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法會主旨：大年初五（迎財神）黑財神開運與水供法會

主法上師：白玉傳承  尊貴的  堪布  嘎確仁波切

法會日期：2014年2月4 日(星期二)下午 2：00 ~ 4:40

法會地點：東區道場（社團法人  中華佛教顯密推廣協會）

      本協會（社團法人  中華佛教顯密推廣協會）今年農曆大年初五（2月4 日(星期二)下午），東區道場特別恭請  嘎確仁波切主法，舉辦「黑財神開運與水供法會」，而黑財神對於有店面、工作室、做生意、業務員....在財運上加持力特別大，也會特別保祐。

幾年前堪布 尼瑪仁波切在我們東區道場舉辦過「天法黑財神灌頂」，而今年嘎確仁波切這次黑財神水供法會（此法為貝諾法王親傳），除了在大年初五（迎財神）的日子，帶大家修黑財神法來「開運」之外，主要是教大家如何「水供財神」，由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法，其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。

《藏巴拉功德經》云：

一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，財神心咒100萬遍功德。

二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。

三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。

四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意！



如下圖....是本協會義賣結緣給許多佛友的（小黑財神），歡迎回來學水供財神方法。
下面是簡易水供黑財法。

如下圖..是本協會義賣結緣（中黑財神），數量只有個位數，只提供法會當天義賣結緣。
下面是簡易水供黑財法。

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如下圖....（小黑財神）與水供專用套組。

財神水供用具：材質:銅。
規格:供水盆1個、供水壺1個、碟子1個、支架1個
尺寸:盆子直徑約18cm、水壺高約7cm直徑約10cm
、碟子直徑約9.5cm
財神水供用具.....想請供者，按下面
http://www.buddhanet.com.tw/shop/spintr.asp?ProductNO=2676

因為水的本質十分乾淨，而且它隨處可以得到，所以絕對不需要以種種惡業來換取；另外，水並不需要高價購買，故在供養的時候絕對不會生出吝啬心；所以在供水的時候，供品之清淨與供養心之清淨都不會產生問題。

水的八種特性又各有吉祥表示：

涼——表示執戒清淨。

輕——表示身心壯健。

清——表示心清明。

益喉——表示語美妙。

甘——表示能享百味食。

軟——表示意念柔順。

無臭——表示除一切障礙。

養胃——表示身體無病。　

因為水具有八功德，既然功德有八，所以供養水有八種福報，八種福報怎麼積聚，在此就不詳講。供水的功德，比如說很清澄、很乾淨、很柔軟、不傷喉等共有八種功德。如果你以具有這八種功德的想法去供水，每一種都有相對的功德福報，比如說，水不傷喉嚨，所以以后你就不會得病；因為很柔軟所以你的心也會很柔軟、安祥、慈和等等，供養水有這些功德，福報也是相對應的。

【黑財神簡介】

黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。黑財神身青黑色象徵以勝義中遠一切遍計所執，即是意金剛自性，為“自性淨無垢”；以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲。且寓意赤條條無牽掛，一塵不柒，一切無所障礙，衝卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。修持黑財神法門，可獲其庇祐，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長

【修財神法應有的正確心態】

為了社會人心的安樂，與個人富貴吉祥的祈求滿願，每一個人都應遵守三項獲得財富的端正行為：

第一、不貪念騙取他人的財物，或貪取不義之財。此等不正行為，背離佛陀教誡，如何獲取財神護念？

第二、不以瞋念行徑，強取豪奪、劫盜傷人、取人財命。此非但國家法律所不容，人神共憤，亦為天律因果之所不許。眾生之物財生命，人皆應予珍惜，不可貪財傷命，自誤害人。即非故意，亦應謹慎，慈悲心懷，念己及 人，善者自得福報。

第三、勿以愚痴行為，不願從事作務努力，空待靜求財物從天而降。天下本無不勞而獲，不待努力而有收成之事，財神之法，雖有助緣賜福之力，仍待完善規劃，經營工作，方有謀利，自得財神之護佑加被。

若能以善念、正念之心來修財神法，則較易得到護法及財神之護祐而心想事成，若以邪知邪見（貪、瞋、痴）求財，則日後也難逃因果報應。

真正的財神也是護持佛教的「護法神」，財神並不是只帶來財運，財神同時也守護您居家生活的安全。要召喚財神、召喚護法，一定要修財神咒（財神咒一定要經過具德上師口傳、傳法灌頂），當您在吉祥日子修財神法時，財神是如何幫你聚財、遣除逆緣障礙呢？

阿底峽尊者說：“我們以水做供養是很容易的，而且不容易染到世間八風。”做很多的水供不會讓你生起我慢吧！這樣不生起我慢而能行廣大供養，很明顯的就不染及動機的諂曲，而供品的諂曲也不會染到，因為水很容易拿到，我們不需經過邪命，以不正當的方式取得。較之於水，供花就很危險了，為什麼呢？你會覺得要花錢去買，可能還有吝嗇心，供花之后又會因為“這花是我供的”而起了我慢，那完全都染到世間八風了。所以較之於水，花的供養是比較危險的。如果你沒有任何意樂上的缺失，那廣大供養是很好的。
    

因為水具有八功德，既然功德有八，所以供養水有八種福報，八種福報怎麼積聚，在此就不詳講。供水的功德，比如說很清澄、很乾淨、很柔軟、不傷喉等共有八種功德。如果你以具有這八種功德的想法去供水，每一種都有相對的功德福報，比如說，水不傷喉嚨，所以以后你就不會得病；因為很柔軟所以你的心也會很柔軟、安祥、慈和等等，供養水有這些功德，福報也是相對應的。
    

唯識派的說法，一碗濕性的東西，餓鬼看到是膿血，人看到是水，天人看到是甘露。供水的時候，千萬不要想這只是供水，你要觀想所供養的水是真正的甘露；再來，供養的心態，要像服侍一位具有很大權力的國王，要非常恭敬地去供養。在侍候國王用膳的時候，你都戴口罩之類的，把嘴巴遮起來，所以你也要掩鼻遮嘴。並不是說弄得不好就要受罰，像畏懼國王一樣的畏懼佛，不是這樣的，而是說，象對待國王一樣的去恭敬佛。對國王可能是基於畏懼而服侍，對佛是不用畏懼，而是以一種恭敬心去承事。
    

如何擺供杯，杯與杯之間不能擺太遠，供杯與供杯之間如果擺太遠，以后會導致你與上師之間距離很遠；杯子與杯子碰在一起，教示不恭敬；供杯的間距以一顆豆子或一粒青稞種子為準。
    

至於如何供水？獻供的時候，不要說像給乞丐一樣，把水嘩啦啦的倒下去，這是不行的，要很恭敬的以容器將水倒入供杯。倒水的時候，先小量，再漸增至中大，后小(水快滿的時候，又少量慢慢地倒)。不要一下子倒下去，先慢慢地倒，中間傾倒時增多一點水量，再少少的加滿，不要讓水灑出來，很莊嚴地去做。倒水時不能倒滿，如果溢出來，會變成惡慧的緣起，所以我們不能讓它滿出來，倒一半也不對，要倒得剛好。
    

有人說不需要供水、不需要供養。怎麼會有這種看法？我不認為如此。我認為每一項法行，微細處都要如法的去做，就會有相對的功德，從小處去積累功德。我們為眾生也為自己積聚福報，所以樣樣都要注意，很慎重、如法地去做。佛陀不會像法官一樣的判你刑，說不這樣做會有什麼罪。這是金洲大師的說法，不是我自己隨性說的。如法的去做對自己只有好處，倒不是為了怕人家處罰而做。
    

我好象很囉嗦地講這些和修行不相干的事情，其實不是這樣的，即使我們只有供水，但是如果從意樂到整個作法上都能很如法，供得很完美的話，會福德無邊。反之，若沒有這種意樂，又不能如法去做的話，即使供養很多，福報卻是很小。以前阿育王只以沙子供養佛，卻因為這種功德，成就轉輪聖王的果位。
    

資糧田是可以植福的好地方，有很大的利益，可是不善巧的話，卻會變成沒有利益。到市場做交易，懂得如何買賣，會有很大的利潤，反之，會吃虧的。如果你想得到很大的利益，就要如法善巧地去行供養。
    

要注意，供養的意義在於讓三寶歡喜，不在於供品，這點很重要。因為供養是要讓諸佛歡喜，所以我們要盡可能小心，如法的去做，三寶才會歡喜。如果三寶不歡喜，不管你供多少東西，也只是擺一些東西在那邊，而不是供養三寶。所以說，最重要的是要讓三寶歡喜。例如把一些花放在供桌上，那只是觀賞物罷了，而不是供養。“供養”在藏文是令歡喜的意思，所以說如何讓諸佛歡喜，才是最好的供養。既然提到了令諸佛歡喜才是最好的供養，我更要慎重地告訴大家，依教奉行是最好的供養，因為諸佛最歡喜的是依教奉行，如果你可以好好修習菩提心的話，那就是最好的供養，諸佛最歡喜的莫過於此。
    

有人問：“我很窮，沒有供品可供，那就不供了嗎？”不是這樣的！因為供品無邊際，供養也就無邊際。如果我們有信心及勝解，供養就無邊際。供品分兩種，有主物與無主物。你們學過《入菩薩行論》嗎？論中提到供養有：有主物的供養和無主物的供養。以無主物來說，如山河大地、日、月、沼、池、島嶼等等，這些都是沒有主人，用心觀想，基於信心和勝解來觀想而行供養，這樣是很好的。比如說我們去逛百貨公司，因為東西很多，本來這些東西會讓你起貪慾，但是如果善巧懂得觀想，把它們供養三寶，反而是積福報。如果說把百貨公司的東西供養三寶沒有福報，那獻曼達也沒有福報了！以前我跟赤絳仁波切學《入菩薩行論》的時候，他說，西藏婦女很喜歡裝飾，整個頭戴著金銀瑪瑙之類的裝飾品，如果善巧，懂得加持供養，那會變成最好福報的來源，否則她們的裝飾只不過是戴石頭、把很重的包袱帶在身上而已。
    

當我們去餐廳吃飯的時候，常有鋼琴樂隊的伴奏，如果我們將它以信心加持來供養三寶，這也是積福報；坐在草地上的時候，可以把草地供養三寶；看到清澄的水，也可以供養三寶。總之，不論外在的器世間，或內在的有情眾生，只要是美好的，看到、聽到了，都可以馬上供養三寶。不要認為我沒有錢，不能做供養，日、月、整個世界的燈光，都可以供養。你晚上點多少燈，加持一下，就可以供養三寶；遊公園，奇花異草很多，只是去享受，只有損福報而已，當我們逛花園，看到好地方，即刻以信心加持后供養三寶，把享樂變成一個很好的供養物品。不懂得佛法的修行，是邊走邊造業；懂得佛法了，就邊走邊積福報。《普賢十大願王》有講這些，把最好的花，最殊勝的香，諸佛菩薩凈土里面最勝的蓮花，最勝的花蔓，都觀想來供養諸佛。
    

真正的財神是源自藏傳佛教的因緣.....

當釋迦牟尼佛宣講大般若經時，許多魔鬼邪神都來障礙破壞，讓山林崩塌，黃財神現身保護法會會場及弟子。釋迦牟尼佛請他護衛佛法，協助一切貧苦的眾生。從此黃財神成為佛教密法的護法神祇，掌管無盡的財庫，是諸財神的領袖。黃財神的修法屬於密續中的作部，密乘的修行者為了有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，可以修這個法門，持誦念咒。可以獲得黃財神庇佑能財源廣進，免除窮困，以及一切經濟壓迫；更能增長福德、壽命、智慧。但是修法者也要發無上菩提心，廣結善緣，勤行佈施；如果獲得財物後卻堅貪成性，護法神會降罪，更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好，修法也不會得到黃財神加持。


所以真正的財神也是護持佛教的「護法神」，財神並不是只帶來財運，財神同時也守護您居家生活的安全。要召喚財神、召喚護法，一定要修財神咒（財神咒一定要經過具德上師口傳、傳法灌頂），當您在吉祥日子修財神法時，財神是如何幫你聚財、遣除逆緣障礙呢？
當您開始修財神法時，財神會觀你過去世與現在，有何佈施功德，而佈施功德即可轉化為你今世財運，所以修財神法即是起動這種「佈施功德」轉化財運的機制。
再來是新春或吉祥日修財神法，主要也是會帶給你今年的吉祥運勢。
修財神法要比你去廟裡面搶頭香（拜拜）要强百倍。

所以修財神法，不只是求財運，更是求新的一年吉祥平安。

各財神的心咒要灌過頂的才能唸

財神，顧名思義就是掌管天庫財富之神。

　　 藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神。

　　 根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。 其次是五姓財神，梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母係於瑜伽密續佛部尊，於六道中專司人道，掌管世間之財富，並為五姓財神之佛母。如修天母的法，能夠為行者帶來財富與種種珍寶，但天母本生就有願力，以財施、法施、無畏施之「布施波羅蜜」為主，行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦，天母當令滿足任何心願，資財豐饒，不虞匱乏。


如下圖....佛教密宗的五方財神法，即俗稱五路財。

【主法上師】白玉  堪布  嘎確仁波切   簡介


此主題相關圖片如下：


堪布嘎確仁波切1968年年出生於尼泊爾努日地區之蓮師伏藏聖地-基摩龍，父親名為嘉稱，母為希塔。幼時在家中幫忙放牧，務農等工作達十五年之久，閒暇之餘並於父親處學習讀寫。
 1983年：堪布15歲時，前往印度南方麥索地區的南卓林寺怙主「貝諾法王」座下出家為僧。

 1983年〜1989年：這六年期間，就讀於南卓林寺的預備小學，學習唱誦儀軌及金剛舞等，並從「貝諾法王」，頂果欽哲法王，達隆澤珠仁波切，晉美彭措法王，紐修堪仁波切等多位大成就者善知識處接受灌頂，口傳等法要。

 1989年〜1998年：就讀於南卓林寺中的前譯寧瑪佛學院（Ngagyur寧瑪研究所）學習顯密教法與五明，並且完成加行，氣脈，大圓滿等學習。

 1999年至2004年年期間：在貝諾法王的指示下前往位於噶林邦的銅色山佛學院，尼泊爾雪謙佛學院，印度北方的敏卓林佛學院，麥索的噶舉寺，以及南卓林寺的前譯寧瑪佛學院，尼眾僧院與預備小學等地任教。此外，並於南卓林寺大殿開光時，在法王「達賴喇嘛」及數千位不同教派之僧眾面前展現印藏學者應具備的講，辯，著的才能，表現優異，而由「達賴喇嘛」歡喜地賜予佛學院的畢業證書。

 2003年：欣逢南卓林寺前譯寧瑪佛學院25週年校慶，「貝諾法王」親自頒予堪布的證書與頭銜-顯密了義教法之大教授師。

 2005年：跟隨「貝諾法王」到台灣弘法，深覺跟此地緣份深厚。

 2006年：受「貝諾法王」的指派，擔任南卓林寺小學校長。
 
2007年〜2008年：「貝諾法王」賦予重任，擔任南卓林寺佛學院院長。
 
2009年7月，於台灣成立台北市「白玉顯密講修佛學會」，繼承法王辦學弘法的理念，希望能帶領台灣弟子，循序漸進地學佛，開展聞思，實修的風氣。

本法會要報名，人人都可參加......

因為我們必須安排學員的位置，故本法會要報名，以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可（人數限70人）
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動，因這不會在郵寄回函時遺失，且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.參加本協會（中華佛教顯密推廣協會）的傳法灌頂法會是免費的（除了您自己隨喜供養傳法上師的紅包、法本、法照、教學CD之外），在法會的進行中，分為兩部份，上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」，還有為你除障、清淨身口意三業，一般來說；在上師為你作寶瓶灌頂時，您隨即供養上師（金額隨喜），這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....（約100元  ~  200元）。

3.若是在學學生（無法負擔講議費用者）、貧困者、無工作者，本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。

【法會地點】:禪門東區道場（社團法人 中華佛教顯密推廣協會）
地址：台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話：(02)27730662、27730663
傳真：(02)27730664
網址：http://www.buddhanet.com.tw/
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