心一意尋求解脫,這就是我們所講的出離心。在進入佛門後,如果能把世間一切完全放下,當然非常好。但要真正做到這點很不容易,如果暫時放不下,可以一步一步修持逐漸放下對世間的執著,這樣將來才有機會得到解脫。打好外前行的基礎非常重要。在修行時,共同外前行可以單獨修,也可以與不共內前行一起修。修行前一定要仔細閱讀發給大家的這本《普賢上師言教》。這個修法非常簡單,也容易理解,對修行人來講又很重要,所以在藏地寧瑪巴教法中,不論是出家人還是在家人,最初進入佛門,一般都要修學《普賢上師言教》。法王如意寶以前在佛學院幾乎每年神變月都宣講一遍。我現在包括從上師處聽聞再加上自己為弟子講解,至少也看過幾十遍了。我向大家提一個要求,就是每一個得到《普賢上師言教》法本的人都要發願,今生至少要精讀十遍。對於真正追求解脫的人來講,這應該是非常容易做到的。
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2012/12/5 上午 04:18:27
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http://www.larong-chuling.com/pages/category5_2.htm

http://www.larong-chuling.com/pdf/06.pdf

大圓滿前行引導文.

普賢上師言教

華智仁波切  

索達吉堪布  

 

法 王 序

大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

此《大圓滿前行引導文普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。

此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

本法傳承︰華智仁波切傳與樂喜堪布公美,彼傳給喇嘛羅珠仁波切,大恩上師羅珠仁波切傳與我。

對於此次譯成漢文、校訂並傳講,本人由衷隨喜。同時,祝願弘法利生事業吉祥圓滿!

釋迦比丘晉美彭措勇列致

於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際

公元二○○○年二月八日


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前行備忘錄

堪布阿瓊仁波切 著

索達吉堪布 譯

總說要義

共同外前行

  暇滿難得

  壽命無常

  輪迴過患

  業因果

  解脫利益

  依止善知識

不共內前行

  皈依

  發殊勝菩提心

  念修金剛薩埵

  積累資糧

  革薩里積資

  上師瑜伽

往生法


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前行廣釋

華智仁波切 

索達吉堪布  譯講

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倫倫
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