2.瑜伽士和咒士的差別

藏文「雅巴」（咒士）的中文譯名，長久以來並沒有正確的專有名詞，往昔至今大都是以「瑜伽士」一詞代替，或者形容為「在家修行者」、「咒師」。其實，真正明白藏文的人都知道，中文「瑜伽士」一詞的藏文不是「雅巴」，而是「那久巴」，意指證得本來原始自然本性者。長期以來中文所稱的「瑜伽士」，應當正名為「咒士」較為貼切。

如法修持密乘教法之人，皆可以稱為「咒士」。有些人誤以為咒士的行者必須是出家人才可以擔任，這是偏頗一方的曲解。「咒士」身分的界定，並非是以任何戒律作為主要標準，因為如法修持密乘教法之人皆是「咒士」（密咒乘修持之士）；即使是受比丘戒的出家人，如果沒有修持密乘教法，也不能稱為咒士；即使是蓄髮的在家眾，若能如法修持密乘教法，不分男女皆可列為咒士的身分。

當然，在此也要補充說明，若僅僅只是外表穿著和行為與咒士相似，卻不能如法修持密乘教法，也只能算是「假象咒士」。雖然咒士不拘出家與在家身分，都是修行者，但也是以出家身為上等。

如何成為一位咒士？想要成為一位修持密乘教法的咒士，不論出家、在家身分，首先應當在心中熟習四轉心法的義理，對三寶具有虔誠信心，志在修行，意欲深入密乘。

「咒士」的身分條件必當具足外別解脫戒、內菩提心戒、密乘戒等三種戒律。別解脫戒的範圍分為出家、在家：出家眾以比丘戒、比丘尼戒，或沙彌戒、沙彌尼戒皆可；在家眾則持守五種居士戒其中之一即可。

這裡提到的別解脫戒與菩提心戒，其特點是必須在上師面前另外特別請授才能成立。密乘戒則不需如此，在接受灌頂時就同時生起密乘戒。有些人以為接受了灌頂就同時產生了三種戒律，這是不正確的觀點。我們接受三種戒律之後，應當如法持守學處，不可認為僅是受得即可。

有心成為「咒士」的行者，正確的請法次第應當是首先尋訪依止具有傳承的上師，請求正式授與三種戒律，在如法持戒後，依止上師聞思四共加行　　四轉心法，修持完成五不共加行　　五十萬前行，然後向上師請授灌頂，持守灌頂之密乘戒。