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【佛網】大年初五(迎財神)黑財神開運與水供法會/2月4 日(星期二)下午
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【佛網】大年初五(迎財神)黑財神開運與水供法會/2月4 日(星期二)下午

.

法會主旨:大年初五(迎財神)黑財神開運與水供法會

主法上師:白玉傳承  尊貴的  堪布  嘎確仁波切

法會日期:2014年2月4 日(星期)下午 2:00 ~ 4:40

法會地點:東區道場(社團法人  中華佛教顯密推廣協會

      本協會(社團法人  中華佛教顯密推廣協會今年農曆大年初五(2月4 日(星期二)下午),東區道場特別恭請  嘎確仁波切主法,舉辦「黑財神開運與水供法會」,而黑財神對於有店面、工作室、做生意、業務員....在財運上加持力特別大,也會特別保祐。

幾年前堪布 尼瑪仁波切在我們東區道場舉辦過「天法黑財神灌頂」,而今年嘎確仁波切這次黑財神水供法會(此法為貝諾法王親傳),除了在大年初五(迎財神)的日子,帶大家修黑財神法來「開運」之外,主要是教大家如何「水供財神」,由於水取得容易而且經濟,所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法,其次,水代表空性的特質,能顯現一切,但本質是空,具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。

《藏巴拉功德經》云:

一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍,財神心咒100萬遍功德。

二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。

三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。

四、水供一次能消除違緣,廣結善緣,所作善業順利,身心自在快樂,空行護法六時護佑,吉祥如意!



如下圖....是本協會義賣結緣給許多佛友的(小黑財神),歡迎回來學水供財神方法。
下面是簡易水供黑財法。


圖片點擊可在新視窗打開檢視



如下圖..是本協會義賣結緣(中黑財神),數量只有個位數,只提供法會當天義賣結緣。
下面是簡易水供黑財法。

圖片點擊可在新視窗打開檢視|



如下圖....(小黑財神)與水供專用套組。

圖片點擊可在新視窗打開檢視


財神水供用具:材質:銅。
規格:供水盆1個、供水壺1個、碟子1個、支架1個
尺寸:盆子直徑約18cm、水壺高約7cm直徑約10cm
、碟子直徑約9.5cm
財神水供用具.....想請供者,按下面
http://www.buddhanet.com.tw/shop/spintr.asp?ProductNO=2676



因為水的本質十分乾淨,而且它隨處可以得到,所以絕對不需要以種種惡業來換取;另外,水並不需要高價購買,故在供養的時候絕對不會生出吝啬心;所以在供水的時候,供品之清淨與供養心之清淨都不會產生問題。

水的八種特性又各有吉祥表示:

涼——表示執戒清淨。

輕——表示身心壯健。

清——表示心清明。

益喉——表示語美妙。

甘——表示能享百味食。

軟——表示意念柔順。

無臭——表示除一切障礙。

養胃——表示身體無病。 

因為水具有八功德,既然功德有八,所以供養水有八種福報,八種福報怎麼積聚,在此就不詳講。供水的功德,比如說很清澄、很乾淨、很柔軟、不傷喉等共有八種功德。如果你以具有這八種功德的想法去供水,每一種都有相對的功德福報,比如說,水不傷喉嚨,所以以后你就不會得病;因為很柔軟所以你的心也會很柔軟、安祥、慈和等等,供養水有這些功德,福報也是相對應的。



【黑財神簡介】

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黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛,為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。身青黑色,故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏,並使一切善願都能心想事成,圓滿無礙。黑財神身青黑色象徵以勝義中遠一切遍計所執,即是意金剛自性,為“自性淨無垢”;以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意;裸體無遮表大悲。且寓意赤條條無牽掛,一塵不柒,一切無所障礙,衝卻了污濁色塵;持顱器表悲心所業;抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。修持黑財神法門,可獲其庇祐,消除怨敵、偷盜、病魔等障,使諸受用財富增長

【修財神法應有的正確心態】

為了社會人心的安樂,與個人富貴吉祥的祈求滿願,每一個人都應遵守三項獲得財富的端正行為:

第一、不貪念騙取他人的財物,或貪取不義之財。此等不正行為,背離佛陀教誡,如何獲取財神護念?

第二、不以瞋念行徑,強取豪奪、劫盜傷人、取人財命。此非但國家法律所不容,人神共憤,亦為天律因果之所不許。眾生之物財生命,人皆應予珍惜,不可貪財傷命,自誤害人。即非故意,亦應謹慎,慈悲心懷,念己及 人,善者自得福報。

第三、勿以愚痴行為,不願從事作務努力,空待靜求財物從天而降。天下本無不勞而獲,不待努力而有收成之事,財神之法,雖有助緣賜福之力,仍待完善規劃,經營工作,方有謀利,自得財神之護佑加被。

若能以善念、正念之心來修財神法,則較易得到護法及財神之護祐而心想事成,若以邪知邪見(貪、瞋、痴)求財,則日後也難逃因果報應。

真正的財神也是護持佛教的「護法神」,財神並不是只帶來財運,財神同時也守護您居家生活的安全。要召喚財神、召喚護法,一定要修財神咒(財神咒一定要經過具德上師口傳、傳法灌頂),當您在吉祥日子修財神法時,財神是如何幫你聚財、遣除逆緣障礙呢?




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【轉貼】水供法----袞卻格西開示

阿底峽尊者說:我們以水做供養是很容易的,而且不容易染到世間八風。做很多的水供不會讓你生起我慢吧!這樣不生起我慢而能行廣大供養,很明顯的就不染及動機的諂曲,而供品的諂曲也不會染到,因為水很容易拿到,我們不需經過邪命,以不正當的方式取得。較之於水,供花就很危險了,為什麼呢?你會覺得要花錢去買,可能還有吝嗇心,供花之后又會因為這花是我供的而起了我慢,那完全都染到世間八風了。所以較之於水,花的供養是比較危險的。如果你沒有任何意樂上的缺失,那廣大供養是很好的。
    

因為水具有八功德,既然功德有八,所以供養水有八種福報,八種福報怎麼積聚,在此就不詳講。供水的功德,比如說很清澄、很乾淨、很柔軟、不傷喉等共有八種功德。如果你以具有這八種功德的想法去供水,每一種都有相對的功德福報,比如說,水不傷喉嚨,所以以后你就不會得病;因為很柔軟所以你的心也會很柔軟、安祥、慈和等等,供養水有這些功德,福報也是相對應的。
    

唯識派的說法,一碗濕性的東西,餓鬼看到是膿血,人看到是水,天人看到是甘露。供水的時候,千萬不要想這只是供水,你要觀想所供養的水是真正的甘露;再來,供養的心態,要像服侍一位具有很大權力的國王,要非常恭敬地去供養。在侍候國王用膳的時候,你都戴口罩之類的,把嘴巴遮起來,所以你也要掩鼻遮嘴。並不是說弄得不好就要受罰,像畏懼國王一樣的畏懼佛,不是這樣的,而是說,象對待國王一樣的去恭敬佛。對國王可能是基於畏懼而服侍,對佛是不用畏懼,而是以一種恭敬心去承事。
    

如何擺供杯,杯與杯之間不能擺太遠,供杯與供杯之間如果擺太遠,以后會導致你與上師之間距離很遠;杯子與杯子碰在一起,教示不恭敬;供杯的間距以一顆豆子或一粒青稞種子為準。
    

至於如何供水?獻供的時候,不要說像給乞丐一樣,把水嘩啦啦的倒下去,這是不行的,要很恭敬的以容器將水倒入供杯。倒水的時候,先小量,再漸增至中大,后小(水快滿的時候,又少量慢慢地倒)。不要一下子倒下去,先慢慢地倒,中間傾倒時增多一點水量,再少少的加滿,不要讓水灑出來,很莊嚴地去做。倒水時不能倒滿,如果溢出來,會變成惡慧的緣起,所以我們不能讓它滿出來,倒一半也不對,要倒得剛好。
    

有人說不需要供水、不需要供養。怎麼會有這種看法?我不認為如此。我認為每一項法行,微細處都要如法的去做,就會有相對的功德,從小處去積累功德。我們為眾生也為自己積聚福報,所以樣樣都要注意,很慎重、如法地去做。佛陀不會像法官一樣的判你刑,說不這樣做會有什麼罪。這是金洲大師的說法,不是我自己隨性說的。如法的去做對自己只有好處,倒不是為了怕人家處罰而做。
    

我好象很囉嗦地講這些和修行不相干的事情,其實不是這樣的,即使我們只有供水,但是如果從意樂到整個作法上都能很如法,供得很完美的話,會福德無邊。反之,若沒有這種意樂,又不能如法去做的話,即使供養很多,福報卻是很小。以前阿育王只以沙子供養佛,卻因為這種功德,成就轉輪聖王的果位。
    

資糧田是可以植福的好地方,有很大的利益,可是不善巧的話,卻會變成沒有利益。到市場做交易,懂得如何買賣,會有很大的利潤,反之,會吃虧的。如果你想得到很大的利益,就要如法善巧地去行供養。
    

要注意,供養的意義在於讓三寶歡喜,不在於供品,這點很重要。因為供養是要讓諸佛歡喜,所以我們要盡可能小心,如法的去做,三寶才會歡喜。如果三寶不歡喜,不管你供多少東西,也只是擺一些東西在那邊,而不是供養三寶。所以說,最重要的是要讓三寶歡喜。例如把一些花放在供桌上,那只是觀賞物罷了,而不是供養。供養在藏文是令歡喜的意思,所以說如何讓諸佛歡喜,才是最好的供養。既然提到了令諸佛歡喜才是最好的供養,我更要慎重地告訴大家,依教奉行是最好的供養,因為諸佛最歡喜的是依教奉行,如果你可以好好修習菩提心的話,那就是最好的供養,諸佛最歡喜的莫過於此。
    

有人問:我很窮,沒有供品可供,那就不供了嗎?不是這樣的!因為供品無邊際,供養也就無邊際。如果我們有信心及勝解,供養就無邊際。供品分兩種,有主物與無主物。你們學過《入菩薩行論》嗎?論中提到供養有:有主物的供養和無主物的供養。以無主物來說,如山河大地、日、月、沼、池、島嶼等等,這些都是沒有主人,用心觀想,基於信心和勝解來觀想而行供養,這樣是很好的。比如說我們去逛百貨公司,因為東西很多,本來這些東西會讓你起貪慾,但是如果善巧懂得觀想,把它們供養三寶,反而是積福報。如果說把百貨公司的東西供養三寶沒有福報,那獻曼達也沒有福報了!以前我跟赤絳仁波切學《入菩薩行論》的時候,他說,西藏婦女很喜歡裝飾,整個頭戴著金銀瑪瑙之類的裝飾品,如果善巧,懂得加持供養,那會變成最好福報的來源,否則她們的裝飾只不過是戴石頭、把很重的包袱帶在身上而已。
    

當我們去餐廳吃飯的時候,常有鋼琴樂隊的伴奏,如果我們將它以信心加持來供養三寶,這也是積福報;坐在草地上的時候,可以把草地供養三寶;看到清澄的水,也可以供養三寶。總之,不論外在的器世間,或內在的有情眾生,只要是美好的,看到、聽到了,都可以馬上供養三寶。不要認為我沒有錢,不能做供養,日、月、整個世界的燈光,都可以供養。你晚上點多少燈,加持一下,就可以供養三寶;遊公園,奇花異草很多,只是去享受,只有損福報而已,當我們逛花園,看到好地方,即刻以信心加持后供養三寶,把享樂變成一個很好的供養物品。不懂得佛法的修行,是邊走邊造業;懂得佛法了,就邊走邊積福報。《普賢十大願王》有講這些,把最好的花,最殊勝的香,諸佛菩薩凈土里面最勝的蓮花,最勝的花蔓,都觀想來供養諸佛。
    

[此帖子已經被作者於2014/1/8 下午 09:52:48編輯過]
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【佛教中的財神。也是護法】

佛教要求信徒去除貪慾,甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。可是佛教文化(特別是密教)中卻可以看到許多不同種類的財神。如四大天王中的毘沙門天,就以「財寶天王」著稱。

其實佛教中的財神,並非單單只是純粹財神(這是與道教不同),密教中的財神都還具有伏魔降妖的法力,且諸大財神於佛陀住世時,也都於佛前發下誓願,於現在或末來世,要護持及守護佛陀正法,守護正信三寶弟子,故佛友也可以把佛教中的財神當成護佛神一樣來供奉。

財寶天王屬四大天王之一,為帝釋天之外臣。以能護持世間故,又稱護世者,梵名毗沙門;譯為「多 聞」財寶天王率夜叉諸部,為閻浮提北方的守護神;居於須彌山北的水晶宮­。又依藏密所述,財寶天王名「南通謝」,乃五方佛之南方寶生佛所化現。

依經典所記,在釋迦牟尼佛住世之時,天王在佛前立下誓願,願護持佛法,並給予眾生財富資糧,令其成就世間法。世尊釋迦牟尼佛示現涅盤時,咐囑四大天王,在未來世邪見王毀滅佛法時必須護持佛法。當時財寶天王頂禮佛前應允率領一切眷屬,來保護閻浮提北方的佛弟子,使正法久住世間。


如下圖....禪門東區道場所供奉財寶天王

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真正的財神是源自藏傳佛教的因緣.....

當釋迦牟尼佛宣講大般若經時,許多魔鬼邪神都來障礙破壞,讓山林崩塌,黃財神現身保護法會會場及弟子。釋迦牟尼佛請他護衛佛法,協助一切貧苦的眾生。從此黃財神成為佛教密法的護法神祇,掌管無盡的財庫,是諸財神的領袖。黃財神的修法屬於密續中的作部,密乘的修行者為了有資財宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,可以修這個法門,持誦念咒。可以獲得黃財神庇佑能財源廣進,免除窮困,以及一切經濟壓迫;更能增長福德、壽命、智慧。但是修法者也要發無上菩提心,廣結善緣,勤行佈施;如果獲得財物後卻堅貪成性,護法神會降罪,更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好,修法也不會得到黃財神加持。


所以真正的財神也是護持佛教的「護法神」,財神並不是只帶來財運,財神同時也守護您居家生活的安全。要召喚財神、召喚護法,一定要修財神咒(財神咒一定要經過具德上師口傳、傳法灌頂),當您在吉祥日子修財神法時,財神是如何幫你聚財、遣除逆緣障礙呢?
當您開始修財神法時,財神會觀你過去世與現在,有何佈施功德,而佈施功德即可轉化為你今世財運,所以修財神法即是起動這種「佈施功德」轉化財運的機制
再來是新春或吉祥日修財神法,主要也是會帶給你今年的吉祥運勢。
修財神法要比你去廟裡面搶頭香(拜拜)要强百倍。

所以修財神法,不只是求財運,更是求新的一年吉祥平安。


各財神的心咒要灌過頂的才能唸

財神,顧名思義就是掌管天庫財富之神。

   藏傳佛教財神的隊伍龐大,來源多方,與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神,隨著佛教的傳入而來到西藏,在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外,還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業,財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜,而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神。

   根據《金剛地續》等佛典,傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則,而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神,各司八方天庫,聽令濟度缺乏資財之學佛行者,使其免予窮困。 其次是五姓財神,梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神,舊譯布祿金剛,是藏傳佛教各大教派所供養的五財神,這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神,這五姓財神有共同的陀羅尼咒語,是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母係於瑜伽密續佛部尊,於六道中專司人道,掌管世間之財富,並為五姓財神之佛母。如修天母的法,能夠為行者帶來財富與種種珍寶,但天母本生就有願力,以財施、法施、無畏施之「布施波羅蜜」為主,行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦,天母當令滿足任何心願,資財豐饒,不虞匱乏。


如下圖....佛教密宗的五方財神法,即俗稱五路財。

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【主法上師】白玉  堪布  嘎確仁波切   簡介


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堪布嘎確仁波切1968年年出生於尼泊爾努日地區之蓮師伏藏聖地-基摩龍,父親名為嘉稱,母為希塔。幼時在家中幫忙放牧,務農等工作達十五年之久,閒暇之餘並於父親處學習讀寫。
 1983年:堪布15歲時,前往印度南方麥索地區的南卓林寺怙主「貝諾法王」座下出家為僧。

 1983年〜1989年:這六年期間,就讀於南卓林寺的預備小學,學習唱誦儀軌及金剛舞等,並從「貝諾法王」,頂果欽哲法王,達隆澤珠仁波切,晉美彭措法王,紐修堪仁波切等多位大成就者善知識處接受灌頂,口傳等法要。

 1989年〜1998年:就讀於南卓林寺中的前譯寧瑪佛學院(Ngagyur寧瑪研究所)學習顯密教法與五明,並且完成加行,氣脈,大圓滿等學習。

 1999年至2004年年期間:在貝諾法王的指示下前往位於噶林邦的銅色山佛學院,尼泊爾雪謙佛學院,印度北方的敏卓林佛學院,麥索的噶舉寺,以及南卓林寺的前譯寧瑪佛學院,尼眾僧院與預備小學等地任教。此外,並於南卓林寺大殿開光時,在法王「達賴喇嘛」及數千位不同教派之僧眾面前展現印藏學者應具備的講,辯,著的才能,表現優異,而由「達賴喇嘛」歡喜地賜予佛學院的畢業證書。

 2003年:欣逢南卓林寺前譯寧瑪佛學院25週年校慶,「貝諾法王」親自頒予堪布的證書與頭銜-顯密了義教法之大教授師。

 2005年:跟隨「貝諾法王」到台灣弘法,深覺跟此地緣份深厚。

 2006年:受「貝諾法王」的指派,擔任南卓林寺小學校長。
 
2007年〜2008年:「貝諾法王」賦予重任,擔任南卓林寺佛學院院長。
 
2009年7月,於台灣成立台北市「白玉顯密講修佛學會」,繼承法王辦學弘法的理念,希望能帶領台灣弟子,循序漸進地學佛,開展聞思,實修的風氣。

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本法會要報名,人人都可參加......

因為我們必須安排學員的位置,故本法會要報名,以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可(人數限70人)
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動,因這不會在郵寄回函時遺失,且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.參加本協會(中華佛教顯密推廣協會)的傳法灌頂法會是免費的(除了您自己隨喜供養傳法上師的紅包、法本、法照、教學CD之外),在法會的進行中,分為兩部份,上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」,還有為你除障、清淨身口意三業,一般來說;在上師為你作寶瓶灌頂時,您隨即供養上師(金額隨喜),這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....(約100元  ~  200元)。

3.若是在學學生(無法負擔講議費用者)、貧困者、無工作者,本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。



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【法會地點】:禪門東區道場(社團法人 中華佛教顯密推廣協會)
地址:台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話:(02)27730662、27730663
傳真:(02)27730664
網址:http://www.buddhanet.com.tw/
電郵:ym@buddhanet.com.tw



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