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觀心,你是自己的守護神
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帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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觀心,你是自己的守護神

秋吉尼瑪仁波切開示

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我們與佛無異

  有句話說;“無上的三世佛啊!他們無法用甘露洗滌人世間的罪惡;也無法使用雙手替眾生化解世間的苦難,甚至是把自己的證悟賜予眾生。 沒錯,這聽起來似乎讓人感到訝異和沮喪,但事實就如以上所說。

  我們總說,佛擁有著無限的仁慈、慈愛、和慈悲。佛,也擁有著無上的力量、甚至具有不可思議的無窮智慧,跨越時空地去普渡和愛護眾生。如果他們真的具有這些能力,那為何他們無法停止眾生在苦海中漂浮,又為何無法讓我們像他們一樣證悟呢?

  其實,不是佛陀忍看眾生受苦也不相救,如果真的可以用他的雙手拯救眾生,他那大慈大悲之心又怎會任由眾生受苦?只是佛陀他做不到啊!佛陀普渡眾生又豈是如此簡易。

  既然如此,為何我們卻又如此尊崇諸佛呢?因為,佛陀揭示了心之本然的真理,使我們從痛苦之中解脫出來。人人都有這個本然之心,卻一時被蒙蔽而無法彰顯;它是六道一切有情的根本。當我們洞徹自心的本然真性之後,我們便醒悟而證入圓覺;此後,我們便與諸佛無異了。

觀心,你是自己的守護神

  佛陀曾說:“倘​​若你能馴服自己的心,你將成為那非常珍貴又罕有的守護神。 

  修持佛法確是一道引導我們改善個人思維的途徑,它也能改變個人對世界的看法,關係與體悟。只要我們持續留意自己的心念,並嘗試減少自己內心所產生的侵略性及惡念的傾向,這一切的改變將會一一展開。

  我們必須觀照自己的心念。這是我們自身的責任。那些對佛法有興趣,並願意追隨佛陀腳步的人必須了解,“修心”是我們所要學習的。正因為我們擁有無數的念頭,我們便能夠在每個念頭升起的當下修行。倘若我們擁有負面的意念,我們應該至少把它轉化成中立的意念。中立的意念則將它轉化成正面的意念。這樣我們就能經由認清自己的意念來持續的改善自己。

  真正的修行者是以觀照自己的心念為修行重點。如此他們便能轉化自己的心。就如龍樹大師說,“輪迴只是我們的思維,如果能夠無念,就是真正的解脫。 

  在聲聞乘中, 佛陀著重於解說不要傷害眾生,同時徹底的摒棄這種念頭與行為。在聲聞乘中這是基本的修行內容,並且是學佛之人首要克服的問題。所以,我們必需時時刻刻醒覺並觀照自己的心,以及自己的生活方式。因為,只要我們隨時保持警覺、醒覺及留意,就不會無意間產生那些負面念頭,而導致他人受到傷害。在我們摒棄這些惡念後,自然就不會有傷害別人的行為。這樣一來,我們不但成功的觀照自己的心念,並可以成為自己的守護神。

持續的修行

  那些常去佛堂聽法的人或許會認為“我在修行佛法”,或者那些常去教堂的人會認為“我作了禱告”,並把這當作修行。倘若我們只是依賴這種方式,我們的修行將永遠不會有成果。

  真正的修行並不需要是在特定的地點還是時間,相反的你只需要認真地觀照自己的心念,無論是正面,負面或是中立的心念,並對它加以修行就是。

  修行並不是純粹肢體語言上的形態進行, 而是以心出發。因此我們必須了解心念才是我們應該專注的主要媒介。那才是我們從早晨甦醒至夜晚睡前都應該持續做的事。此時我們應該留意,謹慎地並以全然覺醒的心去觀察自己的心念,以便將它們轉化成更好的心念。這樣我們才能成為完善的人。

  修行並不是斷斷續續的,而是應持續做的事。我們可以做得更為寬廣,雖然這對初學者來說有點困難,但只要我們的修行有了穩定性,那麼要在睡夢中進行“睡光明法”的訓練並非難事。倘若我們做到了這點,睡覺時間就不再是修行結束的時候。

  如此看待修行的話,它才會成為轉化的力量。這也是為什麼傳統口傳說明修行乃是日以繼夜持續地進行的。我們應當如此看待修行。

出離心

  在佛法的學習中,有個方法是出離心。出離心的意思即放棄會傷害自己及他人的負面情緒,放棄傲慢,嫉妒及憤怒。這些是每個人都體驗過的,因此我們須學會捨棄它們。

  一有執著,就會有傲慢,嫉妒,快樂,悲傷,失望等乾擾的情緒此起彼落。慾望指的是對任何事物的慾望;對物體,形式,聲音,氣味,味道,感覺或任何我們看見,聽見,感覺到,觸摸到,嚐到的等等的慾望。這些都是將我們導向執著的事物。基於執著其他干擾的情緒例如嫉妒,傲​​慢,好勝等等都將隨即浮現。

  我們可以用另一種方​​式來看待,就拿自己作為例子。任何令我們感到愉快的事物或片刻, 我們都會對它有著強烈的依戀,不是嗎?美麗的形色,悅耳的聲音,芬芳的香味,愉快的感覺。這些我們稱為有漏樂受。因為這種悅意或幸福不時在變幻中。

  美麗的將變醜陋,就像花朵一樣。鮮花是美好的,但兩三天以後它將變得醜陋及發臭,那時我們會急著將它丟棄。可是當它鮮美時我們卻迫不及待地將它摘下。為什麼呢?因為它的鮮美及香味,但隨著時間的流逝我們便會迅速的把它丟棄。從一方面來說這並不公平,但從另一方面來說我們毫無選擇。沒有人會願意變老,但我們毫無選擇。沒有人會願意生病,但我們毫無選擇。多數人亦不願死去,但我們毫無選擇。世事本如此。

  出離的真實目標是什麼?以最低限度上來說,我們至少要做到能夠放下無法認證本然之心(佛性)的挫折/失敗感。我們是可以為這失敗而感到厭煩及疲憊。但我們不該也不能只感到疲憊,相反的應該繼續努力直到真正的認證本然之心(佛性)

  當我們無法認證本然之心(佛性),我們會把那些原本不真實及虛幻的當作真實,把那些並不永恆的當成永恆。當我們如此覺悟時,我們應該有所警覺並這麼想:“哎!我現在明白了,我一直以為真實的,其實並非如此;我以為將會長久的卻並不長久。我搞混了,現在我需要從這混亂中脫身。  這就是我們理解出離的方式。

善巧

  佛教徒的修行方式由各種的善巧組成:

1. 布施—將我們的財富,佛法布施給那些匱乏的人,讓他們將從中得益。

2. 戒律—不去傷害他人,相反的去幫助他們。

3. 忍辱—被打罵時或被不公平對待時,不存報復之心。

4.精進—懷著愉快的心實踐自己以便利益他人。

[此帖子已經被作者於2013/5/18 上午 10:12:40編輯過]
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2012/9/7 上午 07:42:32
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2012/9/8 上午 09:21:03
小龍女
美女呀,離線,留言給我吧!
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2012/9/11 上午 08:27:31
zeldan
美女呀,離線,留言給我吧!
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2012/9/19 上午 06:45:22
AI
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2013/5/18 上午 10:13:48
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2014/11/30 上午 02:58:17
倫倫
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2017/9/3 上午 07:33:23
omahhum999
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阿彌陀佛!

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2018/8/11 上午 05:46:14

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