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【揭密】修度母法、佛頂尊勝,許多法門都可往生西方淨土哦!~附圖
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【揭密】修度母法、佛頂尊勝,許多法門都可往生西方淨土哦!~附圖


      正逢阿彌陀佛聖誕的前夕,我們與大家分享這個專輯,其中網友可(請參考2層樓 ~  【阿彌陀佛心咒21遍 / 崑桑仁波切 誦唸(很有加持力!)】 ~有影 ~~)阿彌陀佛心咒是阿彌陀佛的核心,整個銀河系中約有一千億個如太陽系般的恆星,若有數億個如地球般的世界,就有數億個不同的國家或是民族,在這數千億的國家或是民族中或許其唸「阿彌陀佛聖號」的發音不太一樣,但是,其每個國度的人民誦唸「阿彌陀佛心咒」的發音卻都是一樣的哦!若是銀河系中其他星球的外星人有受持阿彌陀佛法門的話,那此外星人所唸的阿彌陀佛心咒之發音都也與你現今唸之心咒一樣的。這就是阿彌陀佛心咒是阿彌陀佛的核心的道理了,阿彌陀佛心咒即代表「阿彌陀佛」啊!


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    仁波切也開示過如:「觀音心咒、阿彌陀佛心咒、度母心咒、百字明咒...」此等對末法惡世苦難眾生,具有廣大慈悲、救度力、消罪除障力的咒語,要盡量普傳.....

所以非常感謝白玉傳承 堪布 崑桑仁波切 誦唸阿彌陀佛心咒,漢傳淨宗弟子除了念阿彌陀佛聖號之外,也可以跟著仁波切唸21遍阿彌陀佛心咒(此同六字大明咒一樣是普傳之心咒,仁波切說;越多人唸越好),若你學會如法又具傳承之彌陀佛心咒,那你的心就與西方極樂阿彌陀佛更近了。

另外也特別感謝白玉傳承 堪布 札西徹令仁波切 (請參考3層樓 ~ 【百字明是一切密咒之王、很有加持力的百字明咒誦唸】 ~有影 ~) 所誦唸的百字明咒一遍,札西徹令仁波切是貝諾法王五大堪布弟子之一,之前也常在本協會(東區道場)傳授佛法,仁波切也常回尼泊爾閉關修法,所以仁波切誦唸的百字明咒聲音純厚,很有加持力哦!你按下PLAY聽一聽就知到了。
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頂禮  堪布 札西徹令仁波切

頂禮  堪布 崑桑仁波切


下面圖示是.....拍攝於本協會(東區道場),(右)札西徹令仁波切、(左)崑桑仁波切

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    索達吉堪布是華人地區德行具備的大德,堪布長年忙於弘法利生,就算再怎麼忙,堪布都會找時間作加行、誦咒,接下來是索達吉堪布對金剛薩埵百字明之個人經驗分享.....二十多年以來,懺悔法是我(索達吉堪布)每天都修的,百字明、金剛薩埵心咒、懺悔文,從未間斷過。就說《三十五佛懺悔文》,我每天多則三四遍,少則一遍,再累再忙,拖到再晚還是要念完。因為我覺得,這些修法實在太重要了。生而為人,畢竟還有懺悔的機會,如果是轉成旁生或天人,那連念一遍百字明的機會都沒有。

修的時候,也一定要專注,要讓心跟隨儀軌進入文字的內涵。否則,既無慚愧、又不專注的話,那即使天天「嗡班匝爾薩埵吽、嗡班匝爾薩埵吽」念個不停,也沒有大的利益。每次念修的時候,我們都應該深刻認識自己的過失:「唉,我無始以來的罪業太深重了,現在雖然學佛,但修行還是很差,行為也不如法,實在太慚愧了!對所有這些,我都在上師金剛薩埵您面前誠心懺悔!」應該這樣修持。其實,金剛薩埵是一切上師三寶的總集,能在他的面前懺悔,是很難得的。當然,在家人也一樣,更要懺悔,要把握好機會。網友想參考索達吉堪布修百字明、金剛薩埵心咒、懺悔文之經驗分享之詳細全文,(請參考3層樓 ~ 修行人要長期修百字明 - 索達吉堪布~)

    索達吉堪布又這樣開示道;現在很多人見解特別惡劣,貪心、嗔心、邪見極其豐富,而佛法的無我見、空性見、大悲見以及出離心、菩提心特別微弱。其實就算你是出家人,穿一件袈裟也並不代表佛法,佛法不在於外面的形象,而要看你內心有沒有佛教的正見。寺院金碧輝煌,有好幾個和尚,不一定就是佛法興盛,也許這些和尚根本沒有大悲心、菩提心或者修證。包括有些居士,整天忙於名聞利養,儘管有皈依證,受過三皈五戒,可是對每天的生活從早到晚一觀察:早上起來時像犛牛從圈裡爬起來一樣,晚上睡覺時如同老豬倒下就睡,平時除了吃吃喝喝,從來不念咒語、不參禪、不修行,說出來的話跟佛教沒有任何關係,世間廢話滿口都是,這種生活真的沒有意義。

很多人造惡業時隨心所欲,吃肉喝酒肆無忌憚,行持善法時卻很害怕——“上午可不可以念咒語?下午可不可以念佛號?”有很多不必要的顧慮,這是不懂佛法的愚癡所致。其實,行持善法怎麼樣都可以,只要能與佛菩薩結上善緣,什麼行為都沒問題。如果依照上述的竅訣,以正知正念作光明想、早起想而入眠,善根會日日夜夜增上,睡覺也不會浪費時間。希望你們早上起床時念二十一遍百字明,晚上睡覺時也不要忘了磕三個頭。在這邊我們特別推介一篇很棒的文章給網友(請參考4層樓 ~ 【天天都睡覺,怎麼睡、怎麼修行? / 索達吉堪布】~)



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    藏傳佛教這十多年來在台灣非常與盛,同時也把轉經輪等殊勝法器,傳進台灣。我們漢傳弟子也可以使用轉經輪來念佛,一邊傳轉一邊念(唸佛、唸咒),轉經輪內大多裝藏六字大明咒之經文,而你平時誦唸觀音聖號、六字大明咒(觀音心咒)都是可以往生西方淨土的,所以漢傳弟子使用轉經輪來念佛,功德增上,日後必可完成求生西方淨土之心願。

手轉經輪,誰人見到、聽到、憶念、接觸他及轉經輪,都可令諸眾生趨入善法。平時手轉經輪之福德:可獲得與轉輪王同等福德,威德榮耀、財富豐裕、容光煥發,一切極為圓滿,具有廣大的威力及加持力。

經常轉此經輪之福德:生生世世面見諸佛、僧眾、上師、本尊、空行、護法,具有享受佛法的機緣,具有為自他轉法輪的緣分。此外,轉此經輪也是修懷業、修財神法、修長壽法,可使您長壽無病,受用增長。可使您擺脫怨敵盜匪、地水火風四大、星曜、冰雹等一切災難,也可從兵器毒害的怖畏、飢饉、疾疫、痛苦、罪過中解脫出來,還可以擺脫世間他人、國王的懲罰,並且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制,又不遭受星曜晦氣、龍、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、羅剎、尋香、獨腳鬼、卡繡鬼一切天龍八部的損害。有關轉經輪的種種功能、功用、功德,網友(請參考7層樓 ~ 【轉經輪的功德 / 索達吉堪布 講授 】  ~附圖 ~)索達吉堪的精彩開示。



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揭密 ~ 修持度母法也可求生西方淨土】.

這是為什麼呢?修持度母法也可求生西方淨土?

最主要的原理是在這大宇宙的數千兆億的國度中,大家都尊稱「西方阿彌陀佛淨土」為蓮花佛國,西方極樂世界在宇宙中的標誌圖示也是「蓮花」,在金剛乘中也是稱其為「蓮花部」。而蓮花部聖尊有「阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮師、度母、馬頭明王...」所以你只要修持蓮花部諸聖尊的法門,都是可以日後求生西方極樂世界的。

在華人世界修持度母的佛友很多,度母又稱為「多羅菩薩、多羅觀世音」是觀世音菩薩的化現,當然可以日後求生西方極樂世界。另外馬頭明王是觀世音菩薩的忿怒尊,有修馬頭明王法的佛友,臨命終也可求生西方極樂世界。

網友想更進一步了解度母菩薩之種種....網友(請參考5層樓 ~ 【度母法門之開示】.   ~附圖 ~),這是由感恩三寶師兄編輯的圖文,大家給他鼓掌一下。

    在本站還有另一篇〝聖救度佛母莊嚴法相〞的專刊,這文章是由 Zhi_Feng師兄所編輯,師兄在本站也製作了許多專輯,他編輯文章的風格也很獨特,有精美的圖相、影音,以及相關文章與出處...,Zhi_Feng師兄的許多專刊很值網友參考的。

【聖救度佛母莊嚴法相─流通結緣】 (想看Zhi_Feng師兄的專刊,請按下面....)
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=28724&page=1



在本站有許多會員也有貼好的文章,來與廣大網友分享,其功德真的很大哦!
而你貼好的文章的功德如何計算,網友可參考下面連結....
【揭密】為何今世與地藏、三寶特別有緣?
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=24&ID=33747&page=1



    除了修度母法門與西方淨土諸佛菩薩之法門之外,注意哦!若你每天都誦唸21遍《佛頂尊勝陀羅尼》日後也可往生西方淨土,佛友可看下面章節,這是我們整理的許多佛開示可求生西方淨土之法門、咒、聖號....,這都是佛經上明確記載的。

當然了!在這末法亂世中,邪師邪見充滿,網友若因一時邪見,而誹謗正法者,將無法往生西方極樂世界(且會直墮無間地獄)。如果你以前因無明業力而誤信邪見,犯下誹謗正法者,要趕緊發露懺悔,多念百字明咒懺悔....,以求消去此無間罪業。

而且在( 6層樓 ~ 【男、女唱誦的超好聽度母贊】  ~有影 ~)這個男、女唱誦的超好聽度母贊視頻,是五明佛學院的漢僧所唱誦的,有木魚聲、有字幕、有唐卡,我們漢人可點PLAY來看看,就同我們漢傳佛教出家眾誦經,作早晚課一樣,不信的話,你按PLAY就知道了。





【於佛經中明述:修許多法門都可求生西方淨土】.

1.《佛頂尊勝陀羅尼經》曰:
佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍。應消一切世間廣大供養。捨身往生極樂世界。若常誦念得大涅槃。復增壽命受勝快樂。捨此身已即得往生種種微妙諸佛剎土。常與諸佛俱會一處。一切如來甯偕t說微妙之義。一切世尊即受其記。身光照曜一切剎土。

2.《大悲心陀羅尼經》曰:
善男子!此觀世音菩薩,不可思議威神之力,已於過去無量劫中,已作佛竟,號“正法明如來”。大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神,皆應恭敬,莫生輕慢。一切人天,常須供養。專稱名號,得無量福,滅無量罪,命終往生阿彌陀佛國。

3.《佛說大乘莊嚴寶王經》曰:
善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。

4.《佛說大乘莊嚴寶王經》曰:
若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來。而來迎之告是人言。善男子勿應恐怖汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。

5.《佛說大乘莊嚴寶王經》曰:
若人琠壑j士名,當得往生極樂界,面見如來無量壽,聽聞妙法證無生。

6.《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》曰:

觀自在微笑    乃觀於十方

變化運慈心    即申其右手

福相莊嚴臂    告彼大智言

善哉金剛手    今聽大福德

是妙寂靜名    正直為人說

若聞得安樂    豐財兼自在

諸病得解脫    具足諸功德

息除於中夭    後終生極樂

(多羅菩薩即度母。上面經文中很明確地開示,度母的聖號,若聽聞的話,獲得這麼多殊勝的功德利益,並能往生極樂世界。)




【若誹謗正法者,將無法往生西方極樂世界】

       阿彌陀佛具有極大的悲願,所以即使你犯了一些罪業,阿彌陀佛的願力中並沒有放棄你,只要你真心誠意的想於今世壽終時搬到西方極樂世界,再加上你受持(平時有誦念阿彌陀佛聖號、阿彌陀佛心咒),那你於今世壽終時,阿彌陀佛也會如上面我們所談到的許多往生之故事一樣帶著你的蓮花來接引你。

益西彭措法師這樣開示說:

《無量壽經》講的是兼造五逆和謗法的情況,由於造下兩種大罪,所以不能往生。而《觀經》裡只是說造五逆十惡等罪,沒有說誹謗正法,由於不誹謗正法,所以能往生。

【問曰,假使一人具五逆罪,而不誹謗正法,經許得生。復有一人但誹謗正法,而無五逆諸罪,願往生者,得生與否。】

假使有人造了五逆罪而不誹謗正法,經上說他能往生。又有人只造謗法,而沒有造五逆罪,他能不能往生呢?

【答曰,但令誹謗正法,雖更無餘罪,必不得生。何以言之。經言,五逆罪人,墮阿鼻大地獄中,具受一劫重罪。誹謗正法人,墮阿鼻大地獄中,此劫若盡,復轉至他方阿鼻大地獄中。如是展轉經百千阿鼻大地獄,佛不記得出時節。以誹謗正法罪極重故。】

答:只要是造了誹謗正法罪,即使沒造別的罪,也不能往生。為什麼?因為謗法罪極為深重,只造這一項就障礙往生。

所以修持阿彌陀佛西方淨土的網友,千萬要小心,唯一會令一個人無法順利往生西方極樂世界的重要原因,就是此人「誹謗正法」,故此人會斷送一切往生西方淨土的機會,即是阿彌陀佛也不會來接引你了。

      所以想日後往生西方淨土的佛友,雖然阿彌陀佛淨土有很大的方便,你可以帶業往生,但你千萬不可以犯下「誹謗正法」的重罪。因為若一個人常犯下「誹謗正法」之罪,而不真心懺悔,那你在極樂世界蓮花池的蓮台也會敗壞,因而斷送投生西方淨土之路。

要犯下「誹謗正法」的陷井是很多的,自己千萬不要自讚毀他(誹謗其他佛的淨土,如藥師淨土、兜率淨土、時輪金剛淨土....)。也不要除了阿彌陀佛經之外,而誹謗金剛經、圓覺經、華嚴經....等大乘經典,若犯了,也算誹謗正法,將來不得往生西方極樂世界。

再來也不要誹謗密宗的阿彌陀佛破瓦法、極樂祈願文、天法阿彌陀佛法,若犯了,也算誹謗正法,將來不得往生西方極樂世界。因為我們見過仁波切為臨終的往生者誦唸「天法阿彌陀佛法」結果臨終者說:「阿彌陀佛就來接引了」。所密宗的法也是正法。






下面是本專輯,的各項文章之內容標題

2層樓 ~   【阿彌陀佛心咒21遍 / 崑桑仁波切 誦唸(很有加持力!)】 ~有影~

3層樓 ~ 【百字明是一切密咒之王、很有加持力的百字明咒誦唸】 ~有影  ~

4層樓 ~ 【天天都睡覺,怎麼睡、怎麼修行? / 索達吉堪布】   ~

5層樓 ~ 【度母法門之開示】. ~附圖  ~

6層樓 ~ 【男、女唱誦的超好聽度母贊】   ~有影 ~

7層樓 ~ 【轉經輪的功德 / 索達吉堪布 講授 】  ~附圖  ~




[此帖子已經被作者於2012/12/27 下午 03:48:44編輯過]
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2012/12/22 上午 06:25:11
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【阿彌陀佛心咒21遍 / 崑桑仁波切 誦唸(很有加持力!)】

 

[此帖子已經被作者於2012/12/25 下午 08:52:57編輯過]
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【百字明是一切密咒之王、很有加持力的百字明咒誦唸】

 

修行人要長期修百字明 - 索達吉堪布

二十多年以來,懺悔法是我(索達吉堪布)每天都修的,百字明、金剛薩埵心咒、懺悔文,從未間斷過。就說《三十五佛懺悔文》,我每天多則三四遍,少則一遍,再累再忙,拖到再晚還是要念完。因為我覺得,這些修法實在太重要了。生而為人,畢竟還有懺悔的機會,如果是轉成旁生或天人,那連念一遍百字明的機會都沒有。

百字明是一切密咒之王,得過灌頂的,可以看一下《大幻化網》、《百咒功德》以及其他教言中,有關咒語或百字明的功德,看了之後,你一定會生起堅固的信心。有信心的話,你會珍惜這個修法,而且修持的效果也好。千萬不要應付數字,我們懺悔不是為了騙別人,或者其他什麼,而是要清淨相續,做個真正的修行人。

真正的修行人,像前輩的大德,他們最重視的就是修法。上師如意寶在世時,法會的八天,總是念四十萬心咒,年年如此。而藏地歷代的高僧大德,也都沒有不念百字明的,一生念十萬、二十萬的有,一百萬、二百萬的也有,為什麼呢?因為他們重視這個修法。

昨天,我找熱桑堪布,讓他跟學院的堪布們一起去耍壩子。但他說,他們正在修一千萬蓮師心咒,不一定來得成。我想,他可能不太想來吧,所以今天早上又再三跟他溝通,終於把他邀請來了。可見,老修行人的目標,跟我們是不同的。我們當學佛是吃快餐面,得個大圓滿灌頂,好像大樂就生起來了,「上師,您給我傳個最簡單的法,直指心性、光明、明點……」「我看看虛空,哇,普賢如來現前了,我再也不用修了」……

這把佛教看得也太簡單了。其實,佛教不是那麼簡單的,要修行,最重要的是加行法門,一輩子都要修的。並不是像有些人想的,聽個密法就行了。沒有基礎的人,一個嚴格的上師,是不會給他傳密法的。即使傳了,在你的根基真實堪能之前,也是得不到真正利益的。

意科喇嘛引導弟子時,最重視的就是前行。在他的傳統裡,一定要修前行多年以後,才偶爾傳點密法。這種傳承的力量,後來在「文革」期間被證實了。那段時間,人們紛紛捨棄三寶,但就是在這樣的危機面前,他所有的傳承弟子,卻因為加行的基礎穩固,始終堅持信仰,信心堅固。

可見,信仰堅固與否,也依賴於加行。不管是修皈依、發心,還是修金剛薩埵,都不能停留在文字上,要真實去修。

修的時候,也一定要專注,要讓心跟隨儀軌進入文字的內涵。否則,既無慚愧、又不專注的話,那即使天天「嗡班匝爾薩埵吽、嗡班匝爾薩埵吽」念個不停,也沒有大的利益。每次念修的時候,我們都應該深刻認識自己的過失:「唉,我無始以來的罪業太深重了,現在雖然學佛,但修行還是很差,行為也不如法,實在太慚愧了!對所有這些,我都在上師金剛薩埵您面前誠心懺悔!」應該這樣修持。其實,金剛薩埵是一切上師三寶的總集,能在他的面前懺悔,是很難得的。當然,在家人也一樣,更要懺悔,要把握好機會。

以前,「金剛薩埵法會」在覺姆經堂那邊開。有一次,有兩個法師就坐在我身邊。他們從早上開始,一直念儀軌、念心咒,一心懺悔。八天下來,人好像釘在樁子上一樣,懺悔得非常專注。專注懺悔,效果是最好的。如果心不專注,八天連一萬心咒都念不圓滿,那就太可惜了。其實,不僅是在法會期間,平時也應該不間斷地懺悔。

像每天早上念21遍百字明,不僅可以加持墮罪,不令增長,同時還可以清淨當天的語障,使所念的經咒更具加持,為別人說法時,也能令其獲得更大利益。

為什麼有些上師說一句話,就能為整個世界帶來巨大利益?同樣是語言,為什麼價值不同?其實,就是因為說者的相續有差別。比如,凡夫人說一句話,文殊菩薩也說一句話,同是一句話,力量完全不同。因此,語業清淨的人,不管是唸經還是說話,其能力自然超勝。

當然,修百字明不僅能遣除語障,身、心的障礙都能遣除,有無量無邊的利益。這些利益和功德,要講的話,一堂課肯定講不完。但有一點我想強調的是:我們現在身處輪迴,又到了這麼一個時代,能遇到百字明,實在是非常難得;而有了機緣,又不趕緊懺悔的話,一旦離開世間,被罪業墜下深淵,那就太可惜了!

所以,即使不能像以前的大德那樣,百萬、千萬地念,但把百字明作為長期的功課,也應該是可以的。比如,每天早上念21遍,長期地念,甚至一輩子都念,把懺悔融入日常的生活,這樣過一生,應該是很有意義的。

其實,一個人要想約束自己的話,就應該修持你認為重要的法,因為它對你重要,也就不會輕易離開你的生活了。如果你覺得可有可無,無所謂,那最多是想起來才修一下,想不起來,也就丟棄了。因此,希望大家都重視百字明,並且長期地修持下去。

按理來講,修行最重要,比飲食、睡眠都重要。但作為凡夫人,不可能把修行放在第一,生活放在第二,這個還做不到。現在能做到的,是把生活放在第一,修行放在第二。但不管怎樣,只要是有修行的人生,都有價值,也都有意義。

最後,我再次強調,修金剛薩埵時要好好觀想。雖然我們都有說不完的罪業,但是,能通過金剛薩埵法門來懺悔,也的確是很有福分的。否則,一個沒有福分的人,是根本遇不到這個法門的。這一點千真萬確!所以,希望大家不要錯失機緣,要念完十萬百字明,最少十萬。

當然,如果你還有空閒,也可以念修蓮師心咒一千萬。這樣,在清淨罪業的同時,又能祈禱上師。祈禱上師很重要,當上師的加持融入自心時,修任何法都會圓滿的。如果再有時間,那就像龍欽寧提的傳承上師們那樣,多念百字明,越多越好。

某些教言說:「若能將金剛薩埵與上師瑜伽合修,利益極大。因為在清淨罪業的同時,又得到了上師的加持與悉地,所以是無與倫比的修法。」


[此帖子已經被作者於2012/12/24 下午 03:24:27編輯過]
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2012/12/22 上午 06:26:40
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【天天都睡覺,怎麼睡、怎麼修行? / 索達吉堪布】
索達吉堪布開示——(節選自索達吉堪布《親友書》講記)
【賢明君主勤度過,白晝上夜及下夜,睡時亦非徒無果,於中夜具正念眠。 】

賢善明智的君主啊,你應合理安排自己的時間,時刻在修行佛法中度過。現在很多人生活沒有規律,憑分別念想吃就吃,想睡就睡,真的跟動物沒什麼差別。有些人雖然信佛教,但一天的生活中根本沒有佛法的成分。當然,山上的修行人受環境影響,天天還是能跟佛教結上緣,但如果沒有良好的環境,個別道友恐怕也會每天看電視、吃吃喝喝,除此以外,不會產生一絲念經、參禪、行持善法的念頭。

現在很多人見解特別惡劣,貪心、嗔心、邪見極其豐富,而佛法的無我見、空性見、大悲見以及出離心、菩提心特別微弱。其實就算你是出家人,穿一件袈裟也並不代表佛法,佛法不在於外面的形象,而要看你內心有沒有佛教的正見。寺院金碧輝煌,有好幾個和尚,不一定就是佛法興盛,也許這些和尚根本沒有大悲心、菩提心或者修證。包括有些居士,整天忙於名聞利養,儘管有皈依證,受過三皈五戒,可是對每天的生活從早到晚一觀察:早上起來時像犛牛從圈裡爬起來一樣,晚上睡覺時如同老豬倒下就睡,平時除了吃吃喝喝,從來不念咒語、不參禪、不修行,說出來的話跟佛教沒有任何關係,世間廢話滿口都是,這種生活真的沒有意義。

因而,龍猛菩薩對國王提了一些生活方面的要求:你在白天應當神清氣爽,最好不要睡覺。晚上也應該分成三時,上夜行持善法而度過;中夜可以入眠;下夜要早一點起來修行。

很多人造惡業時隨心所欲,吃肉喝酒肆無忌憚,行持善法時卻很害怕——“上午可不可以念咒語?下午可不可以念佛號?”有很多不必要的顧慮,這是不懂佛法的愚癡所致。其實,行持善法怎麼樣都可以,只要能與佛菩薩結上善緣,什麼行為都沒問題。如果依照上述的竅訣,以正知正念作光明想、早起想而入眠,善根會日日夜夜增上,睡覺也不會浪費時間。

這一點,很多佛教徒不是不懂,而是不做。我曾要求大家睡前磕三個頭,很多人兩三個月內還可以,但至今仍堅持的極為罕見。有時候看見一些末法時代的人,真的心生厭離,我不可能天天在你耳邊嘮叨,就算給小學生講一兩次威儀,他們比較聽話的也會永遠記得。我以前講《入行論》時,一直很拼命地講:希望你們早上起床時念二十一遍百字明,晚上睡覺時也不要忘了磕三個頭。但現在多少人沒有斷?其實,磕三個頭的時間很短,可有些人修行太差了,太值得慚愧了!當然,城市裡的人瑣事特別多,成天跟這個煩惱、跟那個生氣,睡時沒有處於嗔恨心的狀態中,算是很有福報的了,對他們也不敢要求什麼。但住在山里的修行人,每天連磕三個頭都做不到,還好高騖遠地希求即生成就,這怎麼可能呢?有些人沒有慚愧心,口氣特別大,而行為實在令人厭煩,最簡單的要求都做不到,對自己的希望還特別高,這是完全不現實的!

言歸正傳,行持善法的過程中,我們不能耽著睡眠,它是修行的一大障礙。現在世間人特別強調睡午覺,漢地的很多學校一到中午就讓孩子必須睡下去,所以他們慢慢就習慣了,長大後每天中午都要睡一會兒,不然就迷迷糊糊的,下午工作沒有精神。他們認為睡午覺對身體好,可以消除疲勞、減輕壓力,晚上也有力氣熬夜,到舞廳去通宵達旦。但對修行人而言,白天最好不要睡,麥彭仁波切和有關經論中都說,白天睡覺對身體有損害,會使記憶力衰退。除了白天不要睡以外,早上也要早一點起來,因為早上做事的效率非常非常高。

很多修行人最大的障礙,就是睡眠難改。佛陀在《大寶積經》中講了樂於睡眠的二十種過失,例如,懈怠懶惰:你若喜歡睡覺,聞思修行什麼都不行,每天早上也想睡,中午也睡,晚上就更不用說了;身體沉重:喜歡睡覺的人身體很笨重,不愛睡覺者身體輕快;顏色憔悴:很多人都認為睡覺能美容,自己會越來越漂亮,可事實並非如此,如果睡得特別多,你會變得越來越醜;增諸疾病;食不消化;體生瘡皰;增長愚癡;智慧羸劣;非人不敬;皮膚暗濁:很多人說睡覺是漂亮的根本因,美人都是睡出來的,倘若睡覺這麼養人,那老豬肯定是世界上最美麗、最好看的了,因為它每天的工作就是睡覺,此外根本沒有其他事情;憎嫌精進;煩惱纏縛……講了很多很多過失。如是詳細觀察,可知欲界眾生貪執睡眠的過患很大。彼經又云:“勢V宇智者,常生精進心,捨離於睡眠,守護菩提種。”有智慧的人應當恆時精進,盡量遠離睡眠,雖不能像金厄瓦那樣一點都不睡,但也要守護菩提的種子——畢竟菩提的種子不可能從睡覺中開花結果。

我經常這樣想,凡夫人不睡是不行的,但我以前年輕時特別精進,每天睡三個小時就足夠了。不過現在有點力不從心,很多醫生都勸說睡覺對身體如何有幫助,不睡覺如何不好等,但即使睡得再多,也不能超過六個小時,否則我覺得太可怕了。你實在不行的話,可以睡八個小時,再不要睡下去了,否則肯定對修行有障礙。

我們應該效仿有智慧的人,看他們早上怎麼樣精進,晚上怎麼樣精進,中夜雖然睡一點,但不會過得毫無意義,始終以正知正念來攝持。可我們自己做得怎麼樣呢?我有時候覺得自己還可以,從小對治睡眠方面稍微有一點串習,但有時候也特別慚愧,覺得連沒有發菩提心的人都不如,天天睡覺的話,怎麼利益眾生!怎麼行持佛法!因此,希望大家聽了這個法之後,文字上懂得還不夠,行為上一定要長期行持。醒來睡前不忘頂禮三拜,這是一個吉祥的緣起。

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拉當拉民就班吉    一切天人與非天

夏吉巴莫拉讀迭    悉皆頂戴其足蓮

彭巴袞類卓匝瑪    救脫所有諸窮困

卓瑪雲拉恰擦洛    度母佛母我頂禮

 

毗盧遮那佛對二十一度母之讚頌:

http://zhibeifw.com/down/videozb/dmz/21dmzs.pdf

二十一度母讚

索達吉堪布 譯

 

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=625

喇榮課誦集(含《二十一度母讚》)

 

敬錄自 索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj

不管你想達成什麼願望,祈禱、念誦、讚歎度母的話,都可以迅速成就所願。《二十一度母讚》:http://t.cn/zWNEI1G

 

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頂禮至尊二十一度母

 

全知米滂仁波切所造:

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敬錄自《藏傳淨土法》  堪布索達吉仁波切 開示

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=71

緊接著講,本來法界之中諸佛無二無別:學過大圓滿相關教言的道友都明白,一切諸佛在智慧法界中無離無合,阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛的本體、釋迦牟尼佛就是東方不動佛的本體。所以阿彌陀佛的智慧法身乃一切佛化身的根本,因此他的色身是諸部之主尊,尤其阿彌陀佛是語蓮花部主。

在化身世界裡,阿彌陀佛又顯現無量無邊的化身相:為了調伏男性士夫,阿彌陀佛右手放射白光化現為聖者觀世音菩薩(故在藏傳佛教中,觀世音菩薩的像大多都是男性形象),觀音菩薩又化現出百俱胝(百千萬)觀世音,每一殊勝化身的所化世界有百俱胝剎土。為此這裡主要宣說了能化之化身也是百俱胝,實際上並非僅有百俱胝而已。因為諸佛以及大菩薩們的行境是不可思議的,可化現為善知識、國王,甚至包括旁生在內的各種形象。

在《普門品》中,觀世音菩薩有三十二應之說,即:佛陀、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉……本品還有偈云:“十方諸國土,無剎不現身。”意即:在十方國土中,觀世音菩薩皆顯現種種不同的身相來度化眾生。故觀世音菩薩的化現無量無邊。

所以,人們平時特別討厭的壞人、乞丐,以及其他低劣眾生當中,有沒有觀世音菩薩的化現也很難說。據相關史傳記載,有些眾生表面上看起來很低劣,他們精神、思想都有問題,行為也非常不如法,經常顛顛倒倒,但實際上他們就是諸佛菩薩的化現。所以在密宗當中,為什麼特別強調觀清淨心,其原因就在這裡。

的確凡夫人根本無法照見其他眾生的相續,表面上看起來,這個人很老實,他的威儀也很如法,講經說法也滔滔不絕,於是很多人就認為他是佛菩薩的化身,實際上他卻是個假修行人;而對犛牛、老豬等愚笨眾生,我們則很難認同他們是佛菩薩的化身,但說不一定牠們就是觀世音菩薩的化現。而觀世音菩薩示現無量化身的原因,就是為了度化眾生,因此他也不可能在沒有眾生的地方示現,故他的化身就在眾生當中。而誰是凡夫誰是聖者又不好判斷,所以大家皆應對一切眾生普遍觀清淨心。對修行好的人來講,他們根本不會看不慣任何人,有些漢地的大德無論見到任何眾生,都把他們看作阿彌陀佛的化身,今後大家也應向他們學習。

為了調化所有女性者,阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母,度母又幻化出百俱胝的度母,於無量無邊的世界中度化眾生。

對於度母的起源,許多經論有不同說法。有一種說法是,很久以前彩光王國有一位慧月公主,她從小虔誠信奉鼓音如來,經過一千萬億年的供養與修行,她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生,但慧月公主拒絕了他們的要求,她說:以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生,但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行,她終成正果,名號為度母。此外,《佛說大方廣曼殊室利經.觀自在菩薩授記品》中說:度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說:觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生,有一天菩薩以慧眼觀察,發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少,他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花,蓮花中出現了綠度母,接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說:請您不要憂傷,我們發願成為您度化眾生的助伴。

在藏地,人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心,不管是在寺院還是在俗家,以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃──尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時,她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像,後來供奉在大昭寺中,這是藏地最早的度母像。從此之後,藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰,還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母,他對度母有虔誠的信心,尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記,由於他的影響,藏地才開始普遍祈禱度母本尊。

在漢地,與度母相關的經論也不少:在《大唐西域記》中,就有多羅菩薩的記載;唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典;元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》,我曾和藏文的《二十一度母讚》(即《度母讚頌文》)對照過,內容基本上相同。但不知為什麼,這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些,不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論,後人都很少翻閱,那更談不上弘揚了,這實在可惜!

以前有一個人對我說:“您翻譯了那麼多法本,但我一本都沒看,真是不好意思!”我對他說:“這沒什麼,古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡,也沒有人去看;既然以前就有這樣的‘傳統’,那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好,我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣,可能會鎖在書櫃裡,如果沒有因緣,也不一定會留存世間。”

於我而言,我從小就對度母有很大信心,未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像,這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的,從小我都一直帶著她,哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時,由於自己比較調皮,有時度母像會掉在地上,同寢室的同學經常提醒我:你的本尊又掉了!他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後,有個人一直向我索要這尊度母像,我就送給了他,但給他之後我有點後悔,因為她是自己遣除違緣的主要本尊,所以心裡很執著。

大家還要明白,度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知米滂仁波切說,在男性本尊中,文殊菩薩的加持最快;在女性本尊裡,度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說,祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地,如果身體不好或卦象中顯現違緣,一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看,度母的加持確實不可思議。因此,今後大家要遣除自己和他人的違緣,都應誠心祈禱度母,如果沒時間念《度母讚頌文》,也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心,依靠度母的強大加持,一切違緣都會遣除。所以今後,我們應翻印度母的畫像和讚頌文,大家也應經常念修度母。

總之,大家一定要了解度母的功德,並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中,有對度母功德等方面的介紹,大家可以參閱。

 

持此多羅者   應受人天供

多羅大悲者   一切之慈母

天人及藥叉   無一非子者

故號世間母   及與出世間

觀音大勢至   金剛與善財

文殊須菩提   慈氏與香象

月光無盡意   離垢虛空藏

妙眼及大慧   維摩等菩薩

皆是多羅子   亦是般若母

三世諸如來   一切摩訶薩

無一非子者   皆稱是我母

慈育諸有情   安載如大地

─《佛說大方廣曼殊室利經》─

 

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頂禮至尊聖救度佛母

 

法音頻道:《二十一度母讚》PPS下載

66學院將舉行“度母法會”,為此我們特意製作了幻燈片,每一個頌詞都配有相應的度母身相,便於大家念誦的時候觀想。

《二十一度母讚》pps下載

智悲網絡部

2012-6-5

http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=7315

 

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十五位仁波切聯合
祈禱世界和平、寶島台灣民生安樂之
億次祈禱多羅觀世音跨年法會

法會時間:20121231下午一點至 2013年1月1凌晨 零點:30
 
法會地點:中影八德大樓三樓演講廳  地址:台北市八德路22603
 
主辦單位:中華民國國際藏傳佛教研究會
 
供養藏傳佛教幾大寺院僧眾齊頌億遍度母咒語共同迴向!

 
佛力、咒力、來自願力!
 
人力、財力、來自心力!
 
萬法唯心、拯救世界!
 
萬眾一心、共創和平!

   
國際藏傳佛教研究會十五位仁波切聯合藏傳各大寺院舉辦唸誦一億遍度母咒語祈禱法會,祈所有信眾共享法味!


以一些預言家等的影響,世界各地很多人對未來生起恐懼,各地以溫室共伴效應影響,風雨不調、四季混亂、地震洪水、火山海嘯、颱風、颶風、龍捲風等頻繁四起時,佛教徒之責為祈禱及行善,盡己之力促進民生利樂、世界和平。在此,結合大眾善念、信心的力量,共修一億遍度母的咒語,催請諸佛菩薩的願力,祈能轉化未來的災難。

主法上師:寧瑪巴堪布曲尼敦多仁波切、寧瑪巴圖登諾布仁波切、噶舉巴堪布慈囊仁波切、薩迦巴洛本索南彭措、格魯巴格西成來、噶舉巴貢噶仁波切、格魯巴阿噶仁波切、寧瑪巴堪布澤仁札西仁波切、噶舉巴仁增嘉春仁波切、格魯巴見悲青增格西、薩迦巴札西仁波切、覺囊派堪布阿旺曲覺嘉措、薩迦巴普拉仁波切、利美噶陀仁珍千寶仁波切

法會流程:
13:00
 開放大眾入場
下午2:00-5:00  正式開始持誦度母咒語
下午5:00-7:00  藥石 及 國際藏傳佛教研究會、網路電視等影片回顧
晚上7:00-9:00  度母咒語持誦
晚上9:00-9:30  休息時間
晚上9:30-12:30 度母咒語持誦暨圓滿迴向

主辦單位/中華民國國際藏傳佛教研究會
地址:台北縣新店市大豐路16203
電話:02-86650949
傳真:02-29117925
www.buddhajnana.org
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戶名:中華民國國際藏傳佛教研究會 帳號:03009015770


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敬錄自 國際藏傳佛教研究會

http://www.buddhajnana.org/publish.php?pID=28

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覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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二十一度母贊Tara(男)_喇榮五明HD

 


二十一度母贊Tara(女)_喇榮五明HD

 


十七世噶玛巴亲诵二十一度母祈请文、赞文及利益文

 

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轉經輪的功德

索達吉堪布 講授

今天所開示的內容,是六字真言(觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”)轉經輪的功德。

在藏傳佛教中,六字真言的功德可謂人盡皆知,尤其是轉經輪的功德,很多人從小就比較了解。在藏地,信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉,俗話說:“從小會叫阿媽的時候,藏地小孩就會念觀音心咒了。”觀音心咒的功德相當大,經典續部中有各種各樣的教證,方便的時候我可以給大家講一講。知道這個功德之後,很多人會非常願意念觀音心咒。

安多、康區、衛藏,這三大區域為主的藏民族,幾乎每人都左手持念珠,右手拿轉經輪,這已成為了藏民族的一大特色。現在研究佛教、民族、宗教的人士,無論東方還是西方,都非常清楚這一點。

今天所介紹的六字真言轉經輪,並不是一種傳說,大乘經續中明確記載了它不可思議的功德。藏地人們自古以來就信仰佛教,拿轉經輪的現象非常普遍。不管你到藏地哪裡去旅遊,或者在電視上、宣傳介紹中,都可以看出藏民族對佛教的信仰,尤其是轉經輪的弘揚,已經遍及藏地的每個角落。無論去藏地的哪個寺院,都能發現大大的轉經輪,好幾個人的力量才可以旋轉。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪,就像我們學院的壇城周圍,就有許多這樣的轉經輪。還有在每家每戶中,老年人使用轉經輪,年輕人也使用轉經輪,轉經輪在整個藏區觸目可及。

藏地佛教在文革期間,寺院僧眾、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘,儘管恢復起來比較困難,但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德,令世界各地的信眾對此逐漸有所了解。

轉經輪的弘揚,藏地比印度等國家都為成功。不管是歷史上看,還是走入任何一個寺院,都會發現轉經輪在這片土地上遍地開花。那麼轉經輪到底有什麼功德呢?我們今後是否也應如此行持?有智慧的人對此需要從道理上分析,明白之後再決定是否行持,而沒有智慧的人,只是人云亦云、隨波逐流,這樣意義也不大。

轉經輪有許許多多功德,有些是見得到的、有些是見不到的,這些不可思議的功德,前輩大德將之撰著成文的相當多,有了經典續部的教證、傳承上師的言教為依據,我們佛教徒不得不行持。當然,我們使用轉經輪時,可能旁邊的人不理解、不接受,尤其是年輕的居士,一邊上班一邊拿著轉經輪,恐怕不信佛的人覺得怪怪的,但久而久之他們也會習慣的。以前在漢傳佛教中,有些居士和出家人,不太接受轉經輪。後來隨著文化交流的日益密切,許多有遠見、有智慧的漢地大德,不但自己使用轉經輪,而且到各地去宣揚轉經輪的功德,給別人作加持、結善緣時,也是用上轉經輪。這是具有智慧的一種選擇,無論你是漢傳佛教、藏傳佛教,雖然以前自己的教派中沒有弘揚,但只要是佛經中講的,我們後學者理應值得借鑒。

比如說吃素這一傳統,藏傳佛教從歷史上看,確實不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作為藏傳佛教的修行人,見到這種慈悲的理念相當殊勝,也非常願意隨學提倡。同樣,藏傳佛教中的轉經輪、聞思修行、辯論,不管在哪個寺院中、居士團體裡,都應該值得效仿。佛教徒彼此之間應取長補短、互相學習,不能總抱著老觀念至死不悟。因此,漢傳佛教的高僧大德也應該使用轉經輪,這沒有任何過失,反而有極大的功德,隨學你的人也能直接間接得到無量利益。

那麼,轉經輪是不是有這麼大的功德呢?這方面你不用懷疑。我以前翻譯過喬美仁波切的《觀音心咒轉經輪功德》,裡面自有詳細介紹。喬美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老和尚一樣,是藏地各教各派公認的大智者、大成就者,他對世間的所有知識,包括風水以上,全部精通無礙,他所編撰的功德文,只要是有智慧、有分析能力的人,看後不得不承認。在此教言中,喬美仁波切引用了二十多部有關觀音菩薩的經典和續部,在藏地歷史上也十分罕見。上師如意寶有一次開極樂法會時,曾專門給大家宣講過。

大家不妨看一看,藏地的家家戶戶、寺院周圍,有多少個轉經輪?見聞憶觸的眾生,都能直接或間接獲得解脫,這是佛經的無欺語言。發了菩提心的高僧大德們,不能只想到自己的未來和前途,應該考慮怎樣讓與自己結上善緣惡緣的眾生前往極樂世界,這也是大乘佛教徒的根本目標。所以,我非常希望漢地的佛教徒,手裡也能拿著轉經輪。在藏地,不管是薩迦派、格魯派,還是寧瑪派、覺囊派,各大教派的寺院裡都可以看到轉經輪;藏族在家人,無論是田野裡的農夫,還是草原上的牧民,每個人也是手裡拿著轉經輪,口裡唱著觀音歌,(即六字真言的歌)。而且藏地有一種傳統,孩子如果對父母非常孝順,他出差回來經常要買轉經輪。尤其是父母到了晚年時,每天的任務就是坐在床上念觀音心咒、用轉經輪,平時不參與任何事情。

我小時候認識一個人,他叫桑當嘎洛,我對他的印象比較深,平常有空的時候,腦海裡經常浮現他的笑容和慈祥的目光。我們之間的交往可能有十幾年。每次看到他,他總是坐在屋子裡念經,用一個大大的手動轉經輪。他每天只吃一頓午飯,一般跟家人不接觸,要求他們送進來。家人也是非常孝順,中午好好地供養他,除此之外他一天中不見任何人。因為我們在行持善法方面有共同的見解,小時候我經常去他那裡,聽他講一些佛經的公案。他是一個普普通通的在家人,但行為與現在的很多父母完全不同。現在的父母是什麼樣呢?在家裡整天吵吵鬧鬧、說是道非,管孫子、管兒子,經常參與沒有意義的事,如何度過晚年從來沒有一點點預計。但我認識的這位老人,十幾年如一日,每天都是轉經輪、念經典,一直過著這樣的生活。所以你們若真正對父母孝順,也應該買個轉經輪讓他轉,這才是報答了他的恩德,其他的衣服食品,對他也不一定有利益。

我為什麼這樣講呢?因為轉經輪的功德不可思議,這方面現在有各種資料,你們也可以看一下。按照了義經典的觀點,一切有漏的身語功德中,轉經輪的功德最大。鄔金蓮花生大士說:“凡是印度譯成藏文的佛法中,身語所做的善事裡,沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。”你們想一想,從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山,蓮花生大士已經完全精通,他最後得出的結論是什麼?身體和語言所造的善根中,轉經輪的功德無與倫比。(這裡沒有涉及菩提心等意的功德。)喬美仁波切精通五明,了知一切世間和出世間的學問,他也說過:“我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。”

既然智者們對轉經輪如此讚歎,我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可,那簡直是天大的笑話。前輩大德們已經做出了這種結論,對佛教一知半解、分別念相當重的人,沒有必要不承認,那些盲修瞎煉的人,也沒有必要不承認。我們每個人都需要積累善根,善根的功德大小,要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪,不僅自己可積累很多功德,凡是與我們結緣的眾生,也能直接間接前往極樂世界。

大家應該清楚,上師如意寶在晚年時,大力弘揚轉經輪。儘管藏地史來對此非常重視,但由於中間佛教受到一些損害,現在許多年輕人不用轉經輪,老年人的觀念也有所改變。當年上師如意寶依靠強大的發心力,在學院中要求每個人念經或上課時,手裡要拿著轉經輪。這種傳統至今不變,也是有目共睹的事實。而且上師還在全國各地提倡用轉經輪,不管這個人有沒有皈依,此舉都有不可思議的功德。

當然,剛開始用時,周圍有些人可能不習慣。以前台灣、新加坡的有些法師朝拜印度時,拿著轉經輪到印度各大學校裡去作加持,當時佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神來看待,但後來也就慢慢習慣了。任何一種新的事物,雖然被人接受需要一個過程,但現在世界交流日益頻繁,人們接受新事物的能力越來越強,一個國家發明一種產品,其他國家很快就紛紛效仿。所以,只要對眾生有利,藏傳佛教的轉經輪弘揚於漢地,為什麼不可以呢?

它的功德從教理上完全說得過去。倘若經常使用轉經輪,可任運成就息增懷誅一切事業,平息自相續中的貪嗔煩惱,滅除世間上的災難,遣除風膽涎疾病,擺脫地水火風的違緣,以及一切非時的橫死苦難。手轉經輪者,還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界,獲得無迷智慧,大悲菩提心自然增上,名聲財富無勤圓滿,壽命延長等有諸多功德。無論修任何一法,若使用轉經輪後再修持,通過諸佛菩薩的加持,不管修本尊、護法、空行,還是聞思修行,都會圓滿成功。

前兩天我看有些道友在背考時,一邊背誦一邊轉經輪,他們真的已經習慣了。還有些人平時一邊看書,一邊雙手輪番用轉經輪。這樣串習到了一定程度,口裡念經持咒,身體用轉經輪,心專注於善法,身口意都可以運作起來。

轉經輪的功德特別大,尤其人在死亡時,如果身旁有個轉經輪,那就不需要破瓦法。我前段時間也講過,法王接近圓寂時留下來幾種教言,最後一個就是用轉經輪,這是法王如意寶的臨終遺囑,以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了,在身語的所有善根中,轉經輪的功德最大,大家一定要使用,千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方,應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡,你實在來不及超度,或者沒有人超度,或者這個人不信佛教,在他頭的方向(放在頭的周圍即可,不一定是頭頂上)放一個轉經輪,那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想:“我死的時候,不知道身邊有沒有金剛道友?如果有的話,我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裡也有種安慰,一方面是上師的教言,一方面自己的確知道觀音心咒的功德。”

觀音心咒的功德,漢地的《大藏經》中也有記載,藏傳佛教的有關教典中,這方面公案比較多。我有一次去拉薩,看到一本書專門講六字真言的功德,當時特別特別想翻譯,但由於時間特別短,所以沒有翻譯成,可是以後有這個打算。作為一個佛教徒,應該了解哪些佛法有殊勝的功德,若連這個都不知道,行持善法有一定的困難。

要知道,念一句觀音心咒的功德不可思議,用一次轉經輪的功德也不可思議,更何況是用了很多次。古大德說:“如果轉經輪裡有一萬個觀音心咒,那麼轉一次就相當於念了一萬遍的功德。”你們有時間的話,也看一下喬美仁波切的傳記,他老人家在一生中對六字真言的轉經輪非常重視。

藏傳佛教的經輪,一般來講,可分為保護輪、降伏輪、殺害輪、轉經輪等多種。其中的轉經輪,又包括風轉經輪、土轉經輪、水轉經輪、火轉經輪及手轉經輪五種。所謂的水轉經輪,就像古代的磨坊或現代的發電機一樣,借助山谷裡水的力量,帶動特別大的轉經輪白天晚上一直旋轉。至於風轉經輪,你們到一些村落和寺院中,就可以看到屋頂上有許多轉經輪,只要風一吹動,便不停地轉動。火轉經輪就是在鋼爐的煙囪旁邊,懸掛一些轉經輪,生火的時候就開始轉,火越來越燃,經輪就越轉越快,聽說我們這裡的好多道友精於此道。

現在比較普遍的是電動轉經輪,我覺得這個非常方便,只要交一點電費,白天晚上在佛堂裡面轉,自然而然積累了許多功德。我隔壁有個老喇嘛,大概有幾百個轉經輪,我去他家時都擔心他睡不著,一直“嗡─嗡─嗡─”,大大小小的轉經輪全部是電動的。他跟我說:“你看我家裡的轉經輪很不錯啊,那麼多!”他自己也是非常虔誠,每天都在磕頭。其實,他這樣非常好,電動轉經輪有如此大的功德,不充分利用很可惜。

手轉經輪,就是我們手裡經常用的這種。它的式樣,以前上師如意寶專門設計過,並叫工廠大量製作了幾種。你們在使用時,一定要注意裡面的藏文不能顛倒,觀音心咒的字應該完好無損,否則過失比較大。請了轉經輪之後,若有一位具相上師對其開光,加持力會更大。當然,若條件不具足、因緣不具足,沒有開光的轉經輪也可以使用。

前段時間,我跟菩提學會的好多人也說了:“以後你們輔導或聽法的過程中,在前面後面念誦時,應盡量使用轉經輪,平時在家有空的話,也要多用轉經輪。這樣到了一定的時候,自己就會習慣的。”

對我個人來講,從小到現在,對轉經輪的感情非常深。以前在文革之後,當時宗教還沒有開放,若發現有人拿轉經輪,可能會被抓起來。那種年代裡,我在山上放犛牛時,就有一個黑色的小轉經輪,無論下雪也好、下雨也罷,走到哪裡,都是一邊光腳放牛,一邊用轉經輪。看見遠處有人來了,就馬上藏起來,人走了以後,又接著用。我從小放犛牛時,一直使用轉經輪。

上學的時候,學校紀律比較嚴,但我也偷著用轉經輪。每天晚上睡覺之前,那個時候老師同學看不到,就把轉經輪悄悄拿出來,自己慢慢地用一下,一直這樣熬過來的。後來有了出家的機會,就可以公開使用了。但現在法務比較繁忙,除了傳法上課以外,平時用的時間少一點,但還是比城市裡的人用得多。每天不管是看書、做事,經常抽空用一下,自己對轉經輪很有信心。

你們若想真正獲得一些功德,一定要清楚轉經輪的功德。佛經中云:“一切世間界充滿七寶,以此作供養的功德可以衡量,以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量;一切世間界大地的微塵可一一數盡,手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數;布施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量,為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……”以前上師如意寶也講過,藏地有位非常出名的空行母,叫西瓊堪卓瑪(即《西藏生死書》中的林薩秋吉),她經常前往中陰界,雖然去過十八大地獄,卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。有些上師說:“即使你殺了十八個人,用轉經輪也能遣除罪障。”革薩里尊者遊十八地獄時,認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。蓮師說:“善男子善女人,凡是欲求往生極樂世界者,應當勤轉此經輪,五無間罪也可依此得清淨。”喬美仁波切也說:“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人,只要使用轉經輪,罪業根本不會染污自相續,且能獲得圓滿的解脫。”這麼多高僧大德的教言,我們不得不信服,如果還不願意使用、不願意弘揚,那真是太可惜了!

上師如意寶沒有提倡之前,雖然我也看過一些書,基本上了解轉經輪的功德,但沒有特別去思維。後來通過上師的這些教言,自己總結自己的一生,最後真心地發願:“在有生之年,只要自己有一口氣,一定要多多弘揚轉經輪。”後來我買了好多轉經輪,只要來一個比較好的客人,什麼東西都不給,就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服,因為它直接或間接對眾生有利。

轉經輪的有些功德是這樣講的:山上一個人用轉經輪,風吹過轉經輪,然後又接觸其他眾生,則此眾生不會墮入惡趣;自己用轉經輪時,如果被別人看見,他眼識中就種下解脫的善根,直接或間接會獲得菩提果位;走路時用轉經輪,凡是路過的眾生,其相續中都會種下善根;過河、過橋時用轉經輪,水裡的眾生均會得以解脫。所以,轉經輪對眾生有非常大的利益,明白這一點之後,我們不得不行持。

高僧大德也經常使用轉經輪,據歷史記載,華智仁波切無論到哪裡去,隨身都有一個黑色的轉經輪;米滂仁波切的家裡,有一個經常用的轉經輪;上師如意寶也有大大小小的轉經輪,甚至去美國、印度等國家時,也總帶著轉經輪,有時間就用一下。這些高僧大德在弘法利生的過程中,對轉經輪都非常重視,我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧,如果沒有用上轉經輪,那是非常遺憾的!

有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統,可能功德不會這麼大。這種想法大錯特錯!你應該看一下經論中是怎麼講的,這些功德你有沒有否定的力量?對我個人來講,雖然研究這麼多年的佛法,但對轉經輪的功德越來越深信不疑,平時只要見到一個人用轉經輪,就覺得他非常了不起,與他接觸的眾生都很有福報。

去年我在一個DVD上,看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒,一邊拿著轉經輪給很多眾生作加持,我對他生起了極大的信心。為什麼呢?因為轉經輪對任何眾生都有利,這種弘法方式是非常對的。他如果宣傳“我是成就者、我是某某的轉世”,我無法確定凡是與他結緣的眾生必會解脫,但轉經輪的功德不可思議,只要見聞接觸,肯定直接間接有解脫的善緣。用世間話來說,我們就是搞這行的,哪些善根最大,哪些善根不大,哪些善根沒有,這方面不用問別人,自己這麼多年來專門研究、專門思考,應該非常清楚。

平時在電視上,每次出現藏族的鏡頭時,都會有一個旋轉的轉經輪。雖然這是種藝術手段,但它的旋轉跟車輪的旋轉是不相同的。車輪的旋轉可能讓人暈頭轉向,可是轉經輪的旋轉,能在眾生相續中種下菩提的種子,最後也有解脫的機會。所以,我們應當大力弘揚轉經輪。

現在“唐多括羅”推薦的是解脫經轉經輪,這在藏傳佛教中也非常殊勝,但值得注意的是,裡面的《解脫經》必須合格。當然,轉經輪的內容比較多,按照藏傳佛教的傳統,各種咒語、名號、經典都可以做成轉經輪。但上師如意寶對其他的不太讚歎,畢生弘揚的就是觀音心咒轉經輪,因為喬美仁波切為主的高僧大德講得非常清楚,它的殊勝功德無庸置疑。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪,那個咒語做一個轉經輪,佛經中若沒有記載的話,到底有沒有功德也很難說,畢竟因果的奧義只是佛陀盡所有智和如所有智的行境,我們凡夫人很難無誤通達。因此,上師如意寶再三地提倡,大家使用觀音心咒轉經輪。

通過這次開示,你們有經濟條件的話,可不可以在佛堂裡放一個電動轉經輪,平時手裡也經常使用轉經輪。倘若家裡有老年人,一定要讓他學會用轉經輪。在我們藏地,人到了五六十歲時,家人就讓他退休了,什麼事情都不用幹,只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。但漢地的情況並不是這樣,人越來越老,事情好像越來越多,家裡方方面面都讓他管,這是不孝順的一種表現。真正對父母孝順的話,應該讓他們什麼都不做,一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麼大年紀了,研究經論、聞思修行恐怕有點困難,依靠因明辯論更是困難,為了他們的來世著想,子女應該讓他們多用轉經輪。

原來我也想做一些轉經輪,給大家提供方便,但現在的價格跟上師當時的定價有點不同,所以只有自己想辦法了。如今的交通非常方便,通過網絡等各種途徑,請個轉經輪並不會太困難。作為一個佛教徒,應當學會用轉經輪。與別人結善緣時,給他們財物、地位、名聲,對我們修行人可能也不太現實,最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法,這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。

其實,轉經輪在行住坐臥都可以使用,喬美仁波切說這種善法簡便易行,輕而易舉就能成辦重大的事業。如果讓你布施錢財供養僧眾,你不一定有這種能力,多年閉關修行,也有一定的困難。但如果走路吃飯只要有空餘的時間,就一直使用轉經輪,無勤中就能積累許多資糧。以前上師如意寶說過:“美國、新加坡、加拿大的很多信徒,特別喜歡我們學院的轉經輪,他們認為這裡的轉經輪加持很大。”這是上師對後人的一種教言,我覺得哪裡的轉經輪應該都一樣,關鍵是裡面的咒語──六字真言的功德相當大。

今天因為時間的關係,我也不廣講六字真言轉經輪的功德。總而言之,以前有個伏藏大師叫班瑪朗巴,他所開取的《觀音海續》中說:“何者具有菩提心,具足智慧力士夫,製作觀音心咒函,生次開光讚頌後,水風抑或手旋轉,一定摧毀諸輪迴,任運成就四事業,彼之功德不可說。”我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心,沒有信心的話,功德也不會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法,而行善中最好的,就是用轉經輪。

在座的各位道友,這幾年來我覺得比較不錯,轉經輪並沒有放在家裡,走路、開法會甚至看書時,都能夠用得上,以此也積累了許多功德。你們想幫助親朋好友的話,也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講,轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲,在很多文章中,這方面的感應非常多。總之,世間和出世間的一切功德,均依賴於我們的發心和身語的力量,而身語所造的善根中,轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》,功德是很大;身體做磕頭、轉繞等,功德也很大,但按照佛經的教證,這些跟轉經輪的功德比起來,後者的功德遠遠超勝前者。

因此,從對自己負責的角度來講,還是要好好地用轉經輪,畢竟短暫的人生中,我們什麼時候死也不好說。對我而言,不管在車裡還是家中,每天用一下轉經輪的話,心裡比較舒服。如果當天沒有用,或是忘在家裡的話,總有一種空蕩蕩的感覺。這種行為對我身邊的很多人,直接或間接也有一點點影響。

你們平時用轉經輪,不要覺得不好意思,以前上師如意寶在課堂上也批評過有些人,他們認為自己很年輕,拿轉經輪就像一個老年人。其實老年的標誌並不是轉經輪,轉經輪是行持大乘佛教的一種標誌。別人不接受是別人的事情,即使他用斜眼看轉經輪,相續中也能種下菩提善根。喬美仁波切曾說:“轉此經輪之人,生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家,生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。”從今生來世各方面來看,轉經輪的功德的確非常大,這並不是我們故意渲染,而是在大乘經續中有教證可查。

總之,大家一定要以菩提心為基礎,所作所為不離開善法:身體經常用轉經輪,口裡經常念觀音心咒,心裡經常想到利益眾生,若能做到這一點,你就是名副其實的修行人,我們藏地衡量一個人的修行好壞,也是以此為標準的。如果沒有這樣,自己認為修行境界很高,覺得轉經輪沒有用,只要安住在勝義境界中就可以了,這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言:“你的見解再怎麼不可思議,行為也不能遠離取捨因果的準繩。”這個金剛語,大家務必要牢記於心,平時多行持善法,多使用轉經輪,為一切眾生做有意義的事情!

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