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中論開中文課啦!法王:聞思三遍對大圓滿的見解一定會有所認識
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中論開中文課啦!法王:聞思三遍對大圓滿的見解一定會有所認識

法王如意寶座下三位偉大的傳承上師開示中觀與大圓滿:

益西彭措堪布於入中論開示:

全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》與《中觀莊嚴論註釋》中皆如是說:「欲證悟徹卻(直斷)、大圓滿者,首先要通達應成派的見解。」

如中觀的現空雙運、禪宗的明空雙運、密宗大圓滿的覺空雙運等都是建立在般若空性的基礎上,因此聞思中觀理論甚為重要。

索達吉堪布於中觀根本慧論講義開示:

在藏傳佛教的歷史上,高僧大德們歷來都很重視《中論》,只要認真聞思打下一定基礎,對萬事萬物的實執就容易破掉。《贊戒論》的作者——革蒙旺波丹增諾吾說過:只要認真地聞思三遍《中觀根本慧論》,對大圓滿的見解一定會有所認識。法王如意寶以前在課堂上講過這個教言,老道友應該能記得。所以,對這部論典一定要有信心,因為它的確可以幫助我們斷除各種實執。

大智者慈誠羅珠堪布於四法印開示:

法王如意寶以前經常引用他的一位上師說過的一句話:如果真正證悟了中觀的空性,離大圓滿就已經很接近了。相信在不久的將來,我們必定會證悟大圓滿。

此次傳講的也是法王如意寶座下大弟子,圖登諾布仁波切!

2010台灣噶舉佛學院
      
台灣噶舉佛學院
    

台灣噶舉佛學院
    

佛學課程招生中 【歡迎大眾選修】

   

圖登諾布
   
仁波切全用中教授

〈課程簡介〉:《中論釋
   

   
善解龍樹密意莊嚴論》

《中論》或作《中觀論》,藏傳有譯為《中觀根本慧論》,為龍樹菩薩所造。漢傳佛法依《中論》、《百論》、《十二門論》等三部論,成立三論宗,此宗亦為漢傳大乘八宗之一。此三部論之中,又以《中論》為根本論。而藏傳佛法之各教派中,各大寺院所必須學之五大部論,其中有關於中觀思想之部份,則以《中論》、《入中論》以及《四百論》為必修之課程。由此可見,《中論》在漢傳及藏傳佛法中之重要地位。

佛陀駐世時,曾三轉法輪。於第二轉法輪中,大弘緣起性空、甚深般若空義之法門,並宣講大、中、小品《般若經》等諸經。然而此空性奧義,及般若諸經,皆甚深難入、難解。而又有誰能解此懸難?依《楞伽經》記載,其中有云:「南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼龍,能破有無邊,於世宏我教,善說無上乘,證得歡喜地,往生極樂國。」於佛入滅四百年後,龍樹菩薩依佛之授記,出世、修行,並解證甚深之空義,契諸佛之密意。為使後世學者,能夠悟解《般若經》之空性深義,著有以《中論》為主之《中觀理聚六論》(《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《精研論》、《寶鬘論》)、《讚頌集》、《教言集》,及解釋般若經的《大智度論》等諸論傳世。

《中論》由梵文譯成漢文之通行本,是為鳩摩羅什三藏法師所譯的。今有索達吉堪布,參照什師之譯本,由藏文新譯成漢文之論釋本,譯有《中論釋
    

    
善解龍樹密意莊嚴論》(慧光集/ 35),亦即為本課程之教本。以下略為介紹本論之內容:本論共有二十七品。前二十五品,是明大乘菩薩法;第二十六觀十二因緣品,是明緣覺法;第二十七觀邪見品,是明聲聞法。初二品,總觀八不的緣起法,其後的二十五諸品別觀八不的緣起法。第一觀因緣品,其要在觀「集」無生,總觀一切法無生;第二觀去來品,其要在觀「滅」不去,無一法去向涅槃,總觀一切法自性空。後面的二十五品,別觀苦、集、滅、道等四諦皆為空性觀世間「苦」有三品:第三觀六情品至第五觀六種品。觀世間「集」有十二品()、明惑業所生:第六觀染染者品至第十觀燃可燃品,共五品;()、明生死流轉:第十一觀本際品、第十二觀苦品,共二品;()、明行事空寂:第十三觀行品至第十七觀業品,共五品。觀世間「滅」有八品()、明現觀:第十八觀我法品。()、明三乘向得:第十九觀時品至第二十一觀成壞品,共三品;()、明斷證:第二十二觀如來品至第二十五觀涅槃品,共四品。觀世間「滅、道」有二品:第二十六觀十二因緣品、第二十七觀邪見品。

對於本論之造論者龍樹菩薩,及譯者鳩摩羅什三藏法師,漢傳佛法之研習者,應較為熟悉,茲不另贅述。今略為介紹本論釋之作者米滂仁波切,及本論釋之譯者索達吉堪布。米滂仁波切,為近世之寧瑪派之大成就者,生而異稟,七歲時便能口述顯密法要,由上師將之記錄、撰寫,作成《定解寶燈論》,流傳至今。曾學習《丹珠兒》,以二十五天的時間,便能熟記於心,之後學習《甘珠兒》,也僅以三天的時間,便能背誦如流。在其年少時,便處處展露出驚人的智慧。(《丹珠兒》、《甘珠兒》為二部藏傳大的藏經)。著述方面,留下了諸多顯密的論著。密法修行方面,諸如時輪金剛、大威德金剛、密集金剛、及大圓滿等皆得到最高之成就。在世時便能以悉地之成就、神通的顯現、無礙的辯才等功德,從事於弘法利生、降服魔礙、破邪顯正等佛法事業。如今在西藏,已被公認是文殊菩薩的化身。索達吉堪布,現為大陸川區五明佛學院的住持堪布。其所主持的佛學院,經常有千人以上,共學五大部論及顯密諸法要。其譯、著作品已轉成繁體字者,可參看《慧光集》系列。尚未轉成繁體字者,可參看〝智悲佛網〞網站。其中有尚未轉成繁體字,但是屬於重量級的譯作,例如:《量理寶藏論》,便是極為重要之因明譯作,此論為藏傳許多大寺院,作為因明學研習所必學的科目。所以,即以當下觀之,堪布對於漢藏之佛法交流,已然作出了重大的貢獻。

這次很榮幸的有此機會,在佛學院開此《中論》之課程,並以《中論釋
    

    
善解龍樹密意莊嚴論》作為教材。如以上所介紹的,無論是《中論》之造論者、譯者,或者《中論釋》的作釋者、譯者,均極為殊勝。故而,也顯示了教授及學習的殊勝緣起。也願所有對於中觀思想有興趣的同修們,都能來共同研習。

開課日期:201034

開課時間:每週 晚上700 9:00

中觀班:《中論》上課堂數:十六堂

學費:3600   28之前報名者可享9折優惠

   

台灣噶舉佛學院 2010

開課日期

時 間

班 別

 

師 資

3/8星期一

晚上700教室

俱舍班

【俱舍】俱舍論

永明法師

1/12星期二

晚上700佛堂

道歌班

密勒日巴金剛道歌

普賢行願品

林隆璇老師

3/2星期二

晚上700教室

高級藏文班

高級會話班

索南倫珠老師

3/3星期三

晚上700教室

解脫班

【概論】解脫莊嚴寶論

持明蘇南望傑老師

3/4星期四

晚上700佛堂

初級藏文班

初級班

索南倫珠老師

3/4星期四

晚上700教室

中觀班

【中觀】中論

圖登諾布仁波切

3/5星期五

晚上700教室

菩提班

【如來藏】究竟一乘寶性論

噶陀仁珍千寶仁波切

3/6星期六

晚上700教室

菩提班

【如來藏】究竟一乘寶性論

噶陀仁珍千寶仁波切

3/7星期日

晚上700教室

般若班

【般若】現觀莊嚴論

蕭金松教授

台灣噶舉佛學院資經過特別遴選陣容優秀,課程安排豐富,而且全程以中文講說,是台灣學子們極大的福報
   
您千萬不能錯過!

     此外,台灣噶舉佛學院除了次第的佛法課程,學院還會不間斷的邀請尊貴的仁波切,舉辦殊盛的灌頂、法會、開示,每年也會舉辦噶舉祈願大法會印度行程以及種種精采的佛法活動。
     

台灣噶舉佛學院是一處 ~ 溫暖親切的學佛園地,如家一般。位址於臺北市吉林路,離雙連捷運站不遠,目的在便利台灣佛子,不用遠渡印度,就能在市中心方便修習傳承次第佛法。

        在這裡,我們遇見了很多非常珍貴的金剛上師,從上師處獲得許多殊盛的法教,也感受到很多慈悲的加持及照顧,當然也認識了很多很棒的法友。歡迎您來,相信您會有同樣的感受。

竭誠歡迎你來加入我們,歡迎你來到佛學院與我們一起上課。

祝願   法雨均霑  共成佛道

【匯款方式】

戶名:台灣噶舉佛學會
          
銀行:兆豐國際商銀國外部

帳號:007-09-09585-0

郵局:劃撥帳號 19816506
戶名:台灣噶舉佛學會

國外匯款:戶名 Taiwan Kagyu Buddhist Institute
         
銀行 ICBC twtp,帳號007-09-09585-0

【聯絡方式】
         
     
                 
電話:(02) 2521-0959
傳真:
(02) 2568-1569
網址:
www.kagyutw.com
e-mail
mou.a58@msa.hinet.net

地址:台北市吉林路20017567

【交通資訊】
         

  搭乘捷運至雙連站轉成518,226,46至勞工育樂中心下車;
         
   
或搭乘277203279至民生東路松江路口至救國團站下車。

[此帖子已經被作者於2009/12/6 下午 04:51:06編輯過]
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2009/12/6 上午 04:18:45
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圖登諾布仁波切

圖登諾布仁波切,1965年出生,自幼即自然流露出無比的悲心,多位高僧大德咸認定為其祖父──伏藏師才曲仁波切的轉世珠古。即長,又經果洛旺青朵巴二十一個部落的共同寺院──年模寺認定為第三代住持格秀普巴仁波切之轉世。

先後依止堪欽門色仁波切、堪欽秋恰仁波切、尤其在色達喇榮五明佛學院依止三具恩根本上師法王如意寶晉美彭措等,學習眾多顯密教法,及大圓滿訣竅教授。其本人亦精進聞思修持。

爾後,謹遵上師法王如意寶晉美彭措的囑咐,至康區生達寺,對當地寧瑪、薩迦、噶舉等九個寺廟的僧眾講經傳法一年。在此期間,又為生達地區僧俗二眾約一萬人傳授“頗哇法”,當時成修者多達四、五千人,至今仍深獲生達地區民眾的懷念愛戴。

自1993年先後於觀音尊者、貝諾法王,以及紐修堪仁波切、聽列諾布仁波切、多珠千仁波切等前接受經續灌頂及教授,在修証上得到更大的進益。

1993年年底來台弘法,1995年獲得晉美彭措法王賜名,成立了喇榮五明佛學院於台灣的分會──「寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會」。

圖登諾布仁波切,個性寂靜不喜言說,謙虛自持,常處卑下。平日深居簡出,整日埋首於寫作,法本的整理、翻譯以及教材的準備。弘揚佛法,引導眾生走上正確的成佛之道,一直是仁波切最大的心願。故於學會成立後,仁波切開立了以教學、印經、放生為主的走向,有別於一般人對藏傳佛教除了“灌頂、消災祈福外,無有傳講”的刻板印象。

自1998年底,除了每年成都放生期間外,仁波切每週傳法兩天,迄今七年多未曾中斷。又,自1999年元旦出版叢書《慧光集》第一集,至今八年已出版了三十二集,深受海內外各地佛教徒的肯定及喜愛。1999年起,每年九月均前往參與由喇榮五明佛學院教務長堪欽 慈誠羅珠仁波切主持為期三個月的大放生活動。教學、印經、放生就是圖登諾布仁波切最主要的利生事業。

除此之外,仁波切感念具恩上師法王如意寶晉美彭措的大恩德,十年來一直心繫喇榮五明佛學院並竭力護持,未曾稍忘。同時,對於自己的寺廟年模寺也盡力協助,於2000年建立“金剛薩埵”閉關中心,令寺中精進修持的僧眾能安心閉關修持。更有鑒於西藏傳統文化的日漸衰微,於是與有志一同的好友袞桑活佛,於1999年於格薩爾王聖地創立孤兒寄宿學校普利慈育學苑(實施九年一貫教育),協助重振藏族的教育事業。如今學苑共有八個年級,總計二百八十名學生。

在此亂象紛呈、人心惶惶的末法時代,圖登諾布仁波切仍固守弘揚正法、利濟眾生之本務,宛如一道清流,潤澤了有心求法的弟子們乾涸的心田。

http://www.larong-chuling.com/pages/category2.htm

[此帖子已經被作者於2009/12/6 下午 04:53:55編輯過]
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2009/12/6 上午 04:24:49
倫倫
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2009/12/14 上午 02:36:31

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